அக்நிபுராணம்

இத்தமைக்யேந லிங்காநாம் ஶதமஷ்டோத்தரம் பவேத்। ஏகாங்குலாதிபஞ்சாந்தம் கந்யஸஞ்சலமுச்யதே

இதனால், மொத்தம் நூற்று எட்டு லிங்கங்கள் உள்ளன; ஒரு விரலிலிருந்து ஐந்து விரல் வரை சிறிய நடமாடும் லிங்கம் என்று கூறப்படுகிறது.

ஷடாதிதஶபர்யந்தஞ்சலம் லிங்கஞ்ச மத்யமம்। ஏகாதஶாங்குலாதி ஸ்யாத் ஜ்யேஷ்டம் பஞ்சதஶாந்தகம்

ஆறு விரலிலிருந்து பத்து விரல் வரை நடுத்தர நடமாடும் லிங்கம்; பதினொன்று விரலிலிருந்து பதினைந்து விரல் வரை உயர்ந்தது.

ஷடங்குலம் மஹாரத்நை ரத்நைரந்யைர்ந்நவாங்குலம்। ரவிபிர்ஹேமபாரோத்தம் லிங்கம் ஶேஷைஸ்த்ரிபஞ்சபிஃ

மிகச் சிறந்த ரத்தின லிங்கம் ஆறு விரல் அளவு; மற்ற ரத்தினங்களால் ஒன்பது விரல்; சூரியன் கதிர்களில் இருந்து உருவான பொன்னால் ஆனது மீதமுள்ள மூன்று மற்றும் ஐந்து விரல் அளவு.

ஷோடஶாம்ஶே ச வேதாம்ஶே யுகம் லுப்த்வோர்த்வதேஶதஃ। த்வாத்ரிம்ஶத்‌ஷோடஶாம்ஶாம்ஶ்ச கோணயோஸ்து விலோபயேத்

பதினாறாவது பாகத்திலும் வேதப் பகுதியிலும், மேல்புறத்தில் ஒரு யுகத்தை நீக்கி, மூலைகளில் முப்பத்து இரண்டு பதினாறாவது பாகங்களை அகற்ற வேண்டும்.

சதுர்நிவேஶநாத் கண்டோ விம்ஶதிஸ்த்ரியுகைஸ்ததா। பார்ஶ்வாப்யாம் து விலுப்தாப்யாம் சலலிங்கம் பவேத்வரம்

நான்கு இடங்களில் அமைப்பதால் கழுத்து இருபது மூன்று யுக அளவாகும்; இருபுறமும் நீக்கப்பட்டால், அசையும் லிங்கம் சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது.

தாம்நோ யுகர்த்துநாகாம்ஶைர்த்வாரம் ஹீநாதிதஃ க்ரமாத்। லிங்கத்வாரோச்சயாதர்வாக் பவேத் பாதோநதஃ க்ரமாத்

இடத்தின் யுக, ருது, நாக அளவுகளால், வாயிலை அடிப்பகுதியிலிருந்து ஒவ்வொன்றாக குறைக்க வேண்டும்; லிங்கம் மற்றும் வாயிலின் உயரத்துடன், கீழ்ப்பகுதி ஒரு அடி அளவு குறைவாக அமைக்க வேண்டும்.

கர்பார்த்தேநாதம லிங்கம் பூதாம்ஶைஃ ஸ்யாத் த்ரிபிர்வரம்। தயோர்மத்யே ச ஸூத்ராணி ஸப்த ஸம்பாதயேத் ஸமம்

கடையிலுள்ள லிங்கம் கர்ப்பத்தின் பாதி அளவாகும்; சிறந்தது மூன்று பூதங்களின் அளவாகும்; இவை இரண்டிற்கும் இடையில் ஏழு நூல்களை சமமாக இட வேண்டும்.

ஏவம் ஸ்யுர்நவ ஸூத்ராணி பூதஸூத்ரைஶ்ச மத்யமம்। த்வ்யந்தரோ வாமவாமஶ்ச லிங்கநாம் தீர்கதா நவ

இவ்வாறு ஒன்பது நூல்கள் அமையும்; பூத நூல்களுடன் நடுவில் ஒன்று; இரண்டு இடைவெளிகள், இடது மற்றும் மிகை இடது, லிங்கத்தின் நீளம் ஒன்பதாகும்.

ஹஸ்தாத்விவர்த்ததே ஹஸ்தோ யாவத்ஸ்யுர்ந்நவ பாணயஃ। ஹீநமத்யோத்தமம் லிங்கம் த்ரிவிதம் த்ரிவிதாத்மகம்

கை அளவில் இருந்து, ஒன்பது உள்ளங்கைகள்வரை கை அளவு அதிகரிக்கிறது; லிங்கம் மூன்று வகை — கீழ்மட்டம், நடுத்தரம், சிறந்தது — ஒவ்வொன்றும் மூன்று தன்மை உடையது.

ஏகைகலிங்கமத்யேஷு த்ரீணீ ச பாதஶஃ। லிங்காநி கடயேத்தீமாந் ஷடஸு சாஶ்டோத்தரேஷு ச

முதலில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு லிங்கம்; பாதங்களில் மூன்றாக அமைக்க வேண்டும்; அறிஞர் ஆறு மற்றும் நூற்று எட்டிலும் லிங்கங்களை அமைக்க வேண்டும்.

ஸ்திரதீர்கப்ரமேயாத்து த்வாரகர்பகராத்மிகா। பாகேஶஞ்சாப்யமீஶஞ்ச தேவேஜ்யந்துல்யஸம்ஜ்ஞிதம்

நிலையான, நீளமான, அளவிடக்கூடிய வடிவம், வாயில், கருப்பு, கை ஆகிய தன்மை உடையது; பகவானின் பகுதி மற்றும் பகவானே சேர்ந்து, வழிபடத்தக்க தெய்வத்திற்கு சமம் என அழைக்கப்படுகிறது.

சத்வாரி லிங்கருபாணி விஷ்கம்பேண து லக்ஷயேத்। தீர்கமாயாந்விதம் க்ரு'த்வா லிங்கம் குர்ய்யாத் த்ரிரூபகம்

நான்கு வகையான லிங்க வடிவங்களை அதன் பரப்பளவால் குறிக்க வேண்டும்; நீளத்துடன் கூடியதாக செய்து, லிங்கத்தை மூன்று வடிவமாக அமைக்க வேண்டும்.

சதுரஷ்டாஷ்டவ்ரு'த்தஞ்ச தத்தவத்ரயகுணாத்மகம் । லிங்காநாமீப்ஸிதம் தைர்த்யம் தேந க்ரு'த்வா ங்குலாநி வை

நான்கு, எட்டு, எட்டு வட்டங்களுடன், மூன்று தத்துவங்களின் குணங்கள் உடையது; லிங்கங்களின் விரும்பிய நீளம் விரல் அளவில் இவ்வாறு அமைக்கப்படுகிறது.

த்வஜாத்யாயைஃ ஸுரைர்பூதைஃ ஶிகிபிர்வ்வா ஹரேத் க்ரு'திம்। தாந்யங்குலாநி சச்சேஷம் லக்ஷயேச்ச ஶுபாஶுபம்

கொடி முதலிய தெய்வங்கள், உயிர்கள் அல்லது மயில்கள் மூலம் அளவை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; மீதமுள்ள விரல்கள் நன்மை அல்லது தீமை தருவனவாகக் கணிக்கப்பட வேண்டும்.

த்வஜாத்யா த்வஜஸிம்ஹேபவ்ரு'ஷா ஶ்ரேஷ்டாஃ பரே ஶுபாஃ। கரேஷு ஷட்‌ஜகாந்தாரபஞ்சமாஃ ஶுபதாயகாஃ

கொடி முதலானவற்றில், கொடி, சிங்கம், காளை ஆகியவை சிறந்ததும் நன்மை தருவனவும்; கழுதைகளில், சட்ஜம், காந்தாரம், பஞ்சமம் நன்மை தருவனவாகும்.

பூதேஷு ச ஶூபா பூஃ ஸ்யாதக்நிஷ்வாஹவநீயகஃ। உத்தாயாமஸ்ய சார்த்தாஶே நாகாம்ஶைர்பாஜிதே க்ரமாத்

பூதங்களில் பூ நன்மை தரும்; அக்னிகளில் ஆகவணீயம் அதுபோல; உயர்ந்த அளவின் பாதியில், நாக பாகங்களால் ஒவ்வொன்றாகப் பிரிக்க வேண்டும்.

ரஸபூதாம் ஶஷஷ்டாம்ஶத்ர்யம்ஶாதிகஶரைர்பவேத்। ஆட்யாநாத்யஸுரேஜ்யார்கதுல்யாநாஞ்சதுரஸ்ரதா

ரசம் மற்றும் பூத பாகங்களுடன், அறுகண்கள் அறுபத்து மூன்று பாகங்கள் அதிகமாக, செல்வந்தர், கீழ்மட்டம், வழிபடப்படுபவர், சூரியனுக்கு சமமானவர் ஆகியோரில் நான்கு பக்க வடிவம் காணப்படுகிறது.

பஞ்சமம் வர்த்தமாநாக்யம் வ்யாஸாந்நாஹப்ரவ்ரு'த்திதஃ। த்விதா பேதா பஹூந்யத்ர வக்ஷ்யந்தே விஶ்வகர்ம்மதஃ

ஐந்தாவது, விரிவும் நாளும் அதிகரிப்பால் வளர்வதாக அழைக்கப்படுகிறது; இருவகை பிரிவுகள் மற்றும் பலவற்றை விஸ்வகர்மா படி இங்கு விளக்கும்.

ஆட்யாதீநாம் த்ரிதா ஸ்தௌல்யாத்யவதூதம் ததஷ்யத । த்ரிதா ஹஸ்தாகஜ்ஜிநாக்யஞ்ச யுக்தம் ஸர்வஸமேந ச ।। ௨௯ பஞ்சவிம்ஶதிலிங்காநி நாத்யே தேவார்ச்சிதே ததா। பஞ்சஸப்தபிரேகத்வாஜ்ஜிநைர்பக்தைர்பவந்தி

செல்வந்தர் முதலியோருக்கு மூன்று வகை தடிப்பும், கை, குதிகால் முதலிய மூன்று வகையும், அனைத்தும் சமமாக இணைக்கப்பட வேண்டும். முதலில் இருபத்து ஐந்து லிங்கங்கள், தெய்வங்கள் வழிபட்டபடி; ஐந்து, ஏழு, ஒன்றாக பக்தர்கள் அமைக்கிறார்கள்.

சதுர்தஶஸஹஸ்த்ராணி சதுர்தஶஶதாநி ச। ஏவமஷ்டாஙற்குலவிஸ்தாரோ நவைககரகர்பதஃ ।। ௩௧ தேஷாம் கோணார்த்தகோணஸ்தைஶ்சிந்த்யாத் கோணாநி ஸூத்ரகைஃ। விஸ்தாரம் மத்யதஃ க்ரு'த்வா ஸ்தாப்யம் வா மத்யதஸ்த்ரயம்

பதினான்கு ஆயிரமும், பதினான்கு நூறும்; இவ்வாறு எட்டு விரல் பரப்பும், ஒன்பது தனி கை கருப்பும். இவற்றில், பாதி மற்றும் கால்மூலைகளால், நூல்களால் மூலைகளை கணிக்க வேண்டும்; நடுவில் பரப்பை அமைத்து, நடுவில் மூன்றையும் வைக்க வேண்டும்.

விபாகாதூத்‌ர்த்வமஷ்டாஸ்ரோ த்வ்யஷ்டாஸ்ரஃ ஸ்யாச்சிவாம்ஶகஃ। பாதாஜ்ஜாந்தகோ ப்ரஹ்மா நாப்யந்தோ விஷ்ணுரித்யதஃ

பிரிவினால், மேல் எட்டுபக்கமும், இருமடங்கு எட்டுபக்கம் சிவபாகமும்; பாதத்திலிருந்து முடிவுவரை பிரம்மா, நாபிக்குள் விஷ்ணு என அமைந்துள்ளது.

மூத்‌ர்த்வாந்தோ பூதபாகேஶோ வ்யக்தேऽவ்யக்தே ச தத்வதி। பஞ்சலிங்கவ்யவஸ்தாயாம் ஶிரோ வர்த்துலமுச்யதே

அந்தகாரத்தை கடந்த, உயிர்கள் அனைத்துக்கும் ஆண்டவனாகிய இறைவன், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் இரண்டிலும் இருக்கின்றான். ஐந்து வகை அமைப்புகளில், அதன் தலை வட்டமாக இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

சத்ராபம் குக்குடாபம் வா பாலேந்துப்ரதிமாக்ரு'திஃ । ஏகைகஸ்ய சதுர்பேதைஃ காம்யபேதாத் பலம் வதே

அந்த தலை, குடைபோல் அல்லது கோழி போன்ற வடிவமாகவும், அல்லது இளநிலா போன்ற உருவமாகவும் இருக்கலாம். ஒவ்வொன்றும் நான்கு விதமாகப் பிரிந்து, விருப்பத்திற்கேற்ற பலன்களைத் தரும்.

லிங்கமஸ்தகவிஸ்தாரம் வஸுபக்தந்து காரயேத்। ஆத்யபாகம் சதுர்த்தா து விஸ்தாரோச்சாயதோ பஜேத்

லிங்கத்தின் தலைப்பகுதி, உரிய அளவுகளில் அமைக்க வேண்டும். அதன் முதற்பகுதியை அகலமும் உயரமும் பார்த்து நான்கு பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும்.

சத்வாரி தத்ர ஸூத்ராணி பாகபாகாநுபாதநாத்। புண்டரீகந்து பாகேந விஶாலாக்யம் விலோபநாத்

அங்கே நான்கு நூல்கள், ஒவ்வொரு பாகத்தின் அளவுக்கு ஏற்ப பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு பாகத்தால் தாமரை உருவாகும்; ஒன்றை நீக்கினால் விசாலம் என்று அழைக்கப்படும்.

த்ரிஶாதநாத்து ஶ்ரீவத்ஸம் ஶத்ருக்ரு'த்வேதலோபநாத்। ஶிரஃ ஸர்வஸமே ஶ்ரேஷ்டம் குக்குடாபம் ஸுராஹ்வயே

மூன்று பாகங்களால் ஸ்ரீவத்ஸம் உருவாகும்; எதிரியின் பாகத்தை நீக்கினால் உடைந்தது எனப்படும். எல்லாவற்றிலும், தலை சமமாக இருப்பது சிறந்தது; கோழி வடிவம் தெய்வீகமானது என்று கூறப்படுகிறது.

சதுர்பாகாத்மகே லிங்கே த்ரபுஷம் த்வயலோபநாத்। அநாத்யஸ்ய ஶிரஃ ப்ரோக்தமர்த்தசந்த்ரம் ஶிரஃ ஶ்ர்ரு'ணு

நான்கு பாகங்களைக் கொண்ட லிங்கத்தில், இரண்டு பாகங்களை நீக்கினால் தலை தகராகும்; ஆதியில்லாததற்கு, தலை அரைநிலா என அழைக்கப்படுகிறது—இதன் குறித்து கேள்.

அம்ஶாத் ப்ராந்தே யுகாம்ஶைஶ்ச த்வேகஹாந்யாம்ரு'தாக்ஷகம் । பூர்ணவாலேந்துகுமுதம் த்வித்ரிவேதக்ஷயாத் க்ரமாத்

முடிவில் ஒரு பாகத்தால், இரட்டைப் பாகங்களுடன், ஒரு நாளில் அமரத்துவத்தின் குறி உருவாகும்; முழு நிலா, அரைநிலா, தாமரை ஆகியவை, இரண்டு அல்லது மூன்று பாகங்கள் குறைவதால் வரிசையாக தோன்றும்.

சதுஸ்த்ரிரேகவதநம் ஸுகலிங்கமதஃ ஶ்ர்ரு'ணு। பூஜாபாகம் ப்ரகர்த்தவ்யம் மர்த்த்யக்நிபதகல்பிதம்

நான்கு, மூன்று அல்லது ஒரு முகம் கொண்ட மங்களகரமான லிங்கம் பற்றி இப்போது கேள்; பூஜைக்கான பகுதி, மனிதர், அக்னி, பாதம் ஆகியவற்றுக்கேற்ப அமைக்க வேண்டும்.