அக்நிபுராணம்

கம் டம் பம் ஶம் வைநதேயஃ கம் டம் பம் ஷம் கதாமநுஃ । கம் டம் பம் ஸம் புஷ்டிமந்த்ரோ கம் டம் பம் ஹம் ஶ்ரியை நமஃ

கம், டம், பம், ஶம்—வைநதேயன்; கம், ட்ஹம், ப்ஹம், ஷம்—கதைமனு; கம், டம், பம், ஸம்—புஷ்டி மந்திரம்; க்ஹம், ட்ஹம், ப்ஹம், ஹம்—ஸ்ரீயை வணங்குகிறேன்.

வம் ஶம் மம் க்ஷம் பாஞ்சஜந்யம் சம் தம் பம் கௌஸ்துபாய ச। ஜம் கம் வம் ஸுதர்ஶநாய ஶ்ரீவத்ஸாய ஸம் வம் தம் சம் லம்

வம், ஶம், மம், க்ஷம்—பாஞ்சஜன்யத்திற்கு; சம், தம், பம்—கௌஸ்துபத்திற்கு; ஜம், க்ஹம், வம்—சுதர்சனத்திற்கு; ஸ்ரீவத்ஸத்திற்கு—ஸம், வம், தம், சம், லம்.

ஓம் தம் வம் வநமாலாயை மஹாநந்தாய வை நமஃ । நிர்பீஜபதமந்த்ராணம் பதைரங்காநி கல்பயேத்

ஓம், ட்ஹம், வம்—வனமாலைக்கு; மகானந்தனுக்கு உண்மையில் வணக்கம்; விதை இல்லாத மந்திரங்களுக்கு, சொற்களால் உறுப்புகள் அமைக்கப்பட வேண்டும்.

ஜாத்யந்தைர்நாமஸம்யுக்தைர்ஹ்ரு'தயாதீநி பஞ்சதா। ப்ரணவம் ஹ்ரு'தயாதீநி ததஃ ப்ரோக்தாநி பஞ்சதா

வகை முடிவில் பெயர்களுடன் இணைந்த இதயம் முதலியவை ஐந்து வகையாகும்; பிரணவத்துடன் இதயம் முதலியவை பின்னர் ஐந்து வகையாக கூறப்படுகின்றன.

ப்ரணவம் ஹ்ரு'தயம் பூர்வம் பராயேதி ஶிரஃ ஶிகா। நாம்நாத்மநா து கவசம் அஸ்த்ரம் நாமாந்தகம் பவேத்

முதலில் பிரணவம் இதயமாகும், பரா என்பது தலைவும் சிகையும்; தன் பெயரால் கவசம், பெயர் முடிவில் அஸ்திரம் ஆகும்.

ஓம் பராஸ்த்ராதிஸ்வநாமாத்மா சதுர்த்யந்தோ நமோந்தகஃ। ஏகவ்யூஹாதிபட்‌விஶவ்யூஹாத்தஸ்யாத்மநோ மநுஃ

ஓம், பரா, அஸ்திரம், தன் பெயர், நான்காம் வேற்றுமை முடிவும் நம என்றும் முடிவும்; ஒற்றை வியூகம் முதல் பத்து வியூகம் வரை அவனது சொந்த மந்திரம்.

கநிஷ்டாதிகராக்ரேஷு ப்ரக்ரு'திம் தேஹகேர்ச்சயேத்। பராய புருஷாத்மா ஸ்யாத் ப்ரக்ரு'த்யாத்மா த்விரூபகஃ

சிறு விரல் மற்றும் கை முனைகளில் உடல் இயல்பை வழிபட வேண்டும்; பரா என்பது புருஷனின் ஆன்மா, இயல்பினால் அது இரு வடிவம் உடையது.

ஓம் பராயாக்ந்யாத்மநே சைவ வாய்வர்க்கௌ ச த்விரூபகஃ। அக்நிம் த்ரிமூர்த்தௌ விந்யஸ்ய வ்யாபகம் கரதேஹயோஃ

ஓம். பரமனாகிய அக்கினியை, உயிராகிய அக்கினியை, மேலும் வாயுவையும் சூரியனையும் இரட்டை வடிவத்தில் கரத்தில் மற்றும் உடலில் பரவியுள்ள அக்கினியை வைத்து நினைக்க வேண்டும்.

வாய்வர்க்கௌ கரஶாகாஸு ஸவ்யேதரகரத்வயே। ஹ்ரு'தி மூர்த்தௌ தநாவேஷ த்ரிவ்யூஹே துர்ய்யரூபகே

வாயுவும் சூரியனும் இரு கரங்களிலும், வலது இடது என இரு கரங்களிலும் நிறுவ வேண்டும்; அந்த வடிவத்தை இதயத்திலும் உடலிலும், மூன்று வகை அமைப்பிலும் நான்காவது வடிவத்திலும் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ரு'க்வேதம் வ்யாபகம் ஹஸ்தே அங்குலீஷு யஜுர்ந்யஸேத்। தலத்வயேதர்வரூபம் ஶிரோஹ்ரு'ச்சரணாந்தகஃ

பரவி நிற்கும் ருக்வேதத்தை கரத்தில் நிறுவ வேண்டும்; யஜுர்வேதத்தை விரல்களில் வைக்க வேண்டும்; அதர்வவேத வடிவத்தை இரு உள்ளங்கைகளிலும் வைக்க வேண்டும்; தலை, இதயம், பாதத்தின் முடிவில் வைக்க வேண்டும்.

ஆகாஶம் வ்யாபகம் ந்யஸ்ய கரே தேஹே து பூர்வவத்। அங்குலீஷு ச வாய்வாதி ஶிரோஹ்ரு'த்‌குஹ்யபாதகே

பரவி நிற்கும் ஆகாயத்தை கரத்திலும் உடலிலும் முன்புபோல் நிறுவ வேண்டும்; விரல்களில் வாயுவையும் மற்றவற்றையும்; தலை, இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் வைக்க வேண்டும்.

வாயுர்ஜ்யோதிர்ஜலம் ப்ரு'த்வீ பஞ்சவ்யூஹஃ ஸமீரிதஃ। மநஃ ஶ்ரோத்ரந்த்வக்த்ரு'க்ஜிஹ்வா க்ராணம் ஷட்‌வ்யூஹ ஈரிதஃ

வாயு, தீ, நீர், பூமி—இவை ஐந்து வகை அமைப்பாக கூறப்பட்டுள்ளன; மனம், செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு—இவை ஆறு வகை அமைப்பாக சொல்லப்பட்டுள்ளன.

வ்யாபகம் மாநஸம் ந்யஸ்ய ததோங்குஷ்டாதிதஃ க்ரமாத்। மூர்த்தாஸ்யஹ்ரு'த்‌குஹ்யபத்ஸு கதிதஃ கருணாத்மகஃ

பரவி நிற்கும் மனதை, பிறகு விரல்களின் தொடக்கம் முதல் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; தலை, வாய், இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் கருணை உடையவராக கூறப்படுகிறார்.

ஆதிமூர்த்திஸ்து ஸர்வத்ர வ்யாபகோ ஜீவஸஞ்‌ஜ்ஞிதஃ। பூர்புவஃ ஸ்வர்ம்மஹர்ஜ்ஜநஸ்தபஃ ஸத்யஞ்ச ஸப்ததா

முதற் வடிவம் எங்கும் பரவி நிற்கும் உயிராக அழைக்கப்படுகிறது; பூ, புவ, ஸ்வ, மகர், ஜன, தபஸ், சத்தியம்—இவை ஏழு பிரிவுகள்.

கரே தேஹே ந்யஸேதாத்யமங்குஷ்டாதிக்ரமேண து। தலஸம்ஸ்தஃ ஸப்தமஶ்ச லோகேஶோ தேஹகே க்ரமாத்

கரத்திலும் உடலிலும் முதற் பொருளை விரல்களின் தொடக்கம் முதல் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; ஏழாவது, உள்ளங்கையின் அடியில் நிறுவப்படுகிறது; அவன் உலகங்களின் ஆண்டவன், உடலில் வரிசையாக இருக்கிறார்.

தேஹே ஶிரோலலாடாஸ்யஹ்ரு'த்‌குஹ்யாங்‌க்ரிஷுஸம்ஸ்திதஃ। அக்நிஷ்டோமஸ்ததோக்தஸ்து ஷோடஶீ வாஜபேயகஃ

உடலில்—தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், ரகசியம், பாதத்தின் முடிவுகளில்—அக்கினிஷ்டோமம், உக்தம், ஷோடஷி, வாஜபேயம் ஆகியவை உள்ளன.

அதிராத்ராப்தோர்யாமஞ்ச யஜ்ஞாத்மா ஸப்தரூபகஃ। தீரஹம் மநஃ ஶப்தஶ்ச ஸ்பர்ஶரூபரஸாஸ்தத

அதிராத்திரம், அப்தோர்யாமம் ஆகிய யாகங்களும், யாகத்தின் சாரமும் ஏழு வடிவங்களில் உள்ளன; தைரியம், மனம், ஒலி, தொடு, வடிவம், சுவை, அதன் பின்

கந்தோ புத்திர்வ்யாபகம் து கரே தேஹே ந்யஸேத் க்ரமாத்। ந்யஸேதந்த்யௌ ச தலயோஃ கே லலாடே முகே ஹ்ரு'தி

மணம், புத்தி, பரவி நிற்கும் இவை கரத்திலும் உடலிலும் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; கடைசிப் இரண்டு உள்ளங்கைகளிலும், நெற்றி, வாய், இதயத்திலும் வைக்க வேண்டும்.

நாபௌ குஹ்யே ச பாதே ச அஷ்டவ்யூஹஃ புமாந் ஸ்ம்ரு'த । ஜீவோ புத்திரஹங்காரோ மநஃ ஶப்தோ குணோநிலஃ

நாபி, ரகசியம், பாதங்களில் எட்டு வகை அமைப்பாக மனிதன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்: உயிர், புத்தி, அகங்காரம், மனம், ஒலி, குணம், வாயு.

ரூபம் ரஸோ நவாத்மாயம் ஜீவ அஹ்‌குஷ்டகத்வயே। தர்ஜந்யாதிக்ரமாச்சேஷம் யாவத்வாமப்ரதேஶிநீம்

வடிவம், சுவை—இவை ஒன்பது வகை ஆன்மாவாகும்; உயிர் இரு பெருவிரல்களில் உள்ளது; மீதியவை சுட்டுவிரல் தொடக்கம் இடது மோதிர விரல் வரை ஒவ்வொன்றாக அமைந்துள்ளன.

தேஹே ஶிரோலலாடாஸ்யஹ்ரு'ந்நாபிகுஹ்யஜாநுஷு। பாதயோஶ்ச தஶாத்மாயம் இந்த்ரோ வ்யாபீ ஸமாஸ்திதஃ

உடலில்—தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், நாபி, ரகசியம், முழங்கால், பாதங்களில்—இந்த பத்து வகை ஆன்மாவாக இந்திரன் பரவி நிற்கும் வடிவில் இருக்கிறார்.

அங்‌குஷ்டகத்வயே வஹ்நிஸ்தர்ஜந்யாதௌ பரேஷு ச। ஶிரோலலாடவக்த்ரேஷு ஹ்ரு'ந்நாபிகுஹ்யஜாநுஷு

இரு பெருவிரல்களில் தீ உள்ளது; சுட்டுவிரல் மற்றும் பிற விரல்களில் ஒவ்வொன்றாக; தலை, நெற்றி, வாயிலும்; இதயம், நாபி, ரகசியம், முழங்காலிலும் உள்ளது.

பாதயோரேகாதஶாத்மா மநஃ ஶ்ரோத்ரம் த்வகேவ ச। சக்ஷுர்ஜிஹ்வா ததா க்ராணம் வாக்‌பாண்யங்க்ரிஶ்ச பாயுகஃ

இரு பாதங்களிலும் பதினொன்று வகை ஆன்மா: மனம், செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு, வாக்கு, கை, கால், மலச்செல் உறுப்பும் உள்ளன.

உபஸ்தம் மாநஸோ வ்யாபீ ஶ்ரோத்ரமங்குஷ்டகத்வயே। தர்ஜந்யாதிக்ரமாதஷ்டௌ அதிரிக்தம் தலத்வயே

உற்பத்தி உறுப்பு, மனம் பரவி நிற்கும்; செவி இரு பெருவிரல்களில்; சுட்டுவிரல் தொடக்கம் எட்டு விரல்களில் ஒவ்வொன்றாக; மீதியவை இரு உள்ளங்கைகளிலும் உள்ளன.

உத்தமாங்கலலாடாஸ்யஹ்ரு'ந்நாபாவத குஹ்யகே। ஊருயுக்மே ததா ஜங்கே குல்பபாதேஷு ச க்ரமாத் ।। ௩௭ விஷ்ணுர்ம்மதுஹரஶ்சைவ த்ரிவிக்ரமகவாமநௌ। ஶ்ரீதரோத ஹ்ரு'ஷீகேஶஃ பத்மநாபஸ்ததைவ ச

மேல்புற உறுப்பில், நெற்றி, வாய், இதயம், நாபி, அதன் பின் ரகசியம்; இரு தொடைகளிலும், அடி முழங்கால், கணுக்கால், பாதங்களில் ஒவ்வொன்றாக—விஷ்ணு, மதுசூதனன், திரிவிக்ரமன், வாமனன், ஸ்ரீதரன், ஹ்ருஷீகேசன், பத்மநாபன் ஆகியோர் இருக்கின்றனர்.

தாமோதரஃ கேஶவஶ்ச நாராயணஸ்ததஃ பரஃ। மாதவஶ்சாத கோவிந்தோ விஷ்ணும் வை வ்யாபகம் ந்யஸேத்

தாமோதரன், கேசவன், அதற்குப் பிறகு உயர்ந்த நாராயணன், பின்னர் மாதவன், கோவிந்தன்—இவ்வாறு எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த விஷ்ணுவை நிறுவ வேண்டும்.

அங்‌குஷ்டாதௌ தலே த்வௌ ச பாதே ஜாநுநி வை கடௌ। ஶிரஃ ஶிகரகட்யாஞ்ச ஜாநுபாதாதிஷு ந்யஸேத்

விரல் நுனியில், உள்ளங்கையில், பாதங்களில், முழங்கால்களில், இடுப்பில், தலையில், சிரசு உச்சியில், இடுப்பில், முழங்கால், பாதம் ஆகிய இடங்களில் முறையே நிறுவ வேண்டும்.

த்வாதஶாத்மா பஞ்சவிம்ஶஃ ஷட்‌விம்ஶவ்யூஹகஸ்ததா। புருஷோ தீரஹங்காரோ மநஶ்சித்தஞ்ச ஶப்தகஃ

பன்னிரண்டு வகையான ஆத்மா, இருபத்தி ஐந்தாவது, இருபத்தி ஆறாவது அமைப்பு, புருஷன், நிலைபேறானவன், 'நான்' என்ற உணர்வு, மனம், புத்தி, ஒலி என்ற தத்துவம் ஆகியவை உள்ளன.

ததா ஸ்பர்ஶோ ரஸோ ரூபம் கந்தஃ ஶ்ரோத்ரம் த்வசஸ்ததா। சக்ஷுர்ஜிஹ்வா நாஸிகா ச வாக்‌பாண்யங்க்ரிஶ்ச பாயவஃ

அதேபோல் தொடு, சுவை, உருவம், வாசனை; செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு, வாக்கு, கை, கால், மற்றும் மல வெளியிடும் உறுப்புகள் ஆகியவையும் உள்ளன.