அக்நிபுராணம்

திர்ய்யக்பந்தமபாமார்கம்௫ பீமவேகம் ஸுதர்ஶநம் । ஸிம்ஹாக்ராந்தம் கஜாக்ராந்தம் கர்த்தபாக்ராந்தமேவ ச ।। ௨௫௨.

பக்கமாக கட்டுதல், அபாமார்கம் எனும் முறையைப் பயன்படுத்துதல், பயங்கரமான வேகம், சுடர்சனம், சிங்கம் பாயும் போல், யானை பாயும் போல், கழுதை பாயும் போல்.

கதாகர்மாணி ஜாநீயாந்நியுத்தஸ்யாத கர்ம ச । ஆகர்ஷணம் விகஷஞ்ச பாஹூநாம் மூலமேவ ச ।। ௨௫௨.

கதை மற்றும் குத்துச்சண்டையின் செயல்களை அறிய வேண்டும்: இழுத்தல், முறுக்குதல், புய்களின் அடிப்படை இயக்கங்கள்.

க்ரீவாவிபரிவர்த்தஞ்ச ப்ரு'ஷ்டபங்கம் ஸுதாருணம் । பர்ய்யாஸநவிபர்ய்யாஸௌ பஶுமாரமஜாவிகம் ।। ௨௫௨.

கழுத்தை திருப்புதல், முதுகை முறிக்கும் கொடூரமான செயல், திருப்பும், எதிராக திருப்பும், ஆடு மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை கொல்வது.

பாதப்ரஹாரமாஸ்போடம் ககடிரேசிதகந்ததா । காத்ரஶ்லேஷம் ஸ்கந்தகதம் மஹீவ்யாஜநமேவ ச ।। ௨௫௨.

காலால் அடித்தல், நசுக்குதல், இடுப்பில் உயர்த்துதல், உடலை அணைத்தல், தோளில் ஏறுதல், தரையை விரித்தல்.

உரோலலாடகாதஞ்ச விஸ்பஷ்டகரணந்ததா । உத்‌தூதமவதூதஞ்ச திர்ய்யங்மார்ககதம் ததா ।। ௨௫௨.

மார்பிலும் நெற்றியிலும் அடித்தல், தெளிவாகச் செய்தல், மேலே தூக்கி கீழே ஆட்டுதல், குறுக்கு வழியில் நகர்தல்.

கஜஸ்கந்தமவக்ஷேபமபராங்‌முகமேவ ச । தேவமார்கமதோமார்கமமார்ககமநாகுலம் ।। ௨௫௨.

யானையின் தோளிலிருந்து கீழே வீசுதல், பின்வாங்குதல், தெய்வீகமான வழி, கீழே செல்லும் வழி, தவறான பாதையில் குழப்பம்.

யஷ்டிகாதமவக்ஷேபோ வஸுதாதாரணந்ததா । ஜாநுபந்தம் புஜாபந்தம் காத்ரபந்தம் ஸுதாருணம் ।। ௨௫௨.

கோலால் அடித்தல், கீழே வீசுதல், நிலத்தை பிளப்பது, முழங்காலை கட்டுதல், புய்களை கட்டுதல், உடல் உறுப்புகளை கட்டும் கொடூரமான செயல்.

விப்ரு'ஷ்டம் ஸோதகம் ஶுப்ரம் புஜாவேஷ்டிதமேவ ச । ஸந்நத்தைஃ ஸம்யுகே பாவ்யம் ஸஶஸ்த்ரைஸ்தைர்கஜாதிபிஃ ।। ௨௫௨.

பின்னால் இருந்து அடித்தல், தண்ணீருடன், ஒளிரும் போல், புய்களை சுற்றிப் பிடித்தல்; போரில், கவசமும் ஆயுதங்களும் கொண்டு யானை முதலியவற்றால் இவை செய்யப்பட வேண்டும்.

வராங்குஶதரௌ சோபௌ ஏகோ க்ரீவாகதோऽபரஃ । ஸ்கந்தகௌ த்வௌ ச தாநுஷ்கௌ த்வௌ ச கட்‌கதரௌகஜே ।। ௨௫௨.

சிறந்த அங்குசம் பிடித்த இருவரும், ஒருவர் கழுத்தில், இருவர் தோள்களில், இருவர் வில்லுடன், இருவர் வாளுடன் யானையில் இருப்பர்.

ரதே ரணே கஜே சைவ துரங்காணாம் த்ரயம் பவேத் । தாநுஷ்காணாந்த்ரயம் ப்ரோக்தம் ரக்ஷஆர்தே துரகஸ்ய ச ।। ௨௫௨.

ரதத்தில், போரில், யானையில், மூன்று குதிரையோட்டிகள் இருக்க வேண்டும்; குதிரையை பாதுகாக்க மூன்று வில்லாளிகள் நியமிக்கப்பட வேண்டும்.

தந்விநோ ரக்ஷணார்தாய சர்மிணந்து௬ நியோஜயேத் । ஸ்வமந்த்ரைஃ ஶஸ்த்ரமப்யர்ச்ய ஶாஸ்த்ராந்த்ரைலோக்யமோஹநம் ।। ௨௫௨.

வில்லாளியை பாதுகாக்க ஒரு கேடயம் பிடிப்பவரை நியமிக்க வேண்டும்; தன் மந்திரத்தால் ஆயுதத்தை வழிபட்டு, மூன்று உலகத்தையும் மயக்கும் நூலை பயன்படுத்த வேண்டும்.

அக்நிருவாச வ்யவஹாரம் ப்ரவக்ஷஅயாமி நயாநயவிவேகதம் । சதுஷ்பாச்ச சதுஃஸ்தாநஶ்சதுஃஸாதந உச்யதே ।। ௨௫௩.

அக்னி சொன்னார்: நான் நீதிமுறையை விளக்குகிறேன்; இது நல்வழி, தீவழி என பிரித்தறிய உதவும். இது நான்கு ஆதாரங்களும், நான்கு நிலைகளும், நான்கு முறைகளும் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

சதுர்ஹிதஶ்சதுர்வ்யாபீ சதுஷ்காரீ சகீத்தர்யதே । அஷ்டாஹ்கோऽஷ்டாதஶபதஃ ஶதஶாகஸ்ததைவ ச ।। ௨௫௩.

இது நான்கு வகையான நன்மைகள், நான்கு பரப்புகள், நான்கு செயல்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது; எட்டு அங்கங்கள், பதினெட்டு பிரிவுகள், நூறு கிளைகள் கொண்டதாகும்.

த்ரியோநிர்த்வ்யபியோகஶ்ச த்வித்வாரோ த்விகதிஸ்ததா । தர்மஶ்ச வ்யவஹாரஶ்ச சரித்ரம் ராஜஶாஸநம் ।। ௨௫௩.

மூன்று ஆரம்பங்கள், இரண்டு வகை வழக்குகள், இரண்டு வாயில்கள், இரண்டு பாதைகள் உள்ளன; தர்மம், நீதிமுறை, பழக்கம், அரசரின் ஆணை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

சதுஷ்பாத்வ்யவஹாராணாமுத்தரஃ பூர்வஸாதகஃ । தத்ர ஸத்யே ஸ்திதோ தர்மோ ப்யவஹாரஸ்து ஸாக்ஷிஷு ।। ௨௫௩.

நீதிமுறையின் நான்கு ஆதாரங்களில், கடைசி ஒன்று முதலையையும் உறுதிப்படுத்தும்; இதில் தர்மம் உண்மையில் நிலைத்திருக்கிறது, நீதிமுறை சாட்சிகளின் மேல் நம்பிக்கையுடன் அமைகிறது.

சரித்ரம் ஸங்‌க்ரஹே பும்ஸாம் ராஜாஜ்ஞாயாந்து ஶாஸநம் । ஸாமாப்யுபாயஸாத்யத்வாச்சதுஃஸாதந உச்யதே ।। ௨௫௩.

பழக்கம் என்பது மக்களின் ஒட்டுமொத்த நடத்தை; அரசரின் ஆணை என்பது அரசரின் கட்டளை. நான்கு முறைகளால் இது நிறைவேற்றப்படுவதால், இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது.

சதுர்ணாமாஶ்ரமாணாஞ்ச ரக்ஷணாத்ஸ சதுர்ஹிதஃ । கர்த்தாரம் ஸாக்ஷஇணஶ்சைவ ஸத்யாந்ராஜாநமேவ ச ।। ௨௫௩.

நான்கு ஆசிரமங்களை காப்பதால் இது நான்கு நன்மைகள் தரும்; செய்பவர், சாட்சிகள், உண்மையுள்ளோர், அரசர் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர்.

வ்யாப்நோதே பாதகோ யஸ்மாச்சதுர்வ்யாபீ ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । தர்மஸ்யார்தஸ்ய யஶஸோ லோகபஙக்தேஸ்ததைவ ச ।। ௨௫௩.

செய்பவர் நான்கு துறைகளில் பரவுவதால், இது நான்கு பரப்புகளைக் கொண்டதாக அறியப்படுகிறது: தர்மம், செல்வம், புகழ், உலக நன்மை.

சதுர்ணாங்கரணாதேஷ சதுஷ்காரீ ப்ரகீர்த்திதஃ । ராஜா ஸ புருஷஃ ஸப்யாஃ ஶாஸ்த்ரம் கணகலேககௌ ।। ௨௫௩.

நான்கு செய்பவர்களால் இது நிறைவேற்றப்படுவதால், நான்கு செயல்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது: அரசர், அந்த மனிதர், நீதிபதிகள், நூல்கள், கணக்காளர், எழுத்தாளர்.

ஹிரண்யமக்நிருதகமஷ்டாங்கஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ । காமாத் க்ரோதாச்ச லோபாச்ச த்ரிப்யோ யஸ்மாத் ப்ரவர்த்ததே ।। ௨௫௩.

பொன், அக்னி, நீர் ஆகியவை எட்டு அங்கங்களில் ஒன்று எனப்படும்; ஆசை, கோபம், பேராசை ஆகிய மூன்றிலிருந்து இது தோன்றுகிறது.

த்ரியோநிஃ கீர்த்யதே தேந த்ரயமேதத்விவாதக்ரு'த் । த்வ்யபியோகஸ்து விஜ்ஞேயஃ ஶங்காதத்த்வாபியோகதஃ ।। ௨௫௩.

மூன்று ஆரம்பங்கள் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளன; இம்மூன்றும் வாதங்களை உண்டாக்கும். இரண்டு வகை வழக்குகள் உள்ளன: சந்தேகத்திலிருந்து எழுவது, உண்மை நிலையை முன்வைப்பது.

ஶங்காஷட்‌பிஸ்து ஸம்ஸர்காத்தத்த்வஷோஃட³ாதிதர்ஶணாத் । பஜ்ஞத்வயாபிஸம்பந்தாத்‌த்வித்வாரஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ ।। ௨௫௩.

சந்தேகம் ஆறு விதமான தொடர்புகளால் உண்டாகும்; உண்மை நிலை உரியதை காண்பதால் உண்டாகும்; இரண்டு அறிவுகளின் தொடர்பால் இரண்டு வாயில்கள் கூறப்படுகின்றன.

பூர்வவாதஸ்தயோஃ பக்ஷஃ ப்ரதிபக்ஷஸ்த்வநந்தரஃ । பூதச்சலாநுஸாரித்வாத்‌த்விகதிஃ ஸமுதாஹ்ரு'தா ।। ௨௫௩.

இரண்டில், முதலில் கூறுவது வாதம், அதற்குப் பிறகு எதிர்வாதம் வரும்; உண்மை அல்லது வஞ்சக காரணங்களைப் பின்பற்றுவதால் இரண்டு பாதைகள் கூறப்படுகின்றன.

ரு'ணந்தேயமதேயஞ்ச யேந யத்ர யதா ச யத் । தாநக்ரஹணகர்மஶ்ச ரு'ணாதாநமிதி ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

கடன், கொடுக்க வேண்டியது, கொடுக்கக் கூடாதது, யார், எங்கு, எப்படி, என்ன என்பவை; கொடுப்பது, பெறுவது, கடன் வாங்குவது இவை அனைத்தும் 'கடன் வாங்குதல்' என அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்வத்ரவ்யம் யத்ர விஶ்ரம்பாந்நிக்ஷிபத்யவிஶங்கிதஃ । நிக்ஷஏபந்நாமதத் ப்ரோக்தம் வ்யவஹாரபதம்புதைஃ ।। ௨௫௩.

ஒருவர் தன் சொத்தினை நம்பிக்கையுடன், சந்தேகமின்றி எங்காவது வைத்தால், அதற்கு 'வைப்பு' என்று நீதிமுறை அறிஞர்கள் பெயரிட்டுள்ளனர்.

வணிக்ப்ரப்ரு'தயோ யத்ர கர்ம ஸம்பூய குர்வதே । தத்ஸம்பூயஸமுத்தாநம் வ்யவஹாரபதம் விதுஃ ।। ௨௫௩.

வணிகர்கள் மற்றும் பிறர் ஒன்றாகச் சேர்ந்து வேலை செய்தால், அந்தச் சேர்க்கையிலிருந்து எழும் பிரச்சினை 'சேர்க்கை வழக்கு' எனப்படுகிறது.

தத்த்வா த்ரவ்யஞ்ச சஸம்யக்யஃ புநராதாதுமிச்சதி । தத்த்வாப்ரதாநிகம் நாம தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

ஒருவர் பொருளை முறையாகக் கொடுத்து, மீண்டும் அதைத் திரும்பப் பெற விரும்பினால், அதை 'கொடுத்தும் திருப்பிக் கொடுக்காதது' என்று, இது வாதத்திற்கான காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது.

அப்யுபேத்ய ச ஶுஶ்ரூஷாம் யஸ்தாம் ந ப்ரதிபத்யதே । அஶுஶ்ரூஷாப்யுபேத்யைதத்விவாதபதமுச்யதே ।। ௨௫௩.

ஒருவர் சேவை செய்வதாக ஒப்புக்கொண்டு, அதை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அதை 'ஒப்புக்கொண்டு சேவை செய்யாதது' என்று, இது வாதத்திற்கான காரணம் எனப்படுகிறது.

ப்ரு'த்யாநாம் வேதநஸ்யோக்தாதாநாதாநவிதிக்ரியா । வேதநஸ்யாநபாகர்ம தத்விவாதபதம் ஸ்ம்ரு'தம் ।। ௨௫௩.

உழைக்கும் மனிதர்களின் கூலியை கொடுப்பதும் பெறுவதும் பற்றிய விதிகள்; கூலி கொடுக்காதது வாதத்திற்கான காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது.