அக்நிபுராணம்

தந்விநோ ரக்ஷணார்தாய சர்மிணந்து௬ நியோஜயேத் । ஸ்வமந்த்ரைஃ ஶஸ்த்ரமப்யர்ச்ய ஶாஸ்த்ராந்த்ரைலோக்யமோஹநம் ।। ௨௫௨.

வில்லாளியை பாதுகாக்க ஒரு கேடயம் பிடிப்பவரை நியமிக்க வேண்டும்; தன் மந்திரத்தால் ஆயுதத்தை வழிபட்டு, மூன்று உலகத்தையும் மயக்கும் நூலை பயன்படுத்த வேண்டும்.

அக்நிருவாச வ்யவஹாரம் ப்ரவக்ஷஅயாமி நயாநயவிவேகதம் । சதுஷ்பாச்ச சதுஃஸ்தாநஶ்சதுஃஸாதந உச்யதே ।। ௨௫௩.

அக்னி சொன்னார்: நான் நீதிமுறையை விளக்குகிறேன்; இது நல்வழி, தீவழி என பிரித்தறிய உதவும். இது நான்கு ஆதாரங்களும், நான்கு நிலைகளும், நான்கு முறைகளும் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

சதுர்ஹிதஶ்சதுர்வ்யாபீ சதுஷ்காரீ சகீத்தர்யதே । அஷ்டாஹ்கோऽஷ்டாதஶபதஃ ஶதஶாகஸ்ததைவ ச ।। ௨௫௩.

இது நான்கு வகையான நன்மைகள், நான்கு பரப்புகள், நான்கு செயல்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது; எட்டு அங்கங்கள், பதினெட்டு பிரிவுகள், நூறு கிளைகள் கொண்டதாகும்.

த்ரியோநிர்த்வ்யபியோகஶ்ச த்வித்வாரோ த்விகதிஸ்ததா । தர்மஶ்ச வ்யவஹாரஶ்ச சரித்ரம் ராஜஶாஸநம் ।। ௨௫௩.

மூன்று ஆரம்பங்கள், இரண்டு வகை வழக்குகள், இரண்டு வாயில்கள், இரண்டு பாதைகள் உள்ளன; தர்மம், நீதிமுறை, பழக்கம், அரசரின் ஆணை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

சதுஷ்பாத்வ்யவஹாராணாமுத்தரஃ பூர்வஸாதகஃ । தத்ர ஸத்யே ஸ்திதோ தர்மோ ப்யவஹாரஸ்து ஸாக்ஷிஷு ।। ௨௫௩.

நீதிமுறையின் நான்கு ஆதாரங்களில், கடைசி ஒன்று முதலையையும் உறுதிப்படுத்தும்; இதில் தர்மம் உண்மையில் நிலைத்திருக்கிறது, நீதிமுறை சாட்சிகளின் மேல் நம்பிக்கையுடன் அமைகிறது.

சரித்ரம் ஸங்‌க்ரஹே பும்ஸாம் ராஜாஜ்ஞாயாந்து ஶாஸநம் । ஸாமாப்யுபாயஸாத்யத்வாச்சதுஃஸாதந உச்யதே ।। ௨௫௩.

பழக்கம் என்பது மக்களின் ஒட்டுமொத்த நடத்தை; அரசரின் ஆணை என்பது அரசரின் கட்டளை. நான்கு முறைகளால் இது நிறைவேற்றப்படுவதால், இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது.

சதுர்ணாமாஶ்ரமாணாஞ்ச ரக்ஷணாத்ஸ சதுர்ஹிதஃ । கர்த்தாரம் ஸாக்ஷஇணஶ்சைவ ஸத்யாந்ராஜாநமேவ ச ।। ௨௫௩.

நான்கு ஆசிரமங்களை காப்பதால் இது நான்கு நன்மைகள் தரும்; செய்பவர், சாட்சிகள், உண்மையுள்ளோர், அரசர் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர்.

வ்யாப்நோதே பாதகோ யஸ்மாச்சதுர்வ்யாபீ ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । தர்மஸ்யார்தஸ்ய யஶஸோ லோகபஙக்தேஸ்ததைவ ச ।। ௨௫௩.

செய்பவர் நான்கு துறைகளில் பரவுவதால், இது நான்கு பரப்புகளைக் கொண்டதாக அறியப்படுகிறது: தர்மம், செல்வம், புகழ், உலக நன்மை.

சதுர்ணாங்கரணாதேஷ சதுஷ்காரீ ப்ரகீர்த்திதஃ । ராஜா ஸ புருஷஃ ஸப்யாஃ ஶாஸ்த்ரம் கணகலேககௌ ।। ௨௫௩.

நான்கு செய்பவர்களால் இது நிறைவேற்றப்படுவதால், நான்கு செயல்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது: அரசர், அந்த மனிதர், நீதிபதிகள், நூல்கள், கணக்காளர், எழுத்தாளர்.

ஹிரண்யமக்நிருதகமஷ்டாங்கஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ । காமாத் க்ரோதாச்ச லோபாச்ச த்ரிப்யோ யஸ்மாத் ப்ரவர்த்ததே ।। ௨௫௩.

பொன், அக்னி, நீர் ஆகியவை எட்டு அங்கங்களில் ஒன்று எனப்படும்; ஆசை, கோபம், பேராசை ஆகிய மூன்றிலிருந்து இது தோன்றுகிறது.

த்ரியோநிஃ கீர்த்யதே தேந த்ரயமேதத்விவாதக்ரு'த் । த்வ்யபியோகஸ்து விஜ்ஞேயஃ ஶங்காதத்த்வாபியோகதஃ ।। ௨௫௩.

மூன்று ஆரம்பங்கள் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளன; இம்மூன்றும் வாதங்களை உண்டாக்கும். இரண்டு வகை வழக்குகள் உள்ளன: சந்தேகத்திலிருந்து எழுவது, உண்மை நிலையை முன்வைப்பது.

ஶங்காஷட்‌பிஸ்து ஸம்ஸர்காத்தத்த்வஷோஃட³ாதிதர்ஶணாத் । பஜ்ஞத்வயாபிஸம்பந்தாத்‌த்வித்வாரஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ ।। ௨௫௩.

சந்தேகம் ஆறு விதமான தொடர்புகளால் உண்டாகும்; உண்மை நிலை உரியதை காண்பதால் உண்டாகும்; இரண்டு அறிவுகளின் தொடர்பால் இரண்டு வாயில்கள் கூறப்படுகின்றன.

பூர்வவாதஸ்தயோஃ பக்ஷஃ ப்ரதிபக்ஷஸ்த்வநந்தரஃ । பூதச்சலாநுஸாரித்வாத்‌த்விகதிஃ ஸமுதாஹ்ரு'தா ।। ௨௫௩.

இரண்டில், முதலில் கூறுவது வாதம், அதற்குப் பிறகு எதிர்வாதம் வரும்; உண்மை அல்லது வஞ்சக காரணங்களைப் பின்பற்றுவதால் இரண்டு பாதைகள் கூறப்படுகின்றன.

ரு'ணந்தேயமதேயஞ்ச யேந யத்ர யதா ச யத் । தாநக்ரஹணகர்மஶ்ச ரு'ணாதாநமிதி ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

கடன், கொடுக்க வேண்டியது, கொடுக்கக் கூடாதது, யார், எங்கு, எப்படி, என்ன என்பவை; கொடுப்பது, பெறுவது, கடன் வாங்குவது இவை அனைத்தும் 'கடன் வாங்குதல்' என அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்வத்ரவ்யம் யத்ர விஶ்ரம்பாந்நிக்ஷிபத்யவிஶங்கிதஃ । நிக்ஷஏபந்நாமதத் ப்ரோக்தம் வ்யவஹாரபதம்புதைஃ ।। ௨௫௩.

ஒருவர் தன் சொத்தினை நம்பிக்கையுடன், சந்தேகமின்றி எங்காவது வைத்தால், அதற்கு 'வைப்பு' என்று நீதிமுறை அறிஞர்கள் பெயரிட்டுள்ளனர்.

வணிக்ப்ரப்ரு'தயோ யத்ர கர்ம ஸம்பூய குர்வதே । தத்ஸம்பூயஸமுத்தாநம் வ்யவஹாரபதம் விதுஃ ।। ௨௫௩.

வணிகர்கள் மற்றும் பிறர் ஒன்றாகச் சேர்ந்து வேலை செய்தால், அந்தச் சேர்க்கையிலிருந்து எழும் பிரச்சினை 'சேர்க்கை வழக்கு' எனப்படுகிறது.

தத்த்வா த்ரவ்யஞ்ச சஸம்யக்யஃ புநராதாதுமிச்சதி । தத்த்வாப்ரதாநிகம் நாம தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

ஒருவர் பொருளை முறையாகக் கொடுத்து, மீண்டும் அதைத் திரும்பப் பெற விரும்பினால், அதை 'கொடுத்தும் திருப்பிக் கொடுக்காதது' என்று, இது வாதத்திற்கான காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது.

அப்யுபேத்ய ச ஶுஶ்ரூஷாம் யஸ்தாம் ந ப்ரதிபத்யதே । அஶுஶ்ரூஷாப்யுபேத்யைதத்விவாதபதமுச்யதே ।। ௨௫௩.

ஒருவர் சேவை செய்வதாக ஒப்புக்கொண்டு, அதை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அதை 'ஒப்புக்கொண்டு சேவை செய்யாதது' என்று, இது வாதத்திற்கான காரணம் எனப்படுகிறது.

ப்ரு'த்யாநாம் வேதநஸ்யோக்தாதாநாதாநவிதிக்ரியா । வேதநஸ்யாநபாகர்ம தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

உழைக்கும் மனிதர்களின் கூலியை கொடுப்பதும் பெறுவதும் பற்றிய விதிகள்; கூலி கொடுக்காதது வாதத்திற்கான காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது.

நிக்ஷிப்தம் வா பரத்ரவ்யம் நஷ்டம் லப்த்வா ப்ரஹ்ரு'த்ய வா । விக்ரீயதே பரோக்ஷம் யத் ஸ ஜ்ஞேயோऽஸ்வாமிவிக்ரயஃ ।। ௨௫௩.

யாராவது மற்றவருடைய பொருளை காணாமல் போனதாகவோ, பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கப்பட்டதாகவோ எடுத்துக் கொண்டு, அல்லது வலிமையால் பிடித்து, மறைவாக விற்றால், அது உரிமையில்லாமல் மற்றவருடைய பொருளை விற்றதாக அறிய வேண்டும்.

விக்ரீய பண்யம் மூல்யேந க்ரேத்ரே யஞ்ச ந தீயதே । விக்ரீயாஸம்ப்ரதாநந்தத்விவாதபதமுச்யதே ।। ௨௫௩.

ஒரு பொருள் விற்றபோது, விலை பெற்றும், அந்த பணம் விற்பவருக்கு வழங்கப்படவில்லை என்றால், அது விற்பனை ஆனபிறகு பணம் வழங்கப்படாததைப் பற்றிய தகராறு எனப்படுகிறது.

க்ரீத்வா மூல்யேந யத்பண்யம் க்ரேதா ந பஹு மந்யதே । க்ரீத்வா மூல்யேந யத் பண்யம் துஷ்க்ரீதம் மந்யதேக்ரயீ ।। ௨௫௩.

ஒரு வாங்குபவர், விலைக்காக பொருளை வாங்கிய பிறகு, அதில் திருப்தியில்லாமல் இருந்தால், அல்லது வாங்கிய பொருள் குறைபாடுடையதாக நினைத்தால், அது தவறான விற்பனையைப் பற்றிய தகராறு ஆகும்.

பாகண்டநைகமாதீநாம் ஸ்திதிஃ ஸமய உச்யதே । ஸமயஸ்யாநபாகர்ம தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

பொய்யாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பிறவர்களுக்கிடையே ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் ஒப்பந்தமாகக் கருதப்படுகின்றன; அந்த ஒப்பந்தங்களை மீறுவது தகராறாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

ஸேதுகேதாரமர்ய்யாதாவிக்ரு'ஷ்டாக்ரு'ஷ்டநிஶ்சயாஃ । ஶேத்ராதிகாரே யத்ர ஸ்யுர்விவாதஃ க்ஷேத்ரஜஸ்து ஸஃ ।। ௨௫௩.

சேதுகள், தடைகள், வயலின் எல்லைகள், உழைக்கப்பட்ட நிலம், உழைக்கப்படாத நிலம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய வாதங்கள் நிலம் சம்பந்தமான தகராறு எனப்படும்.

வைவாஹிகோ விதிஃ ஸ்த்ரீணம் யத்ர பும்ஸாஞ்ச கீர்த்த்யதே । ஸ்த்ரீபும்ஸம்யோகஸம்ஜ்ஞந்து தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு திருமண விதிகள் குறித்து பேசப்படும் இடம், அது ஆண்-பெண் இணைவு பற்றிய தகராறு எனப்படுகிறது.

விபாகோர்தஸ்ய பைத்ரஸ்ய புத்ரைர்யஸ்து ப்ரகல்ப்யதே । தாயபாகமிதி ப்ரோக்தம் விவாதபதமுச்யதே ।। ௨௫௩.

மக்கள் தங்கள் பூர்வீக சொத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக பிரித்துக் கொண்டால், அது பங்கீடு அல்லது வாரிசு உரிமை பற்றிய தகராறு எனப்படுகிறது.

ஸஹஸா க்ரியதே கர்ம்ம யத் கிஞ்சித் பலதர்பிதைஃ । தத் ஸாஹஸமிதி ப்ரோக்தம் விவாதபதமுச்யதே ।। ௨௫௩.

யாராவது வன்மை அல்லது அகம்பாவத்துடன் திடீரென ஏதும் செய்கிறார்கள் என்றால், அது வன்முறைச் செயல் என்றும், அது தகராறு ஆகும் என்றும் கூறப்படுகிறது.

தேஶஜாதிகுலாதீநாமாக்ரோஶத்யங்கஸம்யுதம் । யத்வசஃ ப்ரதிகூலார்தம் வாக்பாருஷ்யம் ததுச்யதே ।। ௨௫௩.

தேசம், இனம், குடும்பம் ஆகியவற்றை இழிவுபடுத்தும் வார்த்தைகளோடு, எதிர்மறையான அர்த்தமுள்ள பேச்சு, வாக்கினால் அவமதித்தல் எனப்படுகிறது.

பரகாத்ரேஷ்வபித்ரோஹோ ஹஸ்தபாதாயுதாதிபிஃ । அக்ந்யாதிபிஶ்சோபகாதைர்தண்டபாருஷ்யமுச்யதே ।। ௨௫௩.

மற்றவரது உடலை கை, காலை, ஆயுதம் அல்லது தீ போன்றவற்றால் தாக்குதல், உடல் வன்முறை எனப்படுகிறது.