அக்நிபுராணம்

ஆகாஶம் மநஸாஹ்த்ய மநோஹங்கரணே குரு । அஹங்காரஞ்ச மஹதி தஞ்சாப்யவ்யாக்ரு'தே நயேத்

ஆகாயத்தை மனதுடன் இணைத்து, மனதை அகங்காரத்தில் கலக்க வேண்டும்; அகங்காரத்தை மகத்திலும், அதை மறைபொருளிலும் ஒன்றாக்க வேண்டும்.

அவ்யாக்ரு'தம் ஜ்ஞாநரூபே வாஸுதேவஃ ஸ ஈரிதஃ। ஸ தாமவ்யாக்ரு'தி மாயாமவஷ்டப்ய ஸிஸ்ரு'க்ஷயா

அந்த மறைபொருள் அறிவாகும் வடிவில் வாசுதேவன் என அழைக்கப்படுகிறார்; அவர், அந்த மறைபொருளான மாயையை படைக்க விரும்பி தன் வசப்படுத்துகிறார்.

ஸங்கர்ஷணம் ஸ ஶவ்தாத்மா ஸ்பர்ஶாக்யமஸ்ரு'ஜத் ப்ரபுஃ। க்ஷோப்ய மாயாம் ஸ ப்ரத்யும்நம் தேஜோருபம் ஸ சாஸ்ரு'ஜத்

அவர் சங்கர்ஷணனை, அதாவது ஒலி வடிவை உருவாக்கினார்; பின்பு மாயையை அசைத்துப் பிரத்யும்னன் எனும் ஒளி வடிவையும் உருவாக்கினார்.

அநிருத்தம் ரஸமாத்ரம் ப்ரஹ்மாணம் கந்தரூபகம்। அநிருத்தஃ ஸ ச ப்ரஹ்மா அப ஆதௌ ஸஸர்ஜ சஹ

அவர் அனிருத்தனை, அதாவது சுவை வடிவையும், பிரம்மாவை வாசனை வடிவிலும் உருவாக்கினார்; அனிருத்தன் பிரம்மாவாக முதலில் நீரை உருவாக்கினார்.

தஸ்மிந் ஹிரண்மயஞ்சாண்டம் ஸோऽஸ்ரு'ஜத் பஞ்சபூதவத்। தஸ்மிந் ஸங்க்ராமிதே ஜீவ ஶக்திராத்மோபஸம்ஹ்ரு'தா

அதில், ஐம்பூதங்களைப் போலவே பொன்னிற முட்டையையும் அவர் உருவாக்கினார்; அதில் உயிர் புகுந்தபோது, சக்தி ஆத்மாவுடன் ஒன்றாயிற்று.

ப்ராணோ ஜீவேந ஸம்யுக்தோ வ்ரு'த்திமாநிதி ஶப்த்யதே। ஜீவோ வ்யாஹ்ரு'திஸஞ்ஜ்ஞஸ்து ப்ராணேஷ்வாத்யாத்மிகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

உயிருடன் சேர்ந்துள்ள பிராணன் செயலில் இருப்பவன் என அழைக்கப்படுகிறான்; உயிர், வியாக்ருதி எனப்படும், அது பிராணங்களில் உள்ள ஆத்மீகமானது என்று கருதப்படுகிறது.

ப்ராணைர்யுக்தா ததோ புத்திஃ ஸஞ்ஜாதா சாஷ்டமூர்த்திகா । அஹங்காரஸ்ததோ ஜஜ்ஞே மநஸ்தஸ்மாதஜாயத

பிராணங்களுடன் கூடியபோது புத்தி, அதாவது அஷ்டமூர்த்தி தோன்றுகிறது; அதிலிருந்து அகங்காரம் பிறக்கிறது, அதிலிருந்து மனம் உருவாகிறது.

அர்தாஃ ப்ரஜஜ்ஞிரே பஞ்ச ஸங்கல்பாதியுதாஸ்ததஃ। ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபஞ்ச ரஸோ கந்த இதி ஸ்ம்ரு'தாஃ

ஐந்து பொருட்கள், எண்ணம் முதலியவற்றுடன் கூடியவையாக உருவானது; அவை ஒலி, தொடுதல், உருவம், ருசி, மணம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

ஜ்ஞாநஶக்தியுதாந்யேதைராரப்தாநீந்த்ரியாணி து। த்வக்‌ஶ்ரோத்ரக்ராணசக்ஷூம்ஷி ஜிஹ்வாபுத்தீந்த்ரியாணி து

அறிவின் சக்தியால், இவை மூலம் உணர்வுகள் உருவானது; தோல், செவி, மூக்கு, கண்கள், நாக்கு, புத்தி ஆகியவை உணர்வுகளாகும்.

பாதௌ பாயுஸ்ததா பாணீ வாகுபஸ்தஶ்ச பஞ்சமஃ। கர்ம்மேந்த்ரியாணி சைதாநி பஞ்சபூதாந்யதஃ ஶ்ர்ரு'ணு

கால்கள், புறச்சுழி, கை, வாக்கு, மற்றும் ஐந்தாவது இடுப்பு—இவை செயல் உறுப்புகள்; இப்போது ஐந்து மூலப்பொருட்களை கேள்.

ஆகாஶவாயுதேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா। ஸ்தூலமேபிஃ ஶரீரந்து ஸர்வாதாரம் ப்ரஜாயதே

விண், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி—இவை மூலம் எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமான உடல் உருவாகிறது.

ப்ராணதத்த்வம் பகாரந்து ஜீவோபாதிகதம் ந்யஸேத்। ஹ்ரு'தயஸ்தம் பகாரந்து புத்திதத்த்வம் ந்யஸேத் புதஃ

உயிரின் அடிப்படையான உயிர்சுவாசத்தை 'ப' என்ற எழுத்தாக வைத்து, புத்தியின் தத்துவத்தை 'ப' என்ற எழுத்தை இதயத்தில் வைக்க வேண்டும்.

பகாரமபி தத்ரைவ அஹங்காரமயம் ந்யஸேத்। மநஸ்தத்த்வம் பகாரந்து ந்யஸேத்ஸங்கல்பஸம்பவம்

அங்கேயும், 'ப' என்ற எழுத்தை அகந்தையின் வடிவமாக வைத்து, மனதின் தத்துவமான 'ப' எழுத்தை எண்ணத்திலிருந்து தோன்றியதாக வைக்க வேண்டும்.

ஶப்ததந்மாத்ரதத்த்வந்து நகாரம் மஸ்தகே ந்யஸேத்। ஸ்பர்ஶாத்மகம் தகாரந்து வக்த்ரதேஶே து விந்யஸேத்

ஒலியின் நுண்மையான தத்துவமான 'ந' எழுத்தை தலை மீது வைக்க வேண்டும்; தொடுதலின் வடிவான 'த' எழுத்தை வாய்பகுதியில் வைக்க வேண்டும்.

தகாரம் ரூபதத்த்வந்து ஹ்ரு'த்தேஶே விநிவேஶயேத் । தகாரம் வஸ்திதேஶே து ரஸதந்மாத்ரகம் ந்யஸேத்

உருவத்தின் தத்துவமான 'த' எழுத்தை இதயத்தில் வைக்க வேண்டும்; ருசியின் தத்துவமான 'த' எழுத்தை வயிற்றில் வைக்க வேண்டும்.

தகாரம் கந்ததந்மாத்ரம் ஜங்கயோர்வ்விநிவேஶயேத்। ணகாரம் ஶ்ரோத்ரயோர்ந்ந்யஸ்ய டகாரம் விந்யஸேத்த்வசி

மணத்தின் தத்துவமான 'த' எழுத்தை தொடைகளில் வைக்க வேண்டும்; 'ண' எழுத்தை செவிகளில், 'ட' எழுத்தை தோலில் வைக்க வேண்டும்.

டகாரம் நேத்ரயுக்மே து ரஸநாயாம் டகாரகம்। டகாரம் நாஸிகாயாந்து ஞகாரம் வாசி விந்யஸேத்

'ட' எழுத்தை இரு கண்களில், 'ட' எழுத்தை நாக்கில், 'ட' எழுத்தை மூக்கில், 'ஞ' எழுத்தை வாக்கில் வைக்க வேண்டும்.

சகாரம் கரயோர்ந்ந்யஸ்ய பாணிதத்த்வம் விசக்ஷணஃ। ஜகாரம் பதயோர்ந்ந்யஸ்ய சம் பாயௌ சமுபஸ்தகே

புத்திமான் 'ஜ' எழுத்தை கைகளில், 'ஜ' எழுத்தை கால்களில், 'ச' எழுத்தை புறச்சுழியில், 'ச' எழுத்தை இடுப்பில் வைக்க வேண்டும்.

விந்யஸேத் ப்ரு'திவீதத்த்வம் ஙகாரம் பாதயுக்மகே। வஸ்தௌ ககாரம் கம் தத்த்வம் தைஜஸம் ஹ்ரு'தி விந்யஸேத்

பூமியின் தத்துவமான 'ங' எழுத்தை இரு கால்களில் வைக்க வேண்டும்; 'க' எழுத்தை வயிற்றில், நெருப்பின் தத்துவமான 'க' எழுத்தை இதயத்தில் வைக்க வேண்டும்.

ககாரம் வாயுதத்த்வஞ்ச நாஸிகாயாம் நிவேஶயேத்। ககாரம் விந்யஸேந்நித்யம் கதத்த்வம் மஸ்தகே புதஃ

காற்றின் தத்துவமான 'க' எழுத்தை மூக்கில் வைக்க வேண்டும்; விணின் தத்துவமான 'க' எழுத்தை புத்திமான் எப்போதும் தலை மீது வைக்க வேண்டும்.

ஹ்ரு'த்‌புண்டரீகே விந்யஸ்ய யகாரம் ஸூர்ய்யதைவதம்। த்வாஸப்ததிஸஹஸ்த்ராணி ஹ்ரு'தயாதபிநிஃ ஸ்ரு'தாஃ

இதயத்திலுள்ள தாமரையில் சூரிய தேவதையான 'ய' எழுத்தை வைக்க வேண்டும்; இதயத்திலிருந்து எழுபத்து இரண்டு ஆயிரம் நாடிகள் கிளம்புகின்றன.

கலாஷோடஶஸம்யுக்த மகாரம் தத்ர விந்யஸேத்। தந்மத்யே சிந்தயேந்மந்த்ரீ பிந்தும் வஹ்நேஸ்து மண்டலம்

அங்கே, பதினாறு கலையுடன் கூடிய 'ம' எழுத்தை வைக்க வேண்டும்; அதன் நடுவில், உபாசகர் புள்ளி வடிவில் நெருப்பின் வட்டத்தை தியானிக்க வேண்டும்.

ஹகாரம் விந்யஸேத்தத்ர ப்ரணவேந ஸுரோத்தமஃ। ஓம் ஆம் பரமேஷ்ட்யாத்மநே ஆம் நமஃ புருஷாத்மநே

அங்கே, சிறந்த தேவர்கள் 'ஹ' எழுத்தை ஓம் என்ற புனித எழுத்துடன் வைக்க வேண்டும்; 'ஓம் ஆம், பரமத்தின் சுருக்கம்; ஆம், புருஷரின் சுருக்கத்திற்கு வணக்கம்'.

ஓம் வாம் மநோநிவ்ரு'த்த்யாத்மநே நாஞ்ச விஶ்வாத்மநே நமஃ। ஓம் வா நமஃ ஸர்வாத்மநே இத்யுக்தாஃ பஞ்ச ஶக்தயஃ

'ஓம் வாம், மனதைத் திரும்ப பெறும் சுருக்கம்; நம் உலகத்தின் ஆதாரத்திற்கு வணக்கம். ஓம் வா, எல்லாவற்றின் ஆதாரத்திற்கு வணக்கம்'—இவை ஐந்து சக்திகள் என்று கூறப்படுகிறது.

ஸ்தாநே து ப்ரதமா யோஜ்யா த்விதீயா ஆஸநே மதா। த்ரு'தீயா ஶயநே தத்வச்சதுர்தீ பாநகர்ம்மணி

நிலைப்படுத்தும் போது முதல் ஒன்று, அமர்ந்திருக்கும் போது இரண்டாவது, படுத்திருக்கும் போது மூன்றாவது, குடிக்கும் செயல்களில் நான்காவது பயன்படுத்த வேண்டும்.

க்ரத்யர்ச்சாயாம் பஞ்சமீ ஸ்யாத்பஞ்சோபநிஷதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। ஹுங்காரம் விந்யஸேந்மத்யே த்யாத்வா மந்த்ரமயம் ஹரிம்

கிரத்யர்ச்சை என்ற விழாவின் ஐந்தாம் நாளில், ஐந்து உபநிஷத்துகளை நினைவில் கொண்டு, 'ஹும்' என்ற எழுத்தை நடுவில் வைத்து, மந்திர வடிவில் உள்ள ஹரியை மனதில் வைத்து தியானிக்க வேண்டும்.

யாம் மூர்தி ஸ்தாபயேத்தஸ்மாத் மூலமந்த்ரம் ந்யஸேத்ததஃ। ஓம் நமோம் பகவதே வாஸுதேவாய மூலகம்

யாரிடத்தில் உருவம் நிறுவப்பட வேண்டும் எனில், அங்கு மூலமந்திரத்தை இட வேண்டும்; 'ஓம் நமோ பகவதே வாசுதேவாய' என்பதே அந்த மூலமந்திரம்.

ஶிரோக்ராணலலாடேஷு முககண்டஹ்ரு'தி க்ரமாத்। புஜயோர்ஜங்கயோரங்க்ர்யோஃ கேஶவம் ஶிரஸி ந்யஸேத்

தலை, மூக்கு, நெற்றியில், அதன் பின் வாய், கழுத்து, இதயம் என்று வரிசையாக, கேசவனைத் தலைக்கு இட வேண்டும்.

நாராயணம் ந்யஸேத்வக்த்ரே க்ரீவாயாம் மாதவம் ந்யஸேத்। கோவிந்தம் புஜயோர்ந்யஸ்ய விஷ்ணு ச ஹ்ரு'தேயே ந்யஸேத்

நாராயணனை வாயில், மாதவனை கழுத்தில், கோவிந்தனை இரு புயங்களில், விஷ்ணுவை இதயத்தில் இட வேண்டும்.