அக்நிபுராணம்

ஓம் தத் ஸத் ப்ரஹ்மணே சைவ ஓம் நமோ விஷ்ணவே நமஃ। ஓம் க்ஷோம் ஓம் நமோ பகவதே நரஸிம்ஹாய வை நமஃ

ஓம், தத், சத், பிரம்மனுக்கும் வணக்கம்; ஓம், விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்; ஓம், க்ஷோம், ஓம், பகவான் நரசிம்மருக்கு உண்மையில் வணக்கம்.

ஓம் பூர்நமோ பகவதே வராஹாய நராதிபாஃ। ஜவாருணஹரித்ராபா நீலஶ்யாமலலோஹிதாஃ

ஓம் பூ, பகவான் வராகாவை வணங்குகிறேன், மனிதர்களின் அரசர்களே; அவன் உருவங்கள் விரைவானவை, சிவப்பும் மஞ்சளும், நீலமும் கருப்பும் சிவப்பும் கொண்டவை.

மேகாக்நிமதுபிங்காபா வல்லபா நவ நாயகாஃ। அங்காநி ஸ்வரவீஜாநாம் ஸ்வநாமாந்தைர்யதாக்ரமம்

மேக நிறம், அக்னி நிறம், தேன் போன்ற பொன்னிறம், அன்புக்குரியவர், ஒன்பது தலைவர்கள்; உயிரெழுத்து விதைகளின் உறுப்புகள், தங்களது பெயர்களுடன் ஒழுங்காக அமைந்துள்ளன.

ஹ்ரு'தயாதீநி கல்பேத விபக்தைஸ்தந்த்ரவேதிபிஃ। வ்யஞ்சநாதீநி பீஜாநி தேஷாம் லக்ஷணமந்யதா

இதனை அறிந்தவர்கள், இதயம் முதலியவற்றை பிரித்து அமைக்க வேண்டும்; மெய்யெழுத்து விதைகளுக்கு வேறு வகையான தன்மைகள் உள்ளன.

தீர்கஸ்வரைஸ்து பிந்நாநி நமோந்தாந்தஸ்திதாநி து। அஹ்காநி ஹ்ரஸ்வயுக்தாநி உபாங்காநீதி வர்ண்யதே

நம என்று முடியும், நீண்ட உயிருடன் கூடியவை உறுப்புகள் எனப்படும்; குறும் உயிருடன் உள்ளவை துணை உறுப்புகள் என விவரிக்கப்படுகிறது.

விபக்தநாமவர்ணாந்தஸ்திதாநி வீதமுத்தமம் । தீர்கைர்ஹ்ரஸ்வைஶ்ச ஸம்யுக்தம் ஸாங்கோபாங்கம்ஸ்வரைஃ க்ரமாத்

பிரிக்கப்பட்ட பெயர் மற்றும் எழுத்து முடிவில் உள்ளவை சிறந்தவை எனக் கருதப்படுகின்றன; நீண்ட உயிரும் குறும் உயிரும் சேர்ந்து, உறுப்புகளும் துணை உறுப்புகளும் ஒழுங்காக அமைக்கப்படுகின்றன.

வ்யஞ்சநாநாம் க்ரமோ ஹ்யேஷ ஹ்ரு'தயாதிப்ரகூப்தயே। ஸ்வவீஜேந ஸ்வநாமாந்தைர்விபக்தாந்யங்கநாபிஃ

இதயம் முதலியவற்றை அமைப்பதற்கான மெய்யெழுத்துகளின் வரிசை இது; தங்களது விதைகளாலும் பெயர்களாலும் பிரிக்கப்பட்டு, உறுப்புகளும் துணை உறுப்புகளும் உடையவை.

யுக்தாநி ஹ்ரு'தயாதீநி த்வாதஶாந்தாதி பஞ்சதஃ । ஆரப்ய கல்பயித்வா து ஜபேத் ஸித்த்யநுரூபதஃ

இதயம் முதலியவை, உறுப்புகளும் துணை உறுப்புகளும் சேர்ந்து, பன்னிரண்டு முடிவும் ஐந்து முடிவும் கொண்டு, அவற்றை அமைத்து, விரும்பிய பயனைப் பெற ஜபிக்க வேண்டும்.

ஹ்ரு'தயஞ்ச ஶிரஶ்சுடா கவசம் நேத்ரமஸ்தகம்। ஷடங்காநி து வீஜாநாம் மூலஸ்ய த்வாதஶாங்ககம்

இதயம், தலை, சிகை, கவசம், கண், முடி—இவை விதைகளின் ஆறு உறுப்புகள்; மூலத்திற்கு பன்னிரண்டு உறுப்புகள் உள்ளன.

ஹ்ரு'ச்சிரஶ்ச ஶிகா வர்ம்ம சாஸ்த்ரநேத்ரந்ததோதரம்। ப்ரு'ஷ்டபாஹூருஜாநூँஶ்ச ஜங்கா பாதௌ க்ரமாந்ந்யஸேத்

இதயம், தலை, சிகை, கவசம், அஸ்திரம், கண், வயிறு, பின்னே முதுகு, கை, தொடை, முழங்கால், கால், பாதம் ஆகியவை ஒழுங்காக அமைக்கப்பட வேண்டும்.

கம் டம் பம் ஶம் வைநதேயஃ கம் டம் பம் ஷம் கதாமநுஃ । கம் டம் பம் ஸம் புஷ்டிமந்த்ரோ கம் டம் பம் ஹம் ஶ்ரியை நமஃ

கம், டம், பம், ஶம்—வைநதேயன்; கம், ட்ஹம், ப்ஹம், ஷம்—கதைமனு; கம், டம், பம், ஸம்—புஷ்டி மந்திரம்; க்ஹம், ட்ஹம், ப்ஹம், ஹம்—ஸ்ரீயை வணங்குகிறேன்.

வம் ஶம் மம் க்ஷம் பாஞ்சஜந்யம் சம் தம் பம் கௌஸ்துபாய ச। ஜம் கம் வம் ஸுதர்ஶநாய ஶ்ரீவத்ஸாய ஸம் வம் தம் சம் லம்

வம், ஶம், மம், க்ஷம்—பாஞ்சஜன்யத்திற்கு; சம், தம், பம்—கௌஸ்துபத்திற்கு; ஜம், க்ஹம், வம்—சுதர்சனத்திற்கு; ஸ்ரீவத்ஸத்திற்கு—ஸம், வம், தம், சம், லம்.

ஓம் தம் வம் வநமாலாயை மஹாநந்தாய வை நமஃ । நிர்பீஜபதமந்த்ராணம் பதைரங்காநி கல்பயேத்

ஓம், ட்ஹம், வம்—வனமாலைக்கு; மகானந்தனுக்கு உண்மையில் வணக்கம்; விதை இல்லாத மந்திரங்களுக்கு, சொற்களால் உறுப்புகள் அமைக்கப்பட வேண்டும்.

ஜாத்யந்தைர்நாமஸம்யுக்தைர்ஹ்ரு'தயாதீநி பஞ்சதா। ப்ரணவம் ஹ்ரு'தயாதீநி ததஃ ப்ரோக்தாநி பஞ்சதா

வகை முடிவில் பெயர்களுடன் இணைந்த இதயம் முதலியவை ஐந்து வகையாகும்; பிரணவத்துடன் இதயம் முதலியவை பின்னர் ஐந்து வகையாக கூறப்படுகின்றன.

ப்ரணவம் ஹ்ரு'தயம் பூர்வம் பராயேதி ஶிரஃ ஶிகா। நாம்நாத்மநா து கவசம் அஸ்த்ரம் நாமாந்தகம் பவேத்

முதலில் பிரணவம் இதயமாகும், பரா என்பது தலைவும் சிகையும்; தன் பெயரால் கவசம், பெயர் முடிவில் அஸ்திரம் ஆகும்.

ஓம் பராஸ்த்ராதிஸ்வநாமாத்மா சதுர்த்யந்தோ நமோந்தகஃ। ஏகவ்யூஹாதிபட்‌விஶவ்யூஹாத்தஸ்யாத்மநோ மநுஃ

ஓம், பரா, அஸ்திரம், தன் பெயர், நான்காம் வேற்றுமை முடிவும் நம என்றும் முடிவும்; ஒற்றை வியூகம் முதல் பத்து வியூகம் வரை அவனது சொந்த மந்திரம்.

கநிஷ்டாதிகராக்ரேஷு ப்ரக்ரு'திம் தேஹகேர்ச்சயேத்। பராய புருஷாத்மா ஸ்யாத் ப்ரக்ரு'த்யாத்மா த்விரூபகஃ

சிறு விரல் மற்றும் கை முனைகளில் உடல் இயல்பை வழிபட வேண்டும்; பரா என்பது புருஷனின் ஆன்மா, இயல்பினால் அது இரு வடிவம் உடையது.

ஓம் பராயாக்ந்யாத்மநே சைவ வாய்வர்க்கௌ ச த்விரூபகஃ। அக்நிம் த்ரிமூர்த்தௌ விந்யஸ்ய வ்யாபகம் கரதேஹயோஃ

ஓம். பரமனாகிய அக்கினியை, உயிராகிய அக்கினியை, மேலும் வாயுவையும் சூரியனையும் இரட்டை வடிவத்தில் கரத்தில் மற்றும் உடலில் பரவியுள்ள அக்கினியை வைத்து நினைக்க வேண்டும்.

வாய்வர்க்கௌ கரஶாகாஸு ஸவ்யேதரகரத்வயே। ஹ்ரு'தி மூர்த்தௌ தநாவேஷ த்ரிவ்யூஹே துர்ய்யரூபகே

வாயுவும் சூரியனும் இரு கரங்களிலும், வலது இடது என இரு கரங்களிலும் நிறுவ வேண்டும்; அந்த வடிவத்தை இதயத்திலும் உடலிலும், மூன்று வகை அமைப்பிலும் நான்காவது வடிவத்திலும் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ரு'க்வேதம் வ்யாபகம் ஹஸ்தே அங்குலீஷு யஜுர்ந்யஸேத்। தலத்வயேதர்வரூபம் ஶிரோஹ்ரு'ச்சரணாந்தகஃ

பரவி நிற்கும் ருக்வேதத்தை கரத்தில் நிறுவ வேண்டும்; யஜுர்வேதத்தை விரல்களில் வைக்க வேண்டும்; அதர்வவேத வடிவத்தை இரு உள்ளங்கைகளிலும் வைக்க வேண்டும்; தலை, இதயம், பாதத்தின் முடிவில் வைக்க வேண்டும்.

ஆகாஶம் வ்யாபகம் ந்யஸ்ய கரே தேஹே து பூர்வவத்। அங்குலீஷு ச வாய்வாதி ஶிரோஹ்ரு'த்‌குஹ்யபாதகே

பரவி நிற்கும் ஆகாயத்தை கரத்திலும் உடலிலும் முன்புபோல் நிறுவ வேண்டும்; விரல்களில் வாயுவையும் மற்றவற்றையும்; தலை, இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் வைக்க வேண்டும்.

வாயுர்ஜ்யோதிர்ஜலம் ப்ரு'த்வீ பஞ்சவ்யூஹஃ ஸமீரிதஃ। மநஃ ஶ்ரோத்ரந்த்வக்த்ரு'க்ஜிஹ்வா க்ராணம் ஷட்‌வ்யூஹ ஈரிதஃ

வாயு, தீ, நீர், பூமி—இவை ஐந்து வகை அமைப்பாக கூறப்பட்டுள்ளன; மனம், செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு—இவை ஆறு வகை அமைப்பாக சொல்லப்பட்டுள்ளன.

வ்யாபகம் மாநஸம் ந்யஸ்ய ததோங்குஷ்டாதிதஃ க்ரமாத்। மூர்த்தாஸ்யஹ்ரு'த்‌குஹ்யபத்ஸு கதிதஃ கருணாத்மகஃ

பரவி நிற்கும் மனதை, பிறகு விரல்களின் தொடக்கம் முதல் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; தலை, வாய், இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் கருணை உடையவராக கூறப்படுகிறார்.

ஆதிமூர்த்திஸ்து ஸர்வத்ர வ்யாபகோ ஜீவஸஞ்‌ஜ்ஞிதஃ। பூர்புவஃ ஸ்வர்ம்மஹர்ஜ்ஜநஸ்தபஃ ஸத்யஞ்ச ஸப்ததா

முதற் வடிவம் எங்கும் பரவி நிற்கும் உயிராக அழைக்கப்படுகிறது; பூ, புவ, ஸ்வ, மகர், ஜன, தபஸ், சத்தியம்—இவை ஏழு பிரிவுகள்.

கரே தேஹே ந்யஸேதாத்யமங்குஷ்டாதிக்ரமேண து। தலஸம்ஸ்தஃ ஸப்தமஶ்ச லோகேஶோ தேஹகே க்ரமாத்

கரத்திலும் உடலிலும் முதற் பொருளை விரல்களின் தொடக்கம் முதல் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; ஏழாவது, உள்ளங்கையின் அடியில் நிறுவப்படுகிறது; அவன் உலகங்களின் ஆண்டவன், உடலில் வரிசையாக இருக்கிறார்.

தேஹே ஶிரோலலாடாஸ்யஹ்ரு'த்‌குஹ்யாங்‌க்ரிஷுஸம்ஸ்திதஃ। அக்நிஷ்டோமஸ்ததோக்தஸ்து ஷோடஶீ வாஜபேயகஃ

உடலில்—தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், ரகசியம், பாதத்தின் முடிவுகளில்—அக்கினிஷ்டோமம், உக்தம், ஷோடஷி, வாஜபேயம் ஆகியவை உள்ளன.

அதிராத்ராப்தோர்யாமஞ்ச யஜ்ஞாத்மா ஸப்தரூபகஃ। தீரஹம் மநஃ ஶப்தஶ்ச ஸ்பர்ஶரூபரஸாஸ்தத

அதிராத்திரம், அப்தோர்யாமம் ஆகிய யாகங்களும், யாகத்தின் சாரமும் ஏழு வடிவங்களில் உள்ளன; தைரியம், மனம், ஒலி, தொடு, வடிவம், சுவை, அதன் பின்

கந்தோ புத்திர்வ்யாபகம் து கரே தேஹே ந்யஸேத் க்ரமாத்। ந்யஸேதந்த்யௌ ச தலயோஃ கே லலாடே முகே ஹ்ரு'தி

மணம், புத்தி, பரவி நிற்கும் இவை கரத்திலும் உடலிலும் ஒவ்வொன்றாக நிறுவ வேண்டும்; கடைசிப் இரண்டு உள்ளங்கைகளிலும், நெற்றி, வாய், இதயத்திலும் வைக்க வேண்டும்.

நாபௌ குஹ்யே ச பாதே ச அஷ்டவ்யூஹஃ புமாந் ஸ்ம்ரு'த । ஜீவோ புத்திரஹங்காரோ மநஃ ஶப்தோ குணோநிலஃ

நாபி, ரகசியம், பாதங்களில் எட்டு வகை அமைப்பாக மனிதன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்: உயிர், புத்தி, அகங்காரம், மனம், ஒலி, குணம், வாயு.