ஒருமுறை, பரமபவித்ரமான ஆகம பிரம்மம், திருமேனியின் உருவாக்கத்திற்கான அளவுகளையும், அதன் சிறப்புகளையும் விவரிக்கத் தொடங்கினார். அவர் கூறினார்: “திருமேனியின் சுற்றளவு, அதன் நீளத்தின் மூன்று மடங்கு ஆக வேண்டும். பாதங்களை ‘தாளம்’ என்ற அளவினால் அளக்க வேண்டும்; அவற்றை உயர்த்தி அமைக்கும் போது, நீளத்தில் நான்கு விரல் அகலம் இருக்க வேண்டும். மணிக்கட்டுக்கு முன், பாதங்கள் நான்கு விரல் அகலமாக இருக்க வேண்டும். பாதத்தின் அகலம் மூன்று பிரிவுகளாக வகுக்கப்படுகிறது; அதன் குதிகால் மூன்று விரல் அகலமாக நினைக்கப்பட வேண்டும். பெரிய விரல்கள்—அடிப்படையில்—ஐந்து விரல் நீளமாக இருக்க வேண்டும்; அதேபோல் அடுத்த விரலும். மீதமுள்ள விரல்கள் ஒவ்வொன்றும், முன்னொன்றை விட எட்டில் ஒரு பங்கு குறைவாக அமைக்க வேண்டும். பெருவிரலின் மேல் நகம் ஒன்றரை விரல் அகலமாக இருக்க வேண்டும்; பெருவிரல் நகம் ஒரு யவம் அளவு இருக்க வேண்டும். மற்ற விரல்களின் நகங்களுக்கு ஒவ்வொன்றும் பாதி விரல் குறைவாக அமைக்க வேண்டும். இடுப்புப் பகுதி மூன்று விரல் அகலமாகவும், ஆணுறுப்பு நான்கு விரல் அகலமாகவும் இருக்க வேண்டும். முடிவில், முத்துக்களின் முனை நான்கு விரல் அகலமாகவும், முத்துக்களின் சுற்றளவு ஆறு விரல் அளவாகவும் அமைக்க வேண்டும். திருமேனிக்கு அழகான ஆபரணங்களும், உலகத்தில் காணப்படும் இயற்கை அம்சங்களும் பொருந்த வேண்டும்; இதுவே அதன் சிறப்புக்குறிப்புகள். இவ்வாறு, உலகத்தில் காணப்படும் இயல்புகளுடன், இந்த உருவத்தை அமைக்க வேண்டும். வலது கரத்தில் சக்கரம் இட வேண்டும்; அதன் கீழ் தாமரை பூவையும். இடது கரத்தில் சங்கு மற்றும் கேடயமும் அமைக்க வேண்டும்; இவை கருநிற ஆடையணிந்த வாசுதேவரின் அடையாளங்கள். ஸ்ரீ மற்றும் புஷ்டி ஆகிய இருவரும், தாமரை மற்றும் வீணை பிடித்த கைகளுடன், நீண்ட தொடைகளுடன், மாலையணிந்தவர்களாகவும், ஞானத்தைத் தாங்கியவர்களாகவும் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் இருவரும் ஒளிவட்டத்திற்குள், யானை போன்ற ஒளிப்பொலிவும், ஆபரணங்களும் உடையவர்களாக இருக்க வேண்டும். பாதபீடம் தாமரை போன்றதாக இருக்க வேண்டும்; இதுவே உருவங்களுக்கு செய்யவேண்டியது. பின்னர், பகவான் சொன்னார்: “பாதபீடத்தின் அம்சங்களை நான் விளக்குகிறேன். அதன் நீளம் உருவத்தின் நீளத்துக்கு சமமாகவும், உயரம் உருவத்தின் பாதிக்கு சமமாகவும், அகலம் நான்கு அல்லது அறுபது அளவாகவும் இருக்க வேண்டும். மேல் மற்றும் கீழ் இரண்டு வரிசைகளை விட்டுவிட்டு, உள்ளே சுற்றிலும் சமமாகச் சாய்ச்சி அமைக்க வேண்டும். மேல் இரண்டு வரிசைகளை விட்டும், கீழ் அறையின் கீழும், உள்ளே சமமாகச் சாய்ச்சி அமைக்க வேண்டும். அவற்றின் நடுவில் நான்கு பகுதிகள் சமமாகச் சாய்ச்சி செய்ய வேண்டும்; மேல் இரண்டு வரிசைகளை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, புத்திசாலிகள் தொடர வேண்டும். பட்டை ஒரு பகுதி அளவாகவும், அதன் உள்ளே பாதி அளவாகவும் இருக்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு பகுதியையும் விட்டுவிட்டு, இருபுறமும் சமமாக அமைக்க வேண்டும். வெளியே ஒரு அடி அளவு இடம் விட வேண்டும்; அதன் முன்புறத்தில் மூன்று பிரிவுகளாக நீர் வெளியேறும் இடம் இருக்க வேண்டும். இந்த புண்ணியமான பாதபீடம் பலவகையாக அமைக்கப்படுகிறது; மகாலட்சுமி மற்றும் பெண்களுக்கு, இது எட்டு தாளம் நீளமாக இருக்க வேண்டும். மீண்டும், உருவத்தின் முக அம்சங்களை விவரித்தார்: புருவங்கள் சிறிது நீளமாகவும், மூக்கு சிறிது குறைவாகவும் இருக்க வேண்டும். முகம் மேல்புறம் வட்டமாகவும், குறுக்காக திறந்தவாறு இல்லாமல் அமைக்க வேண்டும். கண்கள் நீளமாகவும், மூன்று யவம் அளவாகவும் இருக்க வேண்டும்; அகலம் அதற்கு பாதியாக இருக்க வேண்டும். காதின் இணைப்பு பக்கத்தோடு சமமாகவும், இரண்டு உதடுகள் வளைவாகவும், செயற்கை இல்லாமல் அமைக்க வேண்டும். கழுத்து ஒன்றரை கலா அகலத்துடன், அதன் அகலத்துக்கு அழகாகவும் இருக்க வேண்டும். கண்களைத் தவிர, தொடைகள், முழங்கால்கள் மற்றும் பாதபீடம் அகலமாக அமைக்க வேண்டும். குதிகால் பின்புறம், இடுப்பு, நெஞ்சு ஆகியவை முறையாக அமைக்கப்பட வேண்டும். விரல்கள் ஏழு பகுதிகளாகவும், நீளம் தாளத்தால் குறைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு கண் இல்லாத இடத்தில், தொடைகள், முழங்கால்கள், இடுப்பும் அதேபோல் விவரிக்கப்பட வேண்டும்; நடுவுப் பகுதிகள் வட்டமாகவும், அடர்த்தியாகவும், இருபுற மார்பகங்கள் நிரம்பியவையாகவும் இருக்க வேண்டும். மார்பகம் ஒவ்வொன்றும் ஒரு கரத்தள அளவு இருக்க வேண்டும்; இடுப்பு சிறிது அதிகமாகவும், மீதமுள்ள குறியீடுகள் முன்னதாக கூறியபடியே இருக்க வேண்டும். வலது கையில் தாமரை, இடது கையில் வில்வப்பழம், இருபுறத்திலும் யாக்-வால் பிடித்த auspicious கைகள், நீண்ட மூக்கு, கனமான தாடை, அங்கங்களில் சக்கரக் குறிகள்—இவை எல்லாம் பகவான் கூறினார். பின்னர், பகவான் மேலும் விளக்கினார்: “இப்போது நான் ஶாலகிராமம் முதலான திருமேனிகளின் வடிவங்களை விளக்குகிறேன்; இவை போகமும் மோட்சமும் தரும். வாசுதேவன் கருநிறமாக, கல்லில், இரண்டு சக்கரங்களுடன் இருக்கிறார். சங்கர்ஷணன் இரு சக்கரங்களுடன், சிறந்த சிவப்புடன் இருக்கிறார். பிரத்யும்னன் நுண்ணிய சக்கரங்களுடன், பல துளைகளும், நீலமும் நீளமாகவும் இருக்கிறார். நிருத்தன் பீத நிறத்தில், தாமரை குறியுடன், வட்டமாகவும், இரண்டு அல்லது மூன்று கோடுகளுடன் இருக்கிறார். கிருஷ்ண நாராயணன், நாபியில் உயர்வுடன், ஒரு குழி மற்றும் நீள வடிவத்துடன் இருக்கிறார். பரமேஷ்டி, தாமரை சக்கரக் குறியுடன், பின்புறத்தில் ஒரு துளையுடன், ஒரு புள்ளியுடன் இருக்கிறார். விஷ்ணு கருநிறமாக, தடிமனான சக்கரத்துடன், நடுவில் கேடய வடிவ கோடுடன் இருக்கிறார். நரசிம்மர் மஞ்சள் நிறத்துடன், தடிமனான சக்கரத்துடன், ஐந்து புள்ளிகளுடன் இருக்கிறார். வராகா, வேல் குறியுடன், சக்கரங்கள் சமமில்லையெனில், அது அமங்கலமாகக் கருதப்படுகிறது. நீலம் போன்ற வண்ணத்தில், மூன்று கோடுகளுடன், தடிமனாகவும், மங்களகரமாகவும் இருக்க வேண்டும். கூர்மா பின்புறம் உயர்வுடன், சுழற்சி குறியுடன், கருநிறமாகவும் இருக்க வேண்டும். ஹயக்ரீவன், அங்குசம் போன்ற குறியுடன், நீலமாகவும், புள்ளிகளுடன் இருக்க வேண்டும். வைகுண்டம் ஒரு சக்கரத்துடன், தாமரை போன்ற வடிவத்துடன், ரத்தினம் போன்ற ஒளியுடன், வால் கோடியுடன் இருக்க வேண்டும். மச்சம் நீளமாக, மூன்று புள்ளிகளுடன், கண்ணாடி போன்ற நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். ஷ்யாம திரிவிக்ரமன் வலது பக்க கோடுடன், வட்டமாக இருக்கிறார். வாமனன் வட்டமாகவும், மிகச்சிறியதாகவும், நீலமாகவும், புள்ளிகளுடன் இருக்கிறார்; ஷ்யாம திரிவிக்ரமன் வலது பக்க கோடுடன், இடது பக்கத்தில் புள்ளியுடன் இருக்கிறார். ஆனந்தன் பாம்பு சுருள்போன்ற வடிவத்துடன், பல குறிகளும், பல வடிவங்களும் உடையவர். தாமோதரன் தடிமனாக, நடுவில் சக்கரத்துடன், வாயிலில் நுண்ணிய புள்ளியுடன் இருக்கிறார். சுதர்சனன் ஒரு சக்கரத்துடன்; லக்ஷ்மிநாராயணன் இரண்டு சக்கரங்களுடன்; சித்ரக்கிரன் அச்சுதன், மூன்று சக்கரங்களுடன், அல்லது திரிவிக்ரமன். ஜனார்த்தனன் நான்கு சக்கரங்களுடன்; வாசுதேவன் ஐந்து; பிரத்யும்னன் ஆறு சக்கரங்களுடன்; சங்கர்ஷணன் ஏழு சக்கரங்களுடன் இருக்கிறார். புருஷோத்தமன் எட்டு சக்கரங்களுடன்; நவவ்யூஹம் ஒன்பது சக்கரங்களுடன்; தசாவதாரம் பத்து சக்கரங்களுடன்; அனிருத்தன் பதினொன்று சக்கரங்களுடன் இருக்கிறார். பன்னிரண்டு வடிவம் பன்னிரண்டு சக்கரங்களுடன், மேலே ஆனந்தன் இப்படியே விவரிக்கப்படுகிறார். இவை அனைத்தையும் விளக்கிய பின், பகவான் கூறினார்: “ஶாலகிராமம் முதலிய சக்கரக் குறியுடன் கூடிய மூர்த்திகளை வழிபடுவதன் சிறப்பை உனக்குப் புகழ்கிறேன். ஹரியின் பூஜை மூன்று வகைப்படும்—ஆசைபட்டும், ஆசையில்லாமலும், கலந்தும் செய்யப்படலாம்.” இவ்வாறு, பகவான் திருமேனியின் உருவாக்கம், பாதபீடம், முக அம்சங்கள், ஶாலகிராம வடிவங்கள், அவற்றின் குறிகள், மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஆகிய அனைத்தையும் மிகத் தெளிவாக, புனிதமாகவும், அன்புடன் விளக்கினார்.