அக்நிபுராணம்

பத்நந்தி வ்யதிபஶ்யந்தோ யத்விஶிஷ்டஃ ஸ உச்யதே । பரிக்ரஹாதப்யஸதாம் ஸதாமேவாபரிக்ரஹாத் ।। ௩௪௭.

அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் எதிர்த்து தங்களது நிலையை நிலைநிறுத்துகிறார்கள்; இவ்வாறு வேறுபட்டது என்று சொல்லப்படுகிறது, அது உண்மையோ பொய்யோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், உண்மையவர்கள் ஏற்காவிட்டாலும் அது அப்படியே அழைக்கப்படுகிறது.

பித்யமாநஸ்ய தஸ்யாயம் த்வைவித்யமுபகீயதே । ப்ரத்யஜ்ஞாதிப்ரமாணைர்யத்பாதிதம் ததஸத்விதுஃ ।। ௩௪௭.

இப்படிப் பழக்கம் இரண்டாகப் பிரிந்தால், இந்த இருவகை தன்மை கூறப்படுகிறது; நேரடி அனுபவம் போன்ற முதன்மை அறிவால் மறுக்கப்படும் எதுவும் பொய்யாகவே கருதப்படுகிறது.

கவிபிஸ்தத் ப்ரதிக்ராஹ்யம் ஜ்ஞாநஸ்ய த்யோதமாநதா । யதேவார்தக்ரியாகாரி ததேவ பரமார்தஸத் ।। ௩௪௭.

கவிஞர்கள் அறிவின் தானாக ஒளிர்வதை ஏற்க வேண்டும்; பயனளிக்கும் எதுவும் தான் உண்மையானது.

அஜ்ஞாநாஜ்ஜ்ஞாநதஸ்த்வேகம் ப்ரஹ்மைவ பரமார்தஸத் । விஷ்ணுஃ ஸ்வர்காதிஹேதுஃ ஸ ஶப்தாலங்காரரூபவாந் ।। ௩௪௭.

அறிவினாலும் அறியாமையாலும், ஒரே பிரம்மமே உண்மையானது; விஷ்ணு சொர்க்கம் முதலியவற்றிற்குக் காரணம், அவர் சொற்களின் அழகும் உடையவர்.

அபரா ச பரா வித்யா தாம் ஜ்ஞாத்வா முச்யதே பவாத் ।। ௩௪௭.

கீழ்மட்ட அறிவும் உயர்ந்த அறிவும் இருக்கின்றன; அதை அறிந்தால் பிறப்பு இறப்பிலிருந்து விடுபடலாம்.

அக்நிருவாச ஏகாக்ஷராபிதாநஞ்ச மாத்ரு'காந்தம் வதாமி தே । அ விஷ்ணுஃ ப்ரதிஷேதஃ ஸ்யாதா பிதாமஹவாக்யயோஃ ।। ௩௪௮.

அக்னி சொன்னார்: ஒவ்வொரு எழுத்தின் அர்த்தத்தையும், மெய்யெழுத்து முடிவுவரை நான் உனக்கு சொல்கிறேன்; 'அ' என்பது விஷ்ணுவை குறிக்கும், படைத்தவரின் கூற்றில் 'அ' என்பது மறுப்பாகும்.

ஸீமாயாமதாவ்யயம் ஆ பவேத்ஸம்க்ரோதபீடயோ । இஃ காமே ரதிலக்ஷ்ம்யோரீ உஃ ஶிவே ரக்ஷகாத்ய ஊஃ ।। ௩௪௮.

'ஆ' என்பது எல்லையின் அழிவில்லாத தன்மையையும், கோபத்தால் உண்டாகும் துன்பத்தையும் குறிக்கும்; 'இ' என்பது ஆசைக்கும், இன்பத்திற்கும், லட்சுமிக்கும்; 'ஈ' என்பது சிவனுக்கும், காப்பவருக்கும்; 'ஊ' என்பது அதுபோலவே.

ரு' ஶப்தே சாதிதௌ ரு'்ரூ'ஸ்யாத் ல்ரு' ல்ரூ' தே வை [https://puranastudy.freeoda.com/pur_index14/diti.htm திதௌ] குஹே । ஏ தேவீ ஐ யோகிநீ ஸ்யாதோ ப்ரஹ்மா ஔ மஹேஶ்வரஃ ।। ௩௪௮.

'஋', '஋஋' ஆகியவை ஒலியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும்; 'ள', 'ளள' ஆகியவை குகையை; 'ஏ' என்பது தேவியை, 'ஐ' என்பது யோகினியை; 'ஓ' என்பது பிரம்மாவை, 'ஔ' என்பது மகேசுவரனை.

அங்காமஃ அஃ ப்ரஶஸ்தஃ ஸ்யாத் கோ ப்ரஹ்மாதௌ கு குத்ஸிதே । கம் ஶூந்யேந்த்ரியம் கங்கோ கந்தர்வ்வே ச விநாயகே ।। ௩௪௮.

'அம்' என்பது ஆசையை, 'அ:' என்பது புகழை; 'க' என்பது பிரம்மாவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும், 'கு' என்பது தாழ்ந்ததை; 'க' என்பது வெறுமையையும், உணர்வையும், 'கங்க' என்பது வாளையும், கந்தர்வனையும், விநாயகரையும்.

கங்கீதே கோ காயநே ஸ்யாத் கோ கண்டா கிங்கிணீமுகே । தாஃட²நே ங்ஶ்ச விஷயேஸ்ப்ரு'ஹாயாஞ்சைவ பைரவே ।। ௩௪௮.

'க' என்பது கங்கை, 'கி' என்பது பாடலை, 'க' என்பது மணி வாயிலில் ஒலிக்கிற மணியை; 'ங' என்பது கடந்து செல்லுதலை, பொருள்களில் ஆசையை, பைரவனையும் குறிக்கும்.

சோ துர்ஜநே நிர்ம்மலே சஶ்சேதே ஜிர்ஜ்ஜயநே ததா । ஜம் கீதே ஜ்ஞஃ ப்ரஶஸ்தே ஸ்யாத் பலே ஞோ காயநே ச டஃ ।। ௩௪௮.

'ச' என்பது தீயவரை, 'சி' என்பது தூய்மையை, 'ச' என்பது வெட்டுதலை, 'சி' என்பது வெற்றியை; 'ஜம்' என்பது பாடலை, 'ஞ' என்பது புகழை, 'ட' என்பது வலிமையை, 'ண' என்பது பாடலையும் குறிக்கும்.

டஶ்சந்த்ரமண்டலே ஶூந்யே ஶிவே சோத்பந்தநே மதஃ । டஶ்ச ருத்ரே த்வநௌ த்ராஸே டக்காயாம் டோ த்வநௌ மதஃ ।। ௩௪௮.

ட 'சந்திரமண்டலத்தின் வெற்றிடத்திலும், சிவபெருமானின் பந்தத்திலும்' குறிக்கப்படுகிறது. ற 'ருத்ரனும், ஒலியும், பயமும், தக்கை எனும் இசைக்கருவியும்' குறிக்கிறது. ற 'ஒலி'யை குறிக்கிறது.

ணோ நிஷ்கர்ஷே நிஶ்சயே ச தஶ்சௌரே க்ரோடபுச்சகே । பக்ஷணே தஶ்சேதநே தோ தாரணே ஶோபநே மதஃ ।। ௩௪௮.

ண 'எடுத்தல்' மற்றும் 'நிச்சயமாக' என்பதை குறிக்கிறது. ட 'திருடன்' மற்றும் 'மங்கூஸின் வால்' என்பவற்றை குறிக்கிறது. த 'உண்பதில்', த 'வெட்டுவதில்', த 'பிடிப்பதில்' மற்றும் 'அழகில்' பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தோ தாதரி ச தூஸ்தூரே நோ வ்ரு'ந்தே ஸுகதே ததா । ப உபவநே விக்யாதஃ பஶ்ச சஞ்சாநிலே மதஃ ।। ௩௪௮.

த 'தாங்குபவரிலும், தூஸ்தூரை செடியில்'யும் குறிக்கிறது. ந 'கூட்டம்' மற்றும் 'நல்ல நடப்பில்' குறிக்கிறது. ப 'பூந்தோட்டத்தில்' புகழ்பெற்றது. ஃப 'புயல் காற்றில்' பயன்படுத்தப்படுகிறது.

புஃ புத்காரே நிஷ்பலே ச விஃ பக்ஷீ பஞ்ச தாரகே । மா ஶ்ரீர்ம்மாநஞ்ச மாதா ஸ்யாத்யாகே யோ யாத்ரு'வீரணே ।। ௩௪௮.

ஃபு 'உதிர்விலும், பயனில்லாததிலும்' குறிக்கிறது. வி 'பறவையில்' பயன்படுத்தப்படுகிறது. பஞ் 'நட்சத்திரத்தில்' குறிக்கிறது. மா 'ஐசுவர்யம், மதிப்பு, தாய்' என்பவற்றை குறிக்கிறது. ய 'யாகத்திலும், பயணத்தில் வீரனிலும்' பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ரோ வஹ்நௌ ச லஃ ஶக்ரே ச லோ விதாதரி ஈரிதஃ । விஶ்லேஷணே வோ வருணே ஶயநே ஶஶ்ச ஶம் ஸுகே ।। ௩௪௮.

ர 'அக்னியில்' குறிக்கிறது. ல 'இந்திரனில்' குறிக்கிறது. லோ 'பிரமாவில்' பயன்படுத்தப்படுகிறது. வோ 'பிரிவில்' குறிக்கிறது. வருணனிலும், படுத்திருப்பதிலும், ஶ 'இன்பத்தில்' குறிக்கப்படுகிறது.

ஷஃ ஶ்ரேஷ்டே ஸஃ பரோக்ஷே ச ஸா லக்ஷ்மீஃ ஸம் கசே மதஃ । தாரணே ஹஸ்ததா ருத்ரே க்ஷஃ க்ஷத்த்த்ரே சாக்ஷரே மதஃ ।। ௩௪௮.

ஷ 'சிறந்ததில்' குறிக்கிறது. ஸ 'தூரமானதில்' குறிக்கிறது. ஸா 'லட்சுமி'யை குறிக்கிறது. ஸம் 'முடியில்' குறிக்கிறது. தா 'பிடிப்பதில்' மற்றும் 'ருத்ரனிலும்' குறிக்கிறது. க்ஷ 'க்ஷத்திரியனிலும், எழுத்திலும்' குறிக்கப்படுகிறது.

க்ஷோ ந்ரு'ஸிம்ஹே ஹரௌ தத்வத் க்ஷேத்ரபாலகயோரபி । மந்த்ர ஏகாக்ஷரோ தேவோ புக்திமுக்திப்ரதாயகஃ ।। ௩௪௮.

க்ஷ 'நரசிம்மரிலும், ஹரியிலும், நிலப்பகுதிகளை காப்பவர்களிலும்' குறிக்கிறது. ஒரே எழுத்து கொண்ட மந்திரம் தெய்வீகமானது; அது both 'போகமும், மோட்சமும்' தரும்.

ஹைஹயஶிரஸே நமஃ ஸர்வ்வவித்யாப்ரதோ மநுஃ । அகாராத்யாஸ்ததா மந்த்ரா மாத்ரு'காமந்த்ர உத்தமஃ ।। ௩௪௮.

ஹைஹயர்களின் தலைவருக்கு வணக்கம். இந்த மந்திரம் எல்லா அறிவையும் தருகிறது. 'அ' முதல் தொடங்கும் மந்திரங்களும், மாத்ருகா மந்திரமும் சிறந்தவை.

ஏகபத்மேऽர்சயேதேதாந்நவ துர்காஶ்ச பூஜயேத் । பகவதீ காத்யாயநீ கௌஶிகீ சாத சண்டிகா ।। ௩௪௮.

ஒரே தாமரையில் இவை எல்லாம் ஆராதிக்கப்பட வேண்டும். ஒன்பது துர்கைகளும்: பகவதி, காத்த்யாயனி, கௌசிகி, சண்டிகை ஆகியோரும் வழிபடப்பட வேண்டும்.

ப்ரசண்டா ஸுரநாயிகா உக்ரா பார்வ்வதீ துர்கயா । ஓம் சண்டிகாயை வித்மஹே பகவத்யை தீமஹி தந்நோ துர்கா ப்ரசோதயாத் । க்ரமாதி து ஷஃட²ங்கம் ஸ்யாத் கணோ குருர்குருஃ க்ரமாத் ।। ௩௪௮.

பிரசண்டா, தேவர்களின் தலைவி, உக்ரா, பார்வதி, துர்கா ஆகியோரும்; 'ஓம் சண்டிகையை தியானிக்கிறோம், பகவதியை மனதில் நிறுத்துகிறோம், துர்கா எங்களை வழிநடத்தட்டும்' என்று ஜபிக்க வேண்டும். ஒழுங்காக சரங்கம், குழு, குரு, ஆசான் ஆகியோரை முறையே பின்பற்ற வேண்டும்.

அஜிதாபராஜிதா சாத ஜயா ச விஜயா ததஃ । காத்யாயநீ பத்ரகாலீ மங்கலா ஸித்திரேவதீ ।। ௩௪௮.

அஜிதா, அபராஜிதா, ஜயா, விஜயா, காத்த்யாயனி, பத்ரகாளி, மங்களா, சித்திரேவதி ஆகியோரும் உள்ளனர்.

ஸித்தாதிவடுகாஃ பூஜ்யா ஹேதுகஶ்ச கபாலிகஃ । ஏகபாதோ பீமரூபோ திக்பாலாந்மத்யதோ நவ ।। ௩௪௮.

சித்தா மற்றும் மற்ற வட்டாரத் தேவதைகள், ஹேதுகன், கபாலிகன், ஒரே காலில் நிற்கும் பீகரூபம், மற்றும் ஒன்பது திசைபாலர்கள் நடுவில் வழிபடப்பட வேண்டும்.

ஹ்ரீம் துர்கே துர்கே ரக்ஷணி ஸ்வாஹா மந்த்ரார்தஸித்தயே । கௌரீ பூஜ்யா ச தர்ம்மத்யாஃ ஸ்கந்தாத்யாஃ ஶக்தயோ யஜேத் ।। ௩௪௮.

'ஹ்ரீம் துர்கே துர்கே ரக்ஷணி ஸ்வாஹா' என்று மந்திரத்தின் பலனை அடைய ஜபிக்க வேண்டும். கௌரி மற்றும் ஸ்கந்தன் முதலான முக்கிய சக்திகள் வழிபடப்பட வேண்டும்.

ப்ரஜ்ஞா ஜ்ஞாநா க்ரியா வாசா வாகீஶீ ஜ்வாலிநீ ததா । காமிநீ காமமாலா ச இந்த்ராத்யாஃ ஶக்திபூஜநம் ।। ௩௪௮.

பிரஜ்ஞா, ஞானா, கிரியா, வாசா, வாகீஷி, ஜ்வாலினி, காமினி, காமமாலா மற்றும் இந்திரன் முதலான சக்திகள் எல்லாம் வழிபடப்பட வேண்டும்.

ஓம் கம் ஸ்வாஹா மூலமந்த்ரோऽயம் கம் வா கணபதயே நமஃ । ஷஃட²ங்கோ ரக்தஶுக்லஶ்ச கதந்கதாக்ஷபரஶூத்கடஃ ।। ௩௪௮.

'ஓம் கம் ஸ்வாஹா' என்பது மூல மந்திரம்; அல்லது 'கம் கணபதியே நம:' என்று கூறலாம். சரங்கம் சிவப்பு-வெள்ளை நிறம், வளைந்த பார்வை, பரசு, பெரும் வயிறு கொண்டவன்.

ஸமோதகோऽத கந்தாதிகந்தோல்காயேதி ச க்ரமாத் । கஜோ மஹாகணபதிர்ம்மஹோ ல்கஃ பூஜ்ய ஏவ ச ।। ௩௪௮.

மோதகம், சந்தனம் மற்றும் பிற வாசனைப் பொருட்கள், தீபம் ஆகியவற்றுடன் முறையாக வழிபட வேண்டும். யானை, மகாகணபதி, மகால்கா ஆகியோரும் வழிபடப்பட வேண்டும்.

குஷ்மாண்டாய ஏகதந்தத்ரிபுராந்தகாய ஶ்யாமதந்தவிகடஹரஹாஸாய । லம்வநாஶாநநாய பத்மதம்ஷ்ட்ராய மேகோல்காய தூமோல்காய । வக்ரதுண்டாய விக்நேஶ்வராய விகடோத்கடாய கஜேந்த்ரகமநாய ।। ௩௪௮.

குஷ்மாண்டா, ஏகதந்தன், திரிபுராந்தகன், ஷ்யாமதந்தன், விகடன், ஹரன், ஹாசாயா, லம்வனாஷானன், பத்மதம்‌ஷ்ட்ரன், மேகோல்கா, தூமோல்கா, வக்கிரதுண்டன், விக்னேஸ்வரன், விகடோட்கடன், கஜேந்திரகமனன் ஆகியோர்களுக்கு அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்.

வக்ரதுண்டாய விக்நேஶ்வராய விகடோத்கடாய கஜேந்த்ரகமநாய । புஜகேந்த்ரஹாராய ஶஶாங்கதராய கணாதிபதயே ஸ்வாஹா ।। ௩௪௮.

வக்கிரதுண்டன், விக்னேஸ்வரன், விகடோட்கடன், கஜேந்திரகமனன், புஜகேந்திரஹாரன், சசாங்கதரன், கணாதிபதி ஆகியோருக்கு ஸ்வாஹா என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.