புராணக் கதையைப் போல், இவை அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்து, தமிழில் உரையாடலாக விவரிக்கிறேன்: பரமபவான் பகவான் கூறினார்: "ஓம்! இப்போது நான் உனக்கு திருவுருவங்களின் தன்மைகளை விளக்குவேன். முதலில், பவளக் கற்கள் போல நீலமாயும், தடிப்பாகவும், மூன்று கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மங்களகரமாகவும் தோன்றும் குர்ம அவதாரம் இருக்கிறது. அதன் முதுகில் உயர்வாக, சுழலும் குறியுடன், கருப்பாகத் தெரிகிறது. ஹயக்ரீவனுக்கு அங்குசம் போன்ற குறி, நீல நிறமும், புள்ளிகளும் உள்ளன. வைகுண்டா ரூபம் ஒரு சக்கரத்துடன், தாமரை போன்ற வடிவமும், மாணிக்கம் போல் ஜொலிப்பதும், வால் போன்ற கோடு கொண்டதும் ஆகும். மீன் உருவான மாத்ஸ்யம் நீளமானது, மூன்று புள்ளிகளும், கண்ணாடி போல் ஒளிரும் நிறமும் கொண்டது. ஷ்யாம திரிவிக்ரமனுக்கு வலது பக்கத்தில் கோடு, வட்ட வடிவம் உள்ளது. வாமனன் வட்டமாகவும், மிகச் சுருக்கமாகவும், நீலமாகவும், புள்ளிகளுடன் விளங்குகிறார். திரிவிக்ரமனுக்கு வலப்பக்க கோடு, இடப்பக்கத்தில் புள்ளி உள்ளது. அனந்தன் பாம்பு சுருளைப் போல் பல வடிவங்களிலும், பல குறிகளுடன் காணப்படுகிறார். தாமோதரன் தடிப்பாக, நடுவில் சக்கரத்துடன், வாயிலில் நுண்ணிய புள்ளியுடன் இருக்கிறார். சுதர்ஷனனுக்கு ஒரு சக்கரம், லட்சுமிநாராயணனுக்கு இரண்டு சக்கரங்கள், சித்ரக்கிரா அல்லது அச்சுதன் மூன்று சக்கரங்கள், அல்லது திரிவிக்ரமன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஜனார்த்தனனுக்கு நான்கு சக்கரங்கள், வாசுதேவனுக்கு ஐந்து, பிரத்யும்னனுக்கு ஆறு, சங்கர்ஷணனுக்கு ஏழு சக்கரங்கள். புருஷோத்தமனுக்கு எட்டுச் சக்கரங்கள், நவவ்யூஹத்திற்கு ஒன்பது, தசாவதாரத்திற்கு பத்து, அனிருத்தனுக்கு பதினொன்று சக்கரங்கள். பன்னிரண்டு வடிவங்களில் பன்னிரண்டு சக்கரங்கள் உள்ளன; மேலே அனந்தன் இவ்வாறே விவரிக்கப்படுகிறார். பகவான் தொடர்ந்தார்: "நான் உனக்கு சக்கரங்களால் குறியிடப்பட்ட பூஜைகளில், சாளகிராமத்துடன் தொடங்கும் பூஜையின் சிறப்பை அளிக்கிறேன். ஹரியின் பூஜை மூன்று விதம்: ஆசை கொண்டது, ஆசையில்லாதது, கலந்தது. மீன் முதலான ஐந்து அவதாரங்களுக்கு பூஜை ஆசைக்காகவும், அல்லது இரண்டிற்காகவும் செய்யலாம்; பன்றி, மனித சிங்கம், வாமனன் ஆகியோருக்கானது மோக்ஷத்திற்காகும். இப்போது சாளகிராமத்தில் சக்கரத்துடன் தொடங்கும் மூன்று ரூபங்களின் பூஜையை கேள்: அதில் உயர்ந்த பூஜை பலனற்றது, தாழ்ந்தது பலன் தரும். நடுநிலை பூஜை, சக்கரம், தாமரை, சதுரம் ஆகியவற்றில் செய்யப்படும் உருவப் பூஜை ஆகும்; இதனுடன், ப்ரணவத்தை உள்ளத்தில், ஆறு அங்கங்களை கைகளிலும் உடலிலும் வைத்தல் வேண்டும். சக்கரத்திற்கு வெளியே மூன்று முத்திரைகளை செய்து, முதலில் ஆசாரியரை வணங்க வேண்டும்; கிழக்கில் வாயு குழுவை, தென் மேற்கு பக்கத்தில் பிரமாவை வைக்க வேண்டும். தெற்கிலும் வடமேற்கிலும் ஏற்படுத்துபவரையும், செய்பவரையும், நீக்குபவரையும் வணங்க வேண்டும்; வடகிழக்கில் விஷ்வக்சேனனை, தென்கிழக்கில் க்ஷேத்திரபாலகரை வணங்கவேண்டும். கிழக்கில் ரிக் வேதம் முதலான வேதங்களை, அடிப்படையில் அனந்த வரை பூமியை வைக்க வேண்டும்; ஆசனம், தாமரை, அர்க்க, வந்திர, வஹ்வ்யா எனும் மூன்று வட்டங்களை அமைக்கவேண்டும். பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன் ஆசனத்தை அமைத்து, அதில் சாளகிராமத்தை வைத்து, தனித்தனியாகவும், ஒன்றாகவும், தன் பீஜமந்திரத்துடன் பூஜிக்க வேண்டும். பிறகு கிழக்கிலிருந்து வேதங்களும், காயத்ரியும், ஜிதா முதலியவர்களும் சேர்த்து, பஞ்ச பூஜையை ப்ரணவத்துடன் செய்து, மூன்று முத்திரைகளை காட்ட வேண்டும். விஷ்வக்சேனன், சக்கரம், க்ஷேத்திரபாலகருக்கான முத்திரைகளை காட்ட வேண்டும்; முதற்கட்ட சாளகிராம பூஜை பலனற்றது எனக் கூறப்படுகிறது. முந்தையபோல், பதினாறு அச்சுகளுடன் தாமரையை வரைந்து, ஆசாரியர் முதலியவர்களை சங்கு, சக்கரம், கேடயம், வாள் கொண்டு வணங்க வேண்டும். கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் வில், அம்பு, வேதங்கள் மற்றும் பிறவற்றுடன் ஆசனத்தை அமைக்க வேண்டும்; பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன் சாளகிராமத்தை வைத்து, மூன்றாவது பூஜையை கேள். எட்டு அச்சுகளுடன் தாமரையை வரைந்து, முன்போல் ஆசாரியர் முதலியவர்களை வணங்க வேண்டும்; எட்டு அச்சுகளுடன் ஆசனம் கொடுத்து, அதில் சாளகிராமத்தை வைக்க வேண்டும். அதோடு, பத்து விதமாகவும், காயத்ரி, ஜிதா ஆகியோருடன் பூஜிக்க வேண்டும். பரமபவான் மேலும் கூறினார்: "ஓம்! கேசவன் தாமரை, சங்கு, சக்கரம், கேடயம் ஏந்தியவர்; நாராயணன், சங்கு, தாமரை, கேடயம், சக்கரம் வலப்பக்கமாக கொண்டவர். பிறகு, கேடயம் ஏந்தும் மாதவன், சங்கும் தாமரையும் கொண்ட ஆண்டவன்; கோவிந்தன், சக்தி வாய்ந்தவர், சக்கரம், கேடயம், தாமரை, சங்கும் கொண்டவர். மோக்ஷம் அளிப்பவர் ஸ்ரீகதீ, பத்மி, சங்கி, விஷ்ணு, சக்கரதாரி; மதுசூதனனை, சங்கு, சக்கரம், தாமரை, கேடயம் கொண்டவரை வணங்குகிறேன். பக்தியுடன் திரிவிக்ரமன், பத்மகதீ, சக்கரியன், சங்கியும்; வாமனன், சங்கு, சக்கரம், கேடயம், தாமரையுடன் என்னை என்றும் காப்பாற்றுவாராக. மார்க்கம் அளிப்பவர் ஸ்ரீதரன், பத்மி, சக்கரசாரங்கி, சங்கியும். பத்மநாபன், வரம் அளிப்பவர், சங்கு, தாமரை, சக்கரம், கேடயம் ஏந்தியவர்; தாமோதரன், தாமரை, சங்கு, கேடயம், சக்கரம் கொண்டவரை வணங்குகிறேன். கேடயம், சங்கு, சக்கரம் ஏந்தும் வாசுதேவன் உலகை நிலைநிறுத்துகிறார்; சங்கர்ஷணன், கேடயம், சங்கு, தாமரை, சக்கரம் கொண்டவர் உங்களை காப்பாற்றுவாராக. பிரத்யும்னன், ஆண்டவன், கேடயம், சக்கரம், சங்கு, தாமரை கொண்டவர்; அனிருத்தன், சக்கரம், கேடயம், சங்கு, தாமரை கொண்டவர் நம்மை காப்பாற்றுவாராக. தேவர்களின் ஆண்டவன், தாமரை, சங்கு, கேடயம் கொண்டு அலங்கரித்தவர், மனிதர்களில் உயர்ந்தவர்; அதோக்ஷஜன், தாமரை, கேடயம், சங்கு, சக்கரம் கொண்டவர் உங்களை காப்பாற்றுவாராக. நரசிம்மரை, சக்கரம், தாமரை, கேடயம், சங்கு கொண்டவரை வணங்குகிறேன்; அச்சுதன், கேடயம், தாமரை, சக்கரம், சங்கு கொண்டவர் உங்களை காப்பாற்றுவாராக. குழந்தை வடிவில் சங்கு, கேடயம் ஏந்தும் உபேந்திரன், சக்கரம், தாமரை கொண்டவர்; ஜனார்த்தனன், தாமரை, சக்கரம், சங்கு, கேடயம் ஏந்தியவர். ஹரி, சங்கு, தாமரை, சக்கரம், கவுமோதகி கேடயம் கொண்டவர்; கிருஷ்ணன், சங்கு, கேடயம், தாமரை, சக்கரம் கொண்டவர் எனக்கு போகமும் மோக்ஷமும் அருளுவார். பிரபஞ்சத்தின் ஆதியாய வாசுதேவனிலிருந்து சங்கர்ஷணன் தோன்றினார்; சங்கர்ஷணனிலிருந்து பிரத்யும்னன், பிரத்யும்னனிலிருந்து அனிருத்தன் தோன்றினார். கேசவனில் தொடங்கி, ஒவ்வொன்றும் மூன்று வகை; பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரம் இருபத்திநான்கு வடிவங்கள் கொண்டது. இதை யார் வாசிப்பாரோ, கேட்பாரோ, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அடைவார்கள். இப்போது, பத்து அவதாரங்களின் (மத்ஸ்ய முதலான) தன்மைகளை கூறுகிறேன்: மத்ஸ்யன் மீன் வடிவம் எடுத்தார்; குர்மன் ஆமை வடிவம் எடுத்தார். வராஹனுக்கு மனித வடிவம் செய்ய வேண்டும்; அவர் கேடயம் மற்றும் பிற ஆயுதங்களை ஏந்தியவர்; வலது அல்லது இடது பக்கத்தில் சங்கு, அல்லது லட்சுமி, அல்லது தாமரையை வைக்க வேண்டும்." இவ்வாறு, பரமபவான் அவதாரங்களின் வடிவங்களையும், சாளகிராம பூஜையின் முறைகளையும், ஒவ்வொரு ரூபத்தின் லட்சணங்களையும், அவற்றின் பூஜை விதிகளையும், அவற்றின் ஆயுதங்களையும், அவற்றின் அவதார வரிசையையும், அவற்றின் மந்திர ரகசியங்களையும், பக்தர்களுக்காக மிகத் தூய்மையாகவும், அழகாகவும் விளக்கினார்.