பகவான் அருளால், திருமேனிக்கு உரிய பீடத்தின் தன்மைகள் பற்றி விளக்கமளிக்கிறேன். அந்த பீடம், திருவுருவின் நீளத்திற்கு சமமாக இருக்க வேண்டும்; அதன் உயரம், உருவத்தின் பாதி அளவு; அகலம் நாற்கு அல்லது அறுபது அலகுகளாக அமைக்கப்பட வேண்டும். மேலும் கீழும் இரண்டு வரிசைகளை விட்டு, உள்ளப்பகுதியை இருபுறமும் சுற்றிலும் நன்கு மென்மையாக்க வேண்டும். மேலும், அந்த அறையின் கீழும் மேலும் இரண்டு வரிசைகளை விட்டு, இருபுறமும் சமமாக உள்ளத்தை மென்மையாக்க வேண்டும். அந்த இரண்டு இடையிலுள்ள பகுதியில், நான்கு பகுதிகளை மென்மையாக்க வேண்டும்; மேலுள்ள இரண்டு வரிசைகளை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, விவேகிகள் அடுத்த கட்டத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். இடையில் அமைக்கும் பட்டி ஒரு பகுதி அளவு இருக்க வேண்டும்; அதன் உள்ளே இருக்கும் குழி அதற்குப் பாதி அளவு; பகுதி பகுதியாய் இருபுறமும் சமமாக்க வேண்டும். வெளியில் ஒரு அடி அளவு இடம்கொடுத்து, முன்புறத்தில் மூன்று பிரிவுகளாக நீர் வெளியேற இடம் அமைக்க வேண்டும். இவ்வாறு பலவகை முறைகளில் புண்ணியமான பீடம் அமைக்கப்படுகிறது. லக்ஷ்மி தேவியும் பெண்களுக்கும், எட்டு தாள அளவில் பீடம் அமைக்கப்பட வேண்டும். கண்கள் நீளமாகவும், மூக்கு சற்று குறைவாகவும், முகம் மேல்புறம் வளையமாகவும், குறுக்குவாயில்கள் இல்லாமல் வடிவமைக்க வேண்டும். கண்கள் நீளமாக, மூன்று யவம் அளவில் அமைக்க வேண்டும்; அகலம் அதன் பாதி அளவு. காதில் இணைக்கும் பகுதி, தாடிக்குச் சமமாக பெரியதாக இருக்க வேண்டும்; இரண்டு உதடுகள் வளைந்தும் இயற்கையாகவும் இருக்க வேண்டும். கழுத்து ஒன்று அரை கலா அகலத்துடன் அழகாக அமைக்கப்பட வேண்டும்; கண்களைத் தவிர, தொடைகள், முழங்கால்கள், பீடம் ஆகியவை அகலமாக அமைக்கப்பட வேண்டும். குதிகால், இடுப்பு, நெஞ்சு ஆகியவை ஒழுங்காக அமைக்கப்பட வேண்டும்; விரல்கள் ஏழு பகுதிகளாகவும், அவற்றின் நீளம் விரல்நீள அளவு குறைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு கண் இல்லாத இடத்தில், தொடைகள், முழங்கால்கள், இடுப்பும் அதேபோல் விவரிக்கப்படுகின்றன; நடுப்பக்கங்கள் வளையமாகவும், உறுதியானதாகவும், இரு மார்பகங்களும் பூரணமாகவும் இருக்க வேண்டும். மார்பகம் ஒவ்வொன்றும் ஒரு கைப்பிடி அளவு இருக்க வேண்டும்; இடுப்பு பாதி அளவை சற்றே மீற வேண்டும்; மற்ற குறிகள் முறையேபோல் அமைக்கப்பட வேண்டும்; வலது கையிலே தாமரை பூ இருக்க வேண்டும். இடது கையிலே வில்வப் பழம், இருபுறத்திலும் யக்திலம் (யக்-தலை) சீராகக் கைப்பிடியில் இருக்க வேண்டும்; நீளமான மூக்கு, கனமான தாடி, அங்கங்களில் சக்கர குறிகள் ஆகியவை இப்போது கூறப்படுகின்றன. இப்போது பகவான், சாளக்ராமம் முதலான சக்கர குறியுள்ள வடிவங்களை விளக்குகிறார். இவை போகமும் மோட்சமும் தரும். வாசுதேவன், வாயிலில் கருந்தோற்றத்துடன், கல்லில் நிலைபெற்று இரு சக்கரங்களுடன் உள்ளார். சங்கர்ஷணன், இரு சக்கரங்களுடன், சிறந்த சிவப்பாக; பிரத்யும்னன் நுண்ணிய சக்கரங்களுடன், பல திரைகள், நீலமாக நீளமானவர். பீத வடிவம் நிருத்த, தாமரை குறியுடன், வட்டமாக இரண்டு அல்லது மூன்று கோடுகளுடன் உள்ளது; கிருஷ்ண நாராயணன், நாபியில் உயர்ந்திருந்தும், குழியுடன் நீளமாக இருக்கிறார். பரமேஷ்டி தாமரை சக்கரம் குறியுடன், பின்புறத்தில் ஒரு குழி, ஒரு புள்ளி கொண்டவர்; விஷ்ணு, கருந்தோற்றம், தடிப்பான சக்கரத்துடன், நடுவில் கேடயம் போன்ற கோடு கொண்டவர். நரசிம்மர், மஞ்சள் நிறம், தடிப்பான சக்கரத்துடன் ஐந்து புள்ளிகள்; வராகன், வேல் குறியுடன், சக்கரங்கள் சமமில்லையெனில் அது வழுக்கையாகக் கருதப்படுகிறது. வைடூரியம் போல், தடிப்பாக, மூன்று கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புண்ணியமானது; கூர்மம் பின்புறம் உயர்ந்தும், சுழற்சி குறியுடன், கருந்தோற்றமாகவும் உள்ளது. ஹயக்ரீவன், அங்குசம் போன்ற குறியுடன், நீலமாகவும், புள்ளிகளுடன்; வைகுண்டம் ஒரு சக்கரத்துடன், தாமரை போன்ற, ரத்னம் போல், வாலை போன்ற கோடு கொண்டது. மச்சம் நீளமாக, மூன்று புள்ளிகளுடன், கண்ணாடி நிறம் கொண்டது; ஷ்யாம திரிவிக்ரமன் வலப்புற கோடு, வட்ட வடிவம் கொண்டவர். வாமனன் வட்டமாக, மிகவும் குறுகிய, நீல நிறம், புள்ளிகளுடன்; ஷ்யாம திரிவிக்ரமன் வலப்புற கோடு, இடப்புறம் புள்ளியுடன். அனந்தன் பாம்பு சுருள்போல், பல குறிகள், பல வடிவங்கள் கொண்டவர்; தாமோதரன் தடிப்பாக, நடுவில் சக்கரத்துடன், வாயிலில் நுண்ணிய புள்ளியுடன். சுதர்சனன் ஒரு சக்கரத்துடன்; லக்ஷ்மி நாராயணன் இரண்டு சக்கரத்துடன்; சித்ரக்ரன் அச்சுதன், மூன்று சக்கரங்களுடன், அல்லது திரிவிக்ரமன். ஜனார்த்தனன் நான்கு சக்கரங்களுடன்; வாசுதேவன் ஐந்து; பிரத்யும்னன் ஆறு சக்கரங்கள், சங்கர்ஷணன் ஏழு. புருஷோத்தமன் எட்டு சக்கரங்கள்; நவவ்யூஹம் ஒன்பது; தசாவதாரம் பத்து; அனிருத்தன் பதினொன்று சக்கரங்கள் கொண்டவர். பன்னிரண்டு வடிவம் பன்னிரண்டு சக்கரங்களுடன்; மேலே அனந்தன் இப்படியே விளக்கப்படுகிறார். பின், பகவான் கூறினார்: சாளக்ராமம் முதலான சக்கர குறியுள்ள விக்ரஹங்களை வழிபடும் முறைகளில் வெற்றி தருகிறேன். ஹரியின் பூஜை மூவகை: ஆசைபட, ஆசை இல்லாமல், கலந்ததாக. மீன் முதலான ஐந்து வடிவங்களுக்கு, ஆசைபடவும் அல்லது இரண்டிற்கும் பூஜை செய்யப்படுகிறது; வராகன், நரசிம்ஹன், வாமனன் ஆகியோருக்கு மோட்சத்துக்காக. இப்போது சாளக்ராமத்தில் சக்கரம் முதலான மூன்று வடிவங்களை வழிபடும் முறையை கேள்: உயர்ந்த வழிபாடு பலனில்லாதது, தாழ்ந்தது பலன் தரும். நடுநிலை வழிபாடு, சக்கரம், தாமரை, சதுரம் ஆகியவற்றில் உருவ வழிபாடாகும்; ப்ரணவத்தை உள்ளத்தில், ஆறு அங்கங்களை கையிலும் உடலிலும் நிறுவ வேண்டும். சக்கரத்துக்கு வெளியே மூன்று முத்திரைகளை செய்து, முதலில் குருவை வழிபட வேண்டும்; கிழக்கில் வாயு குழுவையும், தென் மேற்கில் பிரம்மாவையும். அமைப்பாளரையும், செய்பவரையும், துருவுபவரை தென் மற்றும் வடமேற்கில்; விஷ்வக்சேனனை வடகிழக்கில், க்ஷேத்திரபாளகனை தென்கிழக்கில் வழிபட வேண்டும். ரிக் வேதம் முதலியவை கிழக்கில், அனந்தன் வரை பூமியை ஆதாரமாக வைத்து, ஆசனம், தாமரை, அர்கா, வன்திரா, வஹ்வ்யா எனும் மூன்று வட்டங்களை அமைக்க வேண்டும். பன்னிரண்டு அம்புக்களுடன் ஆசனத்தில் சாளக்ராமத்தை வைத்து, தனித்தனியாகவும், ஒன்றாகவும், தன் பீஜ மந்திரத்தால் முறையே பூஜிக்க வேண்டும். பின், கிழக்கில் இருந்து வேதங்கள், காயத்ரி, ஜிதா முதலியவர்களுடன், ப்ரணவத்தால் ஐவரை வழிபட்டு மூன்று முத்திரைகள் காட்ட வேண்டும். விஷ்வக்சேனன், சக்கரம், க்ஷேத்திரபாளகன் ஆகியோருக்கான முத்திரைகள் காட்ட வேண்டும்; சாளக்ராமத்தின் முதல் பூஜை பலனில்லாததாகக் கூறப்படுகிறது. முன்போல், பதினாறு அம்புக்களுடன் தாமரையை வரைய வேண்டும்; முதலில் குருவையும், பிறரைச் சங்கம், சக்கரம், கேடயம், வாள் ஆகியவற்றுடன் வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு பகவான், பீடம் அமைப்பும், திருமேனி வடிவமும், சாளக்ராமம் முதலிய பரம வடிவங்களும், அவற்றை வழிபடும் முறைகளும் தெளிவாக அருளிச்செய்கிறார்.