அக்நிபுராணம்

த்ரு'தீயஃ கண்டபா வஹ்நிஃ ஸகாபதிரஹர்பதிஃ । படுர்நீர்க்ராமணீந்த்ரஶ்ச கலபூர்ம்மித்ரபூஃ ஸ்வபூஃ ।। ௩௫௧.

மூன்றாவது வகையில்: கண்டு பா, அக்னி (நெருப்பு), நண்பன், தலைவர், பகலவன், புத்திசாலி, நீர், ஊர்தலைவர், இந்திரன், களபூர், மித்ரபூ, ஸ்வபூ ஆகியவை உள்ளன.

ஸுஶ்ரீஃ ஸுதீஃ பிதா ப்ராதா நா கர்த்தா க்ரோஷ்டுநப்த்ரு'கௌ । ஸுரா ரா கௌஸ்ததா த்யௌர்க்லௌஃ ஸ்வராந்தாஃ பும்ஸி நாயகாஃ ।। ௩௫௧.

சுஷ்ரீ (நல்ல அதிர்ஷ்டம்), சுதீ (புத்திசாலி), தந்தை, சகோதரன், இல்லை, செய்பவர், நரி, பேரக்குழந்தை, தேவர், ரா, பசு, வானம், க்லௌ, ஸ்வரத்தில் முடியும் என்பவை ஆண்பால் எடுத்துக்காட்டுகள்.

ஸுவாக் த்வக் ப்ரு'ஷத் ஸம்ராட் ஜந்மபாக் ச அவேதபி । ஆபோ மருத்பவந் தீவ்யந் பவாம்ஶ்ச மகவாந் பிவந் ।। ௩௫௧.

சுவாக் (நல்ல பேச்சாளர்), தோல், புள்ளியுள்ளவன், பேரரசர், பிறந்தவன், அறியாதவன், நீர், காற்று, உருவாகும், தெய்வீகம், பெருமைமிக்கவன், மகவான், குடிப்பவன் ஆகியவை உள்ளன.

பகவாநகவாநர்வ்வாந்வஹ்நிமத் ஸர்வ்வவித்ஸுப்ரு'த் । ஸுஸோமா குண்டீ ராஜா ச ஶ்வா யுவா மகவா ததா ।। ௩௫௧.

பகவான் (பெருமைமிக்கவர்), அகவான் (பாவம் உடையவர்), அருகிலுள்ளவன், நெருப்பு உடையவன், எல்லாம் அறிந்தவன், நன்கு வளர்ந்தவன், நல்ல சோமையுள்ளவன், குடம், அரசன், நாய், இளைஞன், மகவான் ஆகியவை உள்ளன.

பூஷா ஸுகர்ம்மா யஜ்வா ச ஸுவர்ம்மா ச ஸுதர்ம்மணா । அர்ய்யமா வ்ரு'த்ரஹா பந்தாஃ ஸுககுதாதிபஞ்ச ச ।। ௩௫௧.

பூஷா (போஷிப்பவர்), நல்ல செயல் உடையவன், யஜ்வா (யாகம் செய்பவர்), நல்ல ஆயுதம் உடையவன், நல்ல தர்மம் உடையவன், அர்யமா, வ்ருத்ரனை அழிப்பவன், பாதை, சுககுட முதலான ஐந்து எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

ப்ரஶாந் ஸுதாம்ஶ்ச பஞ்சாத்யாஃ ஸுகீஃ ஸுராஃ ஸுபூரபி । சந்த்ரமாஃ ஸுவசாஃ ஶ்ரேயாந் வித்வாம்ஶ்சோஶநஸா ஸஹ ।। ௩௫௧.

பிரசான் (அமைதி அளிப்பவன்), சுதா (மகன்), முதல் ஐந்து, சுகீ (நல்ல பாடல்), சுரா (தேவி), சுபூர (நன்கு நிரம்பியவன்), சந்திரன், சுவசா (நல்ல பேச்சாளர்), சிறந்தவன், அறிவுள்ளவன், உஷனஸுடன் சேர்த்து.

பேசிவாந் கௌரவாநட்‌வாந் கோதுங்‌மித்ரத்ருஹௌ ஶ்வலிட் । ஸ்த்ரியாம் ஜாயா ஜரா பாலா ஏஃட²கா ஸஹோ வ்ரு'த்தயா ।। ௩௫௧.

படைகள் உடையவன், பெருமை உடையவன், பயணிப்பவன், பசு பண்ணும், நண்பனை ஏமாற்றுபவன், நாய்போன்றவன்; பெண்பாலில்: மனைவி, முதுமை, சிறுமி, ஆடு, சக்தி உடையவள், முதியவள்.

க்ஷாத்ரியா பஹுராஜா ச பஹுதா மாऽத பாலிகா । மாயா கௌமுதகந்தா ச ஸர்வ்வா பூர்வ்வா ஸஹாந்யயா ।। ௩௫௧.

க்ஷாத்ரியா (பெண் வீரர்), பல அரசர்கள் உடையவள், அதிகம் தருபவள், தாய், சிறுமி, மாயை, சந்திர ஒளி வாசனை உடையவள், இவை அனைத்தும் மற்ற பெண்பால் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் சேரும்.

த்விதீயா ச த்ரு'தீயா ச புத்திஃ ஸ்த்ரோ ஶ்ரோர்ந்நதீ ஸுதீஃ । பவந்தீ சைவ தீவ்யந்தீ பாதீ பாந்தீ ச யாந்த்யபி ।। ௩௫௧.

இரண்டாவது, மூன்றாவது எடுத்துக்காட்டுகள்: புத்தி, ஸ்த்ரோ, இடுப்பு, நதி, சுதீ (புத்திசாலி பெண்), உருவாகும், பிரகாசிக்கும், ஒளிரும், பிரகாசமுள்ளவள், செல்லும் என்பவை.

ஶ்ர்ரு'ண்வதீ துததீ கர்த்ரீ துதந்தீ குர்வதீ மஹீ । ருந்ததீ க்ரீஃட²தீ தாந்தீ பாலயந்தீ ஸுராண்யபி ।। ௩௫௧.

கேட்பவள், அடிப்பவள், செய்பவள், அடிக்கிறவள், செய்கிறவள், பூமி, தடுத்தவள், விளையாடும், அடக்கப்பட்டவள், பாதுகாக்கும், தேவிகள் ஆகியவை.

கௌரீ புத்ரவதீ நீஶ்ச வதூர்த்தேவதயா புவா । திஸ்ரோ த்வே கதி வர்ஷாபூஃ ஸ்வஸா மாதா வரா ச கௌஃ ।। ௩௫௧.

கௌரி (வெள்ளை நிறம்), மகன் உடையவள், இரவு, மணப்பெண், தேவதை, பூமி, மூன்று, இரண்டு, எத்தனை, மழைக்காலம், சகோதரி, தாய், வரம், பசு ஆகியவை.

நௌர்வாக்த்வக்த்வக்ப்ராச்யவாசீதி திரஶ்சீ ஸமுதீச்யபி । ஶரத்வித்யுத் ஸரித்யோஷித் அக்நிவித் ஸஸ்பதா த்ரு'ஶத் ।। ௩௫௧.

நாவு (படகு), வாக்கு-தோல், கிழக்கு மொழி, வளைந்தது, வடக்கு, சரத்காலம், மின்னல், நதி, பெண், நெருப்பு உடையவள், இடம் உடையவள், பார்வையிடும் என்பவை.

யைஷா ஸா வேதவித்ஸம்வித் பஹ்வீ ராஜ்ஞீ த்வயா மயா । ஸீமா பஞ்சாதயோ ராஜீ தூஃ பூஶ்சைவ திஶா கிரா ।। ௩௫௧.

யைஷா (இவள்), ஸா (அவள்), வேதம் அறிந்தவள், அறிவு, அதிகம், ராணி, உன்னால், என்னால், எல்லை, ஐந்து முதலானவை, கோடு, புகை, நகரம், திசை, பேச்சு.

சதஸ்ரோ விதுஷீ சைவ கேயம் திக் த்ரு'க் ச தாத்ரு'ஶோ । அஸௌ ஸ்த்ரியாம் நாயகாஶ்ச நாயகாஶ்ச நபும்ஸகே ।। ௩௫௧.

நான்கு, அறிவுள்ளவள், இவள் யார், திசை, பார்வையாளர், அப்படிப்பட்டவன், அவள்; இவை பெண்பால் எடுத்துக்காட்டுகள், நடுநிலை எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன.

குண்டம் ஸர்வம் ஸோமபஞ்ச ததி வாரி கலப்வத । மது த்ரபு கர்த்த்ரு' பக்த்ரு' அதிவக்த்ரு' பயஃ புரஃ ।। ௩௫௧.

குண்டம், அனைத்தும், சோமம், தயிர், நீர், கலப்பை மேடை, தேன், தகரம், செய்பவர், உண்ணுபவர், அதிகம் பேசுபவர், பால், நகரம்.

ப்ராக்ப்ரத்யக் ச திர்ய்யகுதக் ஜகத் ஜாக்ரத்ததா ஸக்ரு'த் । ஸுஸம்பச்ச ஸுதண்டீஹ அஹஃ கிஞ்சேதமித்யபி ।। ௩௫௧.

கிழக்கு, மேற்கு, குறுக்கு, நீர், உலகம், விழிப்புணர்வு, ஒருமுறை, நன்கு வெந்தது, நன்கு தண்டிக்கப்பட்டது, இங்கு பகல், இன்னும் இது — இவை சில எடுத்துக்காட்டுகள்.

ஷட்‌ஸர்பிஃ ஶ்ரேயஶ்சத்வாரி அதோऽந்யே ஹீத்ரு'ஶாஃ பரே । ஏதேப்யஃ ப்ரதமாதயஶ்ச ஸ்யுஃ ப்ராதிபதிகாத்பராஃ ।। ௩௫௧.

ஆறு வகை நெய், நான்கு சிறந்தவை, மற்றவை இப்படிப்பட்டவை, மீதியவை வேறுபட்டவை; இவற்றிலிருந்து முதன்மை வடிவங்கள் தோன்றும், பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து பிற வடிவங்களும் வரும்.

தாதுப்ரத்யயஹீநம் யத்ஸ்யாத் ப்ராதிபதிகந்து தத் । ப்ராதிபதிகாத் ஸ்வலிங்கார்தவசநே ப்ரதமா பவேத் ।। ௩௫௧.

வினைமூலம் அல்லது பிரத்தியயம் இல்லாதது பெயர்ச்சொல் என அழைக்கப்படுகிறது; அந்த பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து, அதன் பாலும் பொருளும் தெரிவிக்க முதன்மை வேற்றுமை உருவாகிறது.

ஸம்போதநே ச ப்ரதமா உக்தே கர்ம்மணி கர்த்தரி । கர்ம்ம யத் க்ரியதே தத்ஸ்யாத் த்விதீயா கர்மணி ஸ்ம்ரு'தா ।। ௩௫௧.

அழைப்பிலும் முதன்மை வேற்றுமையிலும் செய்பவர் அல்லது பொருள் இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; செய்யப்படுவது பொருள் ஆகும், அதற்குப் பொருள் வேற்றுமை இரண்டாம் வேற்றுமை எனப்படுகிறது.

க்ரியதே யேந கரணம் கர்த்தா யஶ்ச கரோதி ஸஃ । அநுக்தே திங்‌க்ரு'த்தத்திதைஸ்த்ரு'தீயா கரணே பவேத் ।। ௩௫௧.

ஒரு செயல் எதனால் செய்யப்படுகிறது அது கருவி, செய்பவர் தான் செய்பவர்; வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாதபோது, வினைச்சொல் அல்லது துணைச்சொல்லுடன் கருவிக்கு மூன்றாம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

காரகே கர்த்தரி ச ஸா ஸம்ப்ரதாநே சதுர்த்யபி । யஸ்மை தித்ஸா தாரயதே ஸம்ப்ரதாநம் ததீரிதம் ।। ௩௫௧.

செய்பவரும் பெறுபவரும் குறிக்கும் போது நான்காம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது; யாருக்காக ஏதாவது கொடுக்க விரும்புகிறோம், அவர் பெறுபவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.

அபாதாநம் யதோऽபைதி ஆதத்தே ச பயம் யதஃ । அபாதாநே பஞ்சமீ ஸ்யாத் ஸ்வஸ்வாம்யாதௌ ச ஷஷ்ட்யபி ।। ௩௫௧.

எதிலிருந்து ஏதாவது விலகுகிறது, அல்லது எதிலிருந்து பயம் எடுக்கப்படுகிறது, அது ஆதாரம்; அந்த ஆதாரத்திற்கு ஐந்தாம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது, உரிமை மற்றும் சொந்தம் குறிக்க ஆறாம் வேற்றுமையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆதாரோ யோऽதிகரணம் விபக்திஸ்தத்ர ஸப்தமீ । ஏகார்தே சைகவசநம் த்வ்யர்தே த்விவசநம் பவேத் ।। ௩௫௧.

ஆதாரம் அல்லது இடம் உள்ள இடத்தில் ஏழாம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஒன்றை குறிக்க ஒருமை, இரண்டை குறிக்க இருமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பஹுஷு பஹுவசநம் ஸித்தரூபாண்யதோ வதே । வ்ரு'க்ஷஃ ஸூர்ய்யோऽமபுவாஹோऽர்க ஹேரவே ஹேத்விஜாதயஃ ।। ௩௫௧.

பலவற்றுக்கு பன்மை பயன்படுத்தப்படுகிறது; இப்போது நிலைபெற்ற வடிவங்களைச் சொல்கிறேன்: மரம், சூரியன், மேகங்களை இட்டுச் செல்லும், அர்க்கன், ஹேரவ, இரட்டை பிறப்பினர்.

விப்ரௌ கஜாந்மஹேந்த்ரேண யமாப்யாமநலைஃ க்ரு'தம் । ராமாய முநிவர்ய்யாப்யாம் கேப்யோ தர்ம்மாத் ஹரௌ ரதிஃ ।। ௩௫௧.

விப்ரர், யானைகள் மூலம், மகேந்திரன் மூலம், யமன் மூலம், அனலை மூலம் செய்யப்பட்டவை; இராமனுக்காக, சிறந்த முனிவர்களால், யாரிடமிருந்து, தர்மத்திலிருந்து, ஹரியில் ஆனந்தம்.

ஶராப்யாம் புஸ்தகேப்யஶ்ச அர்தஸ்யேஶ்வரயோர்கதிஃ । பாலாநாம் ஸஜ்ஜநே ப்ரீதிர்ஹம்ஸயோஃ கமலேஷு ச ।। ௩௫௧.

இரு அம்புகளால், புத்தகங்களிலிருந்து, பொருளின் இயக்கம் இறைவர்களிடம்; குழந்தைகள் நல்லவர்களை நேசிப்பது, அன்னப்பறவைகள் தாமரைகளை விரும்புவது.

ஏவம் காமமஹேஶாத்யாஃ ஶப்தா ஜ்ஞேயாஶ்ச வ்ரு'க்ஷவத் । ஸர்வே விஶ்வே ச ஸர்வஸ்மை ஸர்வஸ்மாத்கதரோ மதஃ ।। ௩௫௧.

இவ்வாறு காமன், மகேசன் போன்ற சொற்கள் மரம் போலவே புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; எல்லாம், உலகம், எல்லோருக்கும், எல்லாவற்றிலிருந்தும், எது எது என்று கருதப்படுகிறது.

ஸர்வேஷாம் ஸ்வஞ்ச விஶ்வஸ்மிந் ஶேஷம் ரூபஞ்ச வ்ரு'க்ஷவத் । ஏவஞ்சோபயகதரகதமாந்யதராதயஃ ।। ௩௫௧.

எல்லோருடையது, தனிப்பட்டது, உலகத்தில், மீதியவை மரம் போலவே; அதுபோல் இரண்டும், ஏதாவது ஒன்று, எது வேண்டுமானாலும், இப்படிப்பட்ட வடிவங்கள்.

பூர்வ்வே பூர்வ்வாஶ்ச பூர்வஸ்மை பூர்வஸ்மாத் ஸுஸமாகதஃ । பூர்வ்வோ புத்திஶ்ச பூர்வஸ்மிந் ஶேஷரூபந்து ஸர்வவத் ।। ௩௫௧.

முன்னையவை, முன்னோர்கள், முன்னவருக்காக, முன்னவரிலிருந்து நன்கு சேர்ந்தவை; முன்னவன், முன்னவரில் உள்ள அறிவு, மீதியவை எல்லாவற்றைப் போலவே.