அக்னி புராணம் கூறும் இந்த புனித கட்டட விதிகள், ஒரு கோயில் அமைப்பின் பரிமாணங்களையும், தேவதைகளின் ஸ்தாபன முறைகளையும், மூர்த்தி உருவாக்கும் வழிகளையும் நன்கு விளக்குகின்றன. முதலில், கோபுரத்தின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பிரகார பாதை அதன் நான்கில் ஒரு பாகமாகவும், முன்புற முகமண்டபமும் அதேபோல் நான்கில் ஒரு பாகமாகவும் அமைக்க வேண்டும். ரதமண்டபங்களுக்கான வெளியேறும் வாசல், கருவறையின் எட்டில் ஒரு பாகமாக இருக்க வேண்டும்; மூன்று ரதமண்டபங்களும் சுற்றுவட்ட அளவிற்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட வேண்டும். அல்லது, அந்த வாசலை மூன்றில் ஒரு பாகமாகவும் அமைக்கலாம்; மூன்று ரதமண்டபங்களுக்கு எப்போதும் மூன்று மேடைகள் அமைக்கப்பட வேண்டும். கோபுரத்திற்காக நான்கு நூல்கள் பதியப்பட வேண்டும்; கிளி மூக்கின் மேல் ஒரு குறுக்கு நூல் வைக்க வேண்டும். கோபுரத்தின் பாதி உயரத்தில் ஒரு சிங்கம் வடிவமைக்க வேண்டும்; கிளி மூக்குகள் நடுவிலுள்ள மூடுகளில் பதியப்பட வேண்டும். எதிர்புறத்திலும் அதேபோல் ஒரு நூல் வைக்க வேண்டும்; அதன் மேல், கழுத்தும் மனதைப் போல் வளைந்த வட்டமும் கொண்ட ஒரு வேதி அமைக்க வேண்டும். அந்த வேதி உடைந்த தோளோ, வடிவமற்றதாகவும் இருக்கக் கூடாது; வேதியின் அளவிற்கு ஏற்ப அதன் மேல் கலசம் அமைக்க வேண்டும். வாசல் இரட்டிப்பு அகலமாக அமைக்கப்பட வேண்டும்; அதன் மேல், உடுத்தும்பர மரத்தின் ஒரு புனித கிளை வைக்க வேண்டும். வாசலின் நான்கில் ஒரு பாகத்தில், சந்தன் மற்றும் பிரசந்தன் ஆகிய இருவரும் வைக்கப்பட வேண்டும்; விஷ்வக்சேனனைப் போல் இரண்டு தண்டங்கள், மேலும் கலசத்தின் மேல், உடுத்தும்பர கிளையில் ஸ்ரீயை வைக்க வேண்டும். அழகிய வடிவம், திசைகளின் காவல் யானைகள் கலசங்களால் அபிஷேகம் செய்யும் நிலையில், கோயிலின் நான்கில் ஒரு பாகத்தில் அமைக்க வேண்டும்; சுற்று மதில் அதற்கேற்ப உயரமாக இருக்க வேண்டும். கோபுர வாசல், கோயிலைவிட ஒரு அடி குறைவாக இருக்க வேண்டும்; ஐந்து ஹஸ்த அளவுள்ள மூர்த்திக்கு, பீடம் ஒரு ஹஸ்த அளவாக அமைக்க வேண்டும். மண்டபத்தின் முன்பு, ஒரு கருடன் மண்டபமும், பூமியில் ஒரு வாசஸ்தலமும் அமைக்க வேண்டும்; மூர்த்திக்கு, எட்டு திசைகளிலும் ஒன்று வீதம் அமைக்க வேண்டும். கிழக்கில், வராகம்; தெற்கில், நரசிங்கம்; நீரில், ஸ்ரீதரம்; வடக்கில், ஹயக்ரீவம்; தெற்கிழக்கில், ஜமதக்னியின் புதல்வன். தென்மேற்கில், இராமர்; வடமேற்கில், வாமனன்; மேற்கு திசையில், வாசுதேவன்; வடகிழக்கில், வாசுக்கள், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிறர் ஆகியோருடன் கோயில் அமைப்பை அமைக்க வேண்டும். பின்னர், பாக்யவான் கூறுகிறார்: "பிராமணனே! கோயிலில் தேவதைகளை ஸ்தாபிக்க வேண்டும். ஐந்து சன்னதிகளின் நடுவில் வாசுதேவனை ஸ்தாபிக்க வேண்டும். வாமனன், நரஹரி, அஷ்வசீர்ஷன், சுகரன் ஆகியோரை முறையே தெற்கிழக்கு, தென்மேற்கு, வடமேற்கு, ஈசனின் திசைகளில் வைக்க வேண்டும். மறுபடியும், நடுவில் நாராயணன், தெற்கிழக்கில் அம்பிகை, தென்மேற்கில் பாஸ்கரன், வடமேற்கில் பிரம்மா, வடகிழக்கில் லிங்கம் ஸ்தாபிக்கப்பட வேண்டும். அல்லது, ருத்ர ரூபம், அல்லது ஒன்பது சன்னதிகளில் வாசுதேவனை நடுவில் வைக்க வேண்டும்; இடது, வலது ஆகிய திசைகளில் மற்ற தேவதைகள். உலக காவலர்கள், இந்திரன் முதலியோரை ஒன்பது சன்னதிகளில், ஐந்து சன்னதி அமைப்பில், பரமபுருஷனை நடுவில் வைத்து ஸ்தாபிக்க வேண்டும். கிழக்கில் லக்ஷ்மியும், வைஸ்ரவணனும்; தெற்கில் மாதர்கள்; ஸ்கந்தன், கணேசன், ஈசானன், சூரியன், மற்றும் கிரகங்கள் மேற்கில்; வடக்கில், மத்ஸ்யன் முதலான பத்து அவதாரங்கள்; தெற்கிழக்கில் சந்திகை; தென்மேற்கில் அம்பிகை; வடமேற்கில் சரஸ்வதி; வடகிழக்கில் பத்மா, ஈசன் ஆகியோரை ஸ்தாபிக்க வேண்டும். வாசுதேவனோ அல்லது நாராயணனோ நடுவில்; பதின்மூன்று சன்னதி கோயிலில், விஸ்வரூப ஹரியை நடுவில் வைக்க வேண்டும். கிழக்கில் கேசவன் முதலியோ, அல்லது பிற சன்னதிகளில் ஹரியையே வைக்கலாம்; அந்தச் சிலை மண், மரம், உலோகம் அல்லது மாணிக்கம் ஆகியவற்றால் செய்யப்படலாம். இவை ஏழு வகை எனப்படும்: கல், வாசனை பொருள், மலர், மண் போன்றவை. சரியான நேரத்தில் வழிபட்டால், இவை எல்லா விருப்ப பலன்களையும் தரும். இப்போது கல் சிலையின் விபரமும், கல்லை எங்கிருந்து எடுக்க வேண்டும் என்பதையும் கூறுகிறேன். மலைகள் இல்லையெனில், நிலத்திலிருந்து வெண்மை, சிவப்பு, மஞ்சள், கருப்பு ஆகிய நான்கு நிறங்களில் சிறந்த கல்லை எடுக்க வேண்டும். சரியான நிறக் கல் கிடைக்காவிட்டால், சிங்க விதியை செய்து விரும்பிய நிறத்தைப் பெறலாம். கல்லில் முனையில் வெள்ளை கோடு இருந்தால், அல்லது சிங்க விதியால் கருப்பாக இருந்தால், வெண்கல மணி ஒலி எழும்; ஆணாக இருந்தால், கற்கள் பறக்கும். வட்டம் இருந்தால், பெண்; வடிவமில்லையெனில், நடுநிலை. உள்ளே வட்டம் இருந்தால், அதனைத் தவிர்க்க வேண்டும். மூர்த்திக்காக, காடுக்குச் சென்று காடுவழிபாடு செய்ய வேண்டும்; அங்கே, தோண்டி, பூசிவிட்டு, ஹரியை மண்டபத்தில் வழிபட வேண்டும். பலி வழங்கிய பின், கருவிகள் (கத்தி முதலியன) வழிபட வேண்டும்; பிறகு, அரிசி கலந்த நீரை கருவியால் கல்லின் மேல் தெளிக்க வேண்டும். நரசிம்ம மந்திரத்தால் பாதுகாப்பு செய்து, மூலமந்திரத்தால் வழிபட வேண்டும்; ஹோமம் செய்து, குரு முழு ஹவனம் செய்து, பைரவாதி பிசாசுகளுக்கும் பாகம் வழங்க வேண்டும். அங்கே உள்ள யாதுதானர்கள், குஹ்யர்கள், சித்தர்கள் முதலிய அனைத்து உயிர்களையும் மரியாதை செய்து, மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும். "இந்த பயணம் விஷ்ணு மூர்த்திக்காக, கேசவனின் கட்டளையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விஷ்ணுவுக்காக செய்யும் இந்த பணி, உங்களுக்கும் உபயோகமாக இருக்கட்டும். இந்த பலி வழங்குதலால் நீங்கள் எல்லா வகையிலும் திருப்தியடைந்து, அமைதியுடன் வேறு இடத்திற்கு செல்லுங்கள்," என வேண்ட வேண்டும். இவ்வாறு கூறிய பின், அந்த உயிர்கள் திருப்தியுடன் விலகிச் செல்கின்றன; கலைஞர்கள், வெந்த அரிசி வழங்கி, இரவில் கனவு மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்: "ஓம், ஸர்வலோகநாதனாகிய விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்; எல்லாம் பரவிய, விஸ்வ ரூபனுக்கு, கனவுகளின் ஆண்டவனுக்கு வணக்கம். தேவாதீவனே! நான் உம்மை முன்னிட்டு உறங்குகின்றேன்; என் மனதில் உள்ள எல்லா காரியங்களையும் என் கனவில் காட்டும் வகை அருள்புரிய வேண்டும். ஓம் ஓம் ஹ்ரும் பட், விஷ்ணுவுக்கு ஸ்வாஹா; சுபகனவில் எல்லாம் நன்மை உண்டாகட்டும்; அசுப கனவில், சிங்க ஹவனத்தால் தூய்மை பெறட்டும்." பிறகு, கரண்டி, கூர்மான் போன்ற கருவிகள் தேன், நெய் ஆகியவற்றால் பூசப்பட்டிருக்க வேண்டும்; தன்னை விஷ்ணுவாகவும், கலைஞரை விஸ்வகர்மாவாகவும் மனதில் தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, அக்னி புராணத்தின் இந்த பகுதி, கோயில் கட்டட விதி, தேவதைகள் ஸ்தாபனம், மற்றும் மூர்த்தி உருவாக்கும் புனித முறைகளை மிகத் தெளிவாக, புனித உணர்வுடன் விளக்குகிறது.