அக்நிபுராணம்

பூர்வஸேவா தஶாம்ஶேந மந்த்ராதீநாம் ப்ரகீர்த்திதா। புரஶ்சர்ய்யே து பந்த்ரே து மாஸிகம் வ்ரதமாசரேத்

முந்தைய மந்திர சேவை பத்தில் ஒரு பகுதி என்று கூறப்பட்டுள்ளது; புரச்சர்யையில் மாதம் ஒரு முறையும் விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.

புவி ந்யஸேத்வாமபாதம் ந க்ரு'ஹ்ணீயாத் ப்ரதிக்ரஹம்। ஏவம் த்வித்ரிகுணேநைவ மத்யமோத்தமஸித்தயஃ

இடது காலைக் கீழே வைத்துக் கொண்டு, பரிசுகளை ஏற்கக் கூடாது; இதை இரட்டிப்பாகவோ மூன்றாகவோ செய்தால் நடுத்தர மற்றும் சிறந்த Siddhi-கள் கிடைக்கும்.

மந்த்ரத்யாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி யேந ஸ்யாந்மந்த்ரஜம் பலம்। ஸ்தூலம் ஶப்தமயம் ரூபம் விக்ரஹம் பாஹ்யமிஷ்யதே

மந்திரத்தைத் தியானிப்பது எப்படி என்று நான் விளக்குகிறேன்; அதனால் மந்திரத்தின் பயன் கிடைக்கும்; வெளிப்புறமாகக் காணப்படும் உருவம், ஒலி வடிவில், மிகப்பெரியதாக இருக்கும்.

ஸூக்ஷ்மம் ஜ்யோதிர்ம்மயம் ரூபம் ஹார்த்தம் சிந்தாமயம் பவேத்। சிந்தயா ரஹிதம் யத்து தத் பரம் பரிகீர்த்திதம்

நுண்ணிய உருவம் ஒளியால் ஆனது, இதயத்தில் இருந்து, சிந்தனையால் உருவாகும்; சிந்தனை இல்லாதது தான் பரமம் என்று கூறப்படுகிறது.

இதரேஷாம் ஸ்ம்ரு'தம் ரூபம் ஹார்த்தம் சிந்தாமயம் ஸதா। ஸ்தூலம் வைராஜமாக்யாதம் ஸூக்ஷ்மம் வை லிங்கிதம் பவேத்

மற்றவர்களுக்கு, இதயத்தில் சிந்தனையால் உருவான உருவம் எப்போதும் நினைவில் இருக்கும்; பெரிதானது விராட் என்று அழைக்கப்படுகிறது; நுண்ணியது லிங்கம் என்று கருதப்படுகிறது.

சிந்தயா ரஹிதம் ரூபமைஶ்வரம் பரிகீர்த்திதம்। ஹ்ரு'த்புண்டரீகநிலயஞ்சைதந்யம் ஜ்யோதிரவ்யயம்

சிந்தனை இல்லாத உருவமே தெய்வீகமானது என்று கூறப்படுகிறது; இதயப் பத்மத்தில் தங்கும், அழியாத ஒளியாகும் சைதன்யம்.

வீஜம் வீஜாத்கமம் த்யாயேத் கதம்பகுஸுமாக்ரு'திம்। கும்பாந்தரகதோ தீபோ நிருத்தப்ரஸவோ யதா

விதையிலிருந்து தோன்றும் விதையை, கடம்பு பூ வடிவில் தியானிக்க வேண்டும்; பானையில் உள்ள விளக்கு போல, அதன் ஜ்வாலையை அடக்கி வைத்தது போன்று.

ஸம்ஹதஃ கேவலஸ்திஷ்டேதேவம் மந்த்ரேஶ்வரோ ஹ்ரு'தி। அநேகஶுஷிரே கும்பே தாவந்மாத்ரா கபஸ்தயஃ

இவ்வாறு, மந்திரத்தின் இறையவன் இதயத்தில் ஒன்றாகவும் தனியாகவும் நிலைத்திருப்பான்; பல துளைகள் உள்ள பானையில் உள்ள ஒளிக்கீற்றுகள் போல், அவை பரவுகின்றன.

ப்ரஸரந்தி வஹிஸ்தத்வந்நாடீபிர்வீஜரஶ்மயஃ। அதாவபாஸதோ தைவீமாத்மீக்ரு'த்ய தநும் ஸ்திதாஃ

அதேபோல், விதையின் ஒளிக்கீற்றுகள் நாடிகளின் வழியாக வெளியே பரவுகின்றன; பின்னர், தெய்வீக உடலை ஏற்று, அவை பிரகாசமாக நிலைக்கின்றன.

ஹ்ரு'தயாத் ப்ரஸ்திதா நாட்யோ தர்ஶநேந்த்ரியகோசராஃ। அக்நீஷோமாத்மகே தாஸாம் நாட்யௌ நாஸாக்ரஸம்ஸ்திதே

இதயத்திலிருந்து நாடிகள் வெளிப்படுகின்றன, அவை அறிவுப்புலங்களுக்கு எட்டும்; அவற்றில் இரண்டு நாடிகள், அக்கினி மற்றும் சோம வடிவில், மூக்கின் முனையில் உள்ளன.

ஸம்யக்குஹ்யேந யோகேந ஜித்வா தேஹஸமீரணம்। ஜபத்யாநரதோ மந்த்ரீ மந்த்ரலக்ஷணமஸ்நுதே

ரகசியமான யோக வழியில், உடல் காற்றை வென்று, ஜபம் மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபடும் ஒருவர், மந்திரத்தின் சிறப்பை அடைவான்.

ஸம்ஶுத்த பூததந்மாத்ரஃ ஸகாமோ யோகமப்யஸந்। அணிமாதிமவாப்நோதி விரக்தஃ ப்ரபிலங்‌த்ய ச

பஞ்சபூதங்களையும் அவற்றின் நுண்ணிய வடிவங்களையும் தூய்மை செய்து, ஆசையுடன் யோகம் பயிலும் ஒருவர், அணிமை முதலான சக்திகளை அடைவான்; விருப்பம் இல்லாதவன் அவற்றைத் தாண்டிச் செல்லுவான்.

தேவாத்மகே பூதமாத்ராந்முச்யதே சேந்த்ரியக்ரஹாத்

தெய்வீகத்துடன் கூடிய பூதங்களிலிருந்து, அறிவுப்புலங்களின் பிடியிலிருந்து ஒருவர் விடுபடுவான்.

அக்நிருவாச ரக்ஷாம் ஸ்வஸ்ய பரேஷாஞ்ச வக்ஷ்யே தாம் மார்ஜநாஹ்வயாம் ।௩௧.௦௦௧ யயா விமுச்யதே துஃகைஃ ஸுகஞ்ச ப்ராப்நுயாந்நரஃ(௨) ॥௩௧.௦௦௧ ஓம் நமஃ பரமார்தாய புருஷாய மஹாத்மநே ।௩௧.௦௦௨ அரூபபஹுரூபாய வ்யாபிநே பரமாத்மநே ॥௩௧.௦௦௨ நிஷ்கல்மஷாய ஶுத்தாய த்யாநயோகரதாய ச ।௩௧.௦௦௩ நமஸ்க்ரு'த்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்தத்ஸித்யது மே வசஃ ॥௩௧.௦௦௩ வராஹாய ந்ரு'ஸிம்ஹாய வாமநாய மஹாமுநே ।௩௧.௦௦௪ நமஸ்க்ரு'த்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்தத்ஸித்யது மே வசஃ ॥௩௧.௦௦௪ த்ரிவிக்ரமாய ராமாய வைகுண்டாய நராய ச ।௩௧.௦௦௫ நமஸ்க்ரு'த்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்தத்ஸித்யது மே வசஃ ॥௩௧.௦௦௫ வராஹ நரஸிம்ஹேஶ வாமநேஶ த்ரிவிக்ரம ।௩௧.௦௦௬ ஹரக்ரீவேஶ ஸர்வேஶ ஹ்ரு'ஷீகேஶ ஹராஶுபம் ॥௩௧.௦௦௬ அபராஜிதசக்ராத்யைஶ்சதுர்பிஃ பரமாயுதைஃ ।௩௧.௦௦௭ அகண்டிதாநுபாவைஸ்த்வம்(௧) ஸர்வதுஷ்டஹரோ பவ ॥௩௧.௦௦௭ ஹராமுகஸ்ய துரிதம் ஸர்வஞ்ச குஶலம் குரு ।௩௧.௦௦௮ ம்ரு'த்யுபந்தார்தபயதம் துரிதஸ்ய ச யத்பலம் ॥௩௧.௦௦௮ பராபித்யாநஸஹிதைஃ ப்ரயுக்தஞ்சாபிசாரகம் ।௩௧.௦௦௯ கதஸ்பர்ஶமஹாரோகப்ரயோகம் ஜரயா ஜர ॥௩௧.௦௦௯ ஓம் நமோ வாஸுதேவாய நமஃ க்ரு'ஷ்ணாய கட்கிநே ।௩௧.௦௧௦ நமஃ புஷ்கரநேத்ராய கேஶவாயாதிசக்ரிணே ॥௩௧.௦௧௦ நமஃ கமலகிஞ்ஜல்கபீதநிர்மலவாஸஸே ।௩௧.௦௧௧ மஹாஹரரிபுஸ்கந்தஸ்ரு'ஷ்டசக்ராய சக்ரிணே ॥௩௧.௦௧௧ த்ம்ஷ்ட்ரோத்த்ரு'தக்ஷிதிப்ரு'தே(௨) த்ரயீமூர்திமதே நமஃ ।௩௧.௦௧௨ மஹாயஜ்ஞவராஹாய ஶேஷபோகாங்கஶாயிநே ॥௩௧.௦௧௨ தப்தஹாடககேஶாக்ரஜ்வலத்பாவகலோசந ।௩௧.௦௧௩ வஜ்ராதிகநகஸ்பர்ஶம் திவ்யஸிம்ஹ நமோஸ்து தே ॥௩௧.௦௧௩ காஶ்யபாயாதிஹ்ரஸ்வாய ரு'க்யஜுஃஸாமபூஷித ।௩௧.௦௧௪ துப்யம் வாமநரூபாயாக்ரமதே காம்(௩) நமோ நமஃ ॥௩௧.௦௧௪ வராஹாஶேஷதுஷ்டாநி ஸர்வபாபபலாநி வை ।௩௧.௦௧௫ மர்த மர்த மஹாதம்ஷ்ட்ர மர்த மர்த ச தத்பலம் ॥௩௧.௦௧௫ நரஸிம்ஹ கராலாக்ய தந்தப்ராந்தாநலோஜ்ஜ்வல ।௩௧.௦௧௬ பஞ்ஜ பஞ்ஜ நிநாதேந துஷ்டாந்யஸ்யார்திநாஶந ॥௩௧.௦௧௬ ரு'க்யஜுஃஸாமகர்பாபிர்வாக்பிர்வாமநரூபத்ரு'க் ।௩௧.௦௧௭ ப்ரஶமம் ஸர்வதுஃகாநி நயத்த்வஸ்ய ஜநார்தநஃ ॥௩௧.௦௧௭ ஐகாஹிகம் த்வ்யாஹிகஞ்ச ததா த்ரிதிவஸம் ஜ்வரம் ।௩௧.௦௧௮ சாதுர்தகந்ததாத்யுக்ரந்ததைவ ஸததஜ்வரம் ॥௩௧.௦௧௮ தோஷோத்தம் ஸந்நிபாதோத்தம் ததைவாகந்துகம் ஜ்வரம் ।௩௧.௦௧௯ ஶமம் நயாஶு கோவிந்த ச்சிந்தி ச்சிந்த்யஸ்ய வேதநாம்(௧) ॥௩௧.௦௧௯ நேத்ரதுஃகம் ஶிரோதுஃகம் துஃகஞ்சோதரஸம்பவம் ।௩௧.௦௨௦ அந்தஃஶ்வாஸமதிஶ்வாஸம்(௨) பரிதாபம் ஸவேபதும் ॥௩௧.௦௨௦ குதக்ராணாங்க்ரிரோகாம்ஶ்ச குஷ்டரோகாம்ஸ்ததா க்ஷயம்(௩) ।௩௧.௦௨௧ காமலாதீம்ஸ்ததா ரோகாந் ப்ரமேஹாம்ஶ்சாதிதாருணாந் ॥௩௧.௦௨௧ பகந்தராதிஸாராம்ஶ்ச முகரோகாம்ஶ்ச வல்குலீம் ।௩௧.௦௨௨ அஶ்மரீம் மூத்ரக்ரு'ச்ச்ராம்ஶ்ச ரோகாநந்யாம்ஶ்ச தாருணாந் ॥௩௧.௦௨௨ யே வாதப்ரபவா ரோகா யே ச பித்தஸமுத்பவாஃ ।௩௧.௦௨௩ கபோத்பவாஶ்ச யே கேசித்யே சாந்யே ஸாந்நிபாதிகாஃ ॥௩௧.௦௨௩ ஆகந்துகாஶ்ச யே ரோகா லூதா விஸ்போடகாதயஃ ।௩௧.௦௨௪ தே ஸர்வே ப்ரஶமம் யாந்து வாஸுதேவாபமார்ஜிதாஃ(௫) ॥௩௧.௦௨௪ விலயம் யாந்து தே ஸர்வே விஷ்ணோருச்சாரணேந ச ।௩௧.௦௨௫ க்ஷயம் கச்ஹந்து சாஶேஷாஸ்தே சக்ராபிஹதா ஹரேஃ ॥௩௧.௦௨௫ அச்யுதாநந்தகோவிந்தநாமோச்சாரணபீஷிதாஃ ।௩௧.௦௨௬ நஶ்யந்தி ஸகலா ரோகாஃ ஸத்யம் ஸத்யம் வதாம்யஹம் ॥௩௧.௦௨௬ ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் வாபி க்ரு'த்ரிமம் சாபி யத்விஷம் ।௩௧.௦௨௭ தந்தோத்பவம் நகபவமாகாஶப்ரபவம் விஷம் ॥௩௧.௦௨௭ லூதாதிப்ரபவம் யச்ச விஷமந்யத்து துஃகதம் ।௩௧.௦௨௮ ஶமம் நயது தத்ஸர்வம் கீர்திதோஸ்ய ஜநார்தநஃ ॥௩௧.௦௨௮ க்ரஹாந் ப்ரேதக்ரஹாம்ஶ்சாபி ததா வை டாகிநீக்ரஹாந்(௧) ।௩௧.௦௨௯ வேதாலாம்ஶ்ச பிஶாசாம்ஶ்ச கந்தர்வாந் யக்ஷராக்ஷஸாந்(௨) ॥௩௧.௦௨௯ ஶகுநீபூதநாத்யாம்ஶ்ச ததா வைநாயகாந் க்ரஹாந் ।௩௧.௦௩௦ முகமண்டீம் ததா க்ரூராம் ரேவதீம் வ்ரு'த்தரேவதீம் ॥௩௧.௦௩௦ வ்ரு'த்தகாக்யாந் க்ரஹாம்ஶ்சோக்ராம்ஸ்ததா மாத்ரு'க்ரஹாநபி ।௩௧.௦௩௧ பாலஸ்ய விஷ்ணோஶ்சரிதம் ஹந்து பாலக்ரஹாநிமாந் ॥௩௧.௦௩௧ வ்ரு'த்தாஶ்ச யே க்ரஹாஃ கேசித்யே ச பாலக்ரஹாஃ க்வசித் ।௩௧.௦௩௨ நரஸிம்ஹஸ்ய தே த்ரு'ஷ்ட்யா தக்தா யே சாபி யௌவநே ॥௩௧.௦௩௨ ஸதா(௩) கராலவதநோ நரஸிம்ஹோ மஹாபலஃ ।௩௧.௦௩௩ க்ரஹாநஶேஷாந்நிஃஶேஷாந் கரோது ஜகதோ ஹிதஃ ॥௩௧.௦௩௩ நரஸிம்ஹ மஹாஸிம்ஹ ஜ்வாலாமாலோஜ்ஜ்வலாநந ।௩௧.௦௩௪ க்ரஹாநஶேஷாந் ஸர்வேஶ காத காதாக்நிலோசந ॥௩௧.௦௩௪ யே ரோகா யே மஹோத்பாதா யத்விஷம் யே மஹாக்ரஹாஃ ।௩௧.௦௩௫ யாநி ச க்ரூரப்ரு'தாநி க்ரஹபீடாஶ்ச தாருணாஃ ॥௩௧.௦௩௫ ஶஸ்த்ரக்ஷதேஷு யே தோஷா ஜ்வாலாகர்தபகாதயஃ ।௩௧.௦௩௬ தாநி ஸர்வாணி ஸர்வாத்மா பரமாத்மா ஜநார்தநஃ ॥௩௧.௦௩௬ கிஞ்சித்ரூபம் ஸமாஸ்யாய வாஸுதேவாஸ்ய நாஶய

அக்நிருவாச பவித்ராரோஹணம் வக்ஷ்யே வர்ஷபூஜாபலம் ஹரேஃ। ஆஷாடாதௌ கார்திகாந்தே ப்ரதிபத்தநதா திதிஃ

அக்னி சொன்னார்: பவித்ராரோஹண முறையும், ஹரியை ஒரு வருடம் வழிபட்டால் கிடைக்கும் பலனையும் நான் கூறுகிறேன். ஆஷாட மாதம் தொடங்கி கார்த்திகை மாத முடிவுவரை, முதல் நாளே பவித்ரம் வழங்கும் நாள்.

ஶ்ரியா கௌர்யா கணேஶஸ்ய ஸரஸ்வத்யா குஹஸ்ய ச। மார்த்தண்டமாத்ரு'துர்காணாம் நாகர்ஷிஹரிமந்மதைஃ

ஸ்ரீ, கௌரி, கணேசன், சரஸ்வதி, குகன், சூரியனின் மாதர்கள், துர்கை, நாகர்கள், ரிஷி, ஹரி, மன்மதன் ஆகியோருடன்—

ஶிவஸ்ய ப்ரஹ்மணஸ்தத்வத்‌த்விதீயாதிதிதேஃ க்ரமாத்। யஸ்ய தேவஸ்ய யோ பக்தஃ பவித்ரா தஸ்ய ஸா திதிஃ

அதேபோல் சிவன், பிரம்மா ஆகியோருக்கும், இரண்டாவது நாளிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் முறையே; எந்தத் தெய்வத்தை பக்தன் விரும்புகிறானோ, அந்த நாளே அவனுக்குப் பவித்ர தினம்.

ஆரோஹணே துல்யவிதிஃ ப்ரு'தக் மந்த்ராதிகம் யதி। ஸௌவர்ணம் ராஜதம் தாம்ரம் நேத்ரகார்ப்பாஸகாதிகம்

பவித்ராரோஹண முறையில், மந்திரங்கள் மற்றும் பிறவை தவிர, விதி ஒன்றே; தங்கம், வெள்ளி, செம்பு, நூல், பருத்தி போன்றவற்றை பயன்படுத்தலாம்.

ப்ராஹ்மண்யா கர்த்திதம் ஸூத்ரம் ததலாபே து ஸம்ஸ்க்ரு'தம்। த்ரிகுணம் த்ரிகுணீக்ரு'த்ய தேந குர்ய்யாத் பவித்ரகம்

பிராமணிப் பெண் நூலை நெய்து வழங்க வேண்டும்; அது கிடைக்கவில்லை என்றால் சுத்தமான நூலை எடுத்துக்கொள்ளலாம். அதை மூன்று மடங்கு திருப்பி பவித்ரம் தயாரிக்க வேண்டும்.

அஷ்டோத்தரஶதாதூர்த்த்வம் ததர்த்தம் சோத்தமாதிகம்। க்ரியாலோபவிதாநார்தம் யத்த்வயாபிஹிதம் ப்ரபோ

நூற்றொன்பது அல்லது அதற்கு மேல், அல்லது அதன் பாதி சிறந்ததாகும்; முறையை சரியாக செய்ய வேண்டும் என்று நீர் கூறியபடி, பிரபுவே.

மயா தத் க்ரியதே தேவ யதா யத்ர பவித்ரகம்। அவித்நம் து பவேதத்ர குரு நாத ஜயாவ்யய

பவித்ரம் எங்கு வேண்டுமானாலும், அதைப் பயன்படுத்தி நான் செய்கிறேன், தேவனே. இதில் எந்தத் தடையும் இல்லாமல், வெற்றி மற்றும் நிலைத்தன்மை அருளும்.

ப்ரார்த்ய தந்மண்டலாயாதௌ காயத்ர்யா பந்தயேந்நரஃ। ஓம் நாராயணாய வித்மஹே வாஸுதேவாய தீமஹி

அந்த மண்டலத்தின் ஆரம்பத்தில், காயத்ரி மந்திரத்துடன் பவித்ரத்தை கட்ட வேண்டும்: ஓம், நாராயணனை நாம் அறிந்து, வாசுதேவனை தியானிக்கிறோம்.

தந்நோ விஷ்ணுஃ ப்ரசோதயாத் தேவதேவாநுரூபதஃ। ஜாநூருநாபிநாஸாந்தம் ப்ரதிமாஸு பவித்ரகம்

விஷ்ணு நம்மை ஊக்கப்படுத்தட்டும்; தேவதேவனுக்கு ஏற்ப, முழங்கால் முதல் நாபி, மூக்கு வரை பவித்ரம் உருவப்படத்தில் இடப்படுகிறது.

பாதாந்தா வநமாலா ஸ்யாதஷ்டோத்தரஸஹஸ்ரதஃ । மாலாம் து கல்பஸாத்யாம் வா த்விகுணம் ஷோடஶாங்குலாம்

மாலையை பாதம் வரை நீட்ட வேண்டும், அல்லது ஆயிரத்து எட்டு மலர்களைக் கொண்ட வனமாலை போல் இருக்கலாம்; அல்லது விதிப்படி இரட்டிப்பு நீளமான, பதினாறு விரல் நீளமுள்ள மாலையாக இருக்கலாம்.

கர்ணிகா கேஶரம் பத்ரம் மந்த்ராத்யம் மண்டலாந்தகம்। மண்டலாங்குலமாத்ரைகசக்ராப்ஜாத்யௌ பவித்ரகம்

மாலையின் நடு, கம்பளி, இலை, மந்திரம், சுற்று முடிவு ஆகியவை; ஒரு சக்கரத்துடன் ஒரு தாமரை போல், ஒரு விரல் அளவு சுற்று கொண்ட பவித்ரம்.

ஸ்தண்டிலேऽங்குலமாநேந ஆத்மநஃ ஸப்தவிம்ஶதிஃ। ஆசார்ய்யாணாம் ச ஸூத்ராணி பித்ரு'மாத்ராதிபுஸ்தகே

பீடத்தில், ஒருவரது விரல் அளவில் இருபத்தேழு; ஆசான்களுக்கு, பிதா, மாதா முதலியோருக்கான நூல்கள் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

நாப்யந்தம் த்வாதஶக்ரந்திம் ததா கந்தபவித்ரகே। த்வ்யங்குலாத் கல்பநாதௌ த்விர்மாலா சாஷ்டோத்தரம் ஶதம்

உள் பகுதியில் பன்னிரண்டு முடிச்சுகள், அதேபோல் வாசனை பவித்ரத்திலும்; தொடக்கத்தில் இரண்டு விரல் நீளம், இரட்டை மாலை நூற்றொன்பது.

அதவார்கசதுர்விம்ஶஷட்த்ரிம்ஶந்மாலிகா த்விஜஃ। அநாமாமத்யமாங்குஷ்டைர்மந்தாத்யைஃ மாலிகார்திபிஃ

அல்லது சூரியனுக்காக இருபத்துநான்கு அல்லது முப்பத்தாறு மலர்களைச் சேர்க்கலாம்; மோதிர விரல், நடுவிரல், பெருவிரல் கொண்டு, மாலை விரும்பும் அனைவரும் மெதுவாக தொடங்கலாம்.

கநிஷ்டா தௌ த்வாதஶ வா க்ரந்தயஃ ஸ்யுஃ பவித்ரகே। ரவேஃ கும்பஹுதாஶாதேஃ ஸம்பவே விஷ்ணுவந்மதம்

சிறுவிரலும் அடுத்த விரலும், அல்லது பன்னிரண்டு முடிச்சுகள் பவித்ரத்தில் இருக்க வேண்டும்; சூரியன், கும்பம், அக்னி ஆகியவற்றில், இது வைஷ்ணவர்களின் கருத்து.