ஒரு புனித யாகத்தை முறையாக நடத்துவதற்காக, அருளாளனே, நீங்கள் விதித்துள்ளபடி, 108 அல்லது அதற்கும் பாதியாக Pavitra மாலையைச் சூட்ட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. "ஓ இறைவா, Pavitra எங்கு இருந்தாலும், நான் இதைச் செய்யுகிறேன்; எந்தவித தடையும் இல்லாமல், வெற்றி மற்றும் அழிவில்லாத நிலை கிடைக்கட்டும்" எனத் துதித்து, அந்த வட்டத்தின் ஆரம்பத்தில், "ஓம், நாராயணனை தியானிக்கிறோம், வாசுதேவனை மனதில் நிறுத்துகிறோம்" என்ற காயத்ரீ மந்திரத்துடன் மாலை கட்டப்படுகிறது. விஷ்ணு தேவனே, தேவாதி தேவனின் கட்டளைக்கேற்ப膝ங்கள் முதல் நாபி, மூக்கு வரை உள்ள படிமங்களில் Pavitra வைக்கப்படுகிறது. அந்த மாலை பாதம் வரை நீளமாகவோ, அல்லது 1008-ஐ விட அதிகமான காட்டுமலராகவோ, அல்லது விதிமுறைப்படி இருமடங்கு நீளமான, பதினாறு விரல் நீளமுள்ளதாகவோ இருக்கலாம். அதன் மையம், நூல், இலை, மந்திரம், வட்டத்தின் முடிவு—இவை எல்லாம் ஒரே சக்கரமுள்ள தாமரையைப் போல், ஒரு விரல் அளவில் வட்டமாக Pavitra அமைக்கப்படுகிறது. வேதிகையில், அது 27 விரல் அளவில் அமைய வேண்டும். ஆசாரியர், பித்ரு, மாதா ஆகியோருக்கான Pavitra நூல்களின் விவரம் நூலில் உள்ளது. Pavitra-விற்குள் பன்னிரண்டு முடிச்சுகள், மற்றும் வாசனைப்பொருள்களுக்கான Pavitra-க்கும் அதேபோல்; ஆரம்பத்தில் இரண்டு விரல் நீளமும், இரட்டை 108 மாலையும் இருக்க வேண்டும். அல்லது சூரியனுக்காக 24 அல்லது 36 மலையும், மோதிர விரல், நடுவிரல், மற்றும் பெருவிரல் கொண்டு, ஆர்வமுள்ளோர் மிகவும் மெதுவாக தொடங்கி மாலை அணியலாம். சிறிய விரலும் அடுத்த விரலும், அல்லது பன்னிரண்டு முடிச்சுகளும் Pavitra-வில் இருக்க வேண்டும்; இது சூரியன், கலசம் மற்றும் அக்னிக்காக வைஷ்ணவர்களின் பார்வை. ஆசனத்தின் அளவு கட்டின் முடிவில் இருக்க வேண்டும்; முடிந்தவரை நூலும் முடிச்சுகளும் வைஷ்ணவ சேவகருக்காக அமைக்கப்பட வேண்டும். அல்லது பதினேழு நூல்கள், மூன்று பிரிவாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ரோசனா, அகுரு, கற்பூரம், மஞ்சள், குங்குமம் போன்ற வாசனைப்பொருள்களுடன் சேர்க்க வேண்டும். ஒரு பக்தன் சந்தனம் மற்றும் பிற வாசனைப்பொருள்களால் இறைவனை அலங்கரித்து, அபிஷேகம், சந்த்யாவந்தனம் போன்றவற்றைச் செய்து, பதினொன்றாம் நாளில் புனித ஹரியை யாகசாலையில் வழிபட வேண்டும். அனைத்து சேவகர்களுக்கும் வேதிகையில் பலி செலுத்த வேண்டும்; வாசலில் நில பாதுகாவலருக்குப் புடவை, கதவுக்கு அருகில் செல்வம் வழங்க வேண்டும். தாத்ரு, தக்ஷ, விதாத்ரு, கங்கை, யமுனை, சங்கு, தாமரை, நிதிகள் ஆகியவற்றையும் வழிபட வேண்டும்; இடையில், இடத்தின் தீங்குகளை அகற்றும் கிரியையும் செய்ய வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரம்" என வாசனைத் தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என ருசி தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரும்" என ரூப தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என சப்த தத்துவத்தை ஐந்து முறையும் அகற்ற வேண்டும். பூமி மண்டலம், சதுரம், மஞ்சள், வஜ்ரம் என குறியிடப்பட்டு, வாசனைத் தத்துவத்தின் வடிவமாக மனதில் கற்பனை செய்யப்படுகிறது. அடுத்து, இடை விரல் பகுதியில் உள்ள இடையில், இந்திரனை அதிபதியாகத் தியானிக்க வேண்டும்; தூய ருசி தத்துவத்தால் அபிஷேகம் செய்து, அதை அகற்ற வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என ருசி தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட்" என ரூப தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என சப்த தத்துவத்தை அகற்ற வேண்டும். முழங்கால் முதல் நாபி வரை, வெள்ளை, அரைச்சந்திர வடிவில் தாமரை குறியீடு கொண்டதாக, வருணனை தியானிக்க வேண்டும். நான்கு முறைகளில் தூய ருசி தத்துவத்தை அகற்ற வேண்டும்; ரூப தத்துவத்துடன் ரூபத்தையும் அகற்ற வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என பூமி தத்துவத்தை, "ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, "ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என சப்த தத்துவத்தை மூன்று முறைகளில் அகற்ற வேண்டும். நாபி முதல் குரல் வரை, சிவப்பு, ஸ்வஸ்திகம் குறியீடு கொண்ட முக்கோண அக்னி மண்டலம் மனதில் கற்பனை செய்யப்படுகிறது. அக்னியைத்தான் அதிபதியாக தியானிக்க வேண்டும்; தூய ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை "ஓம் ஹ்ரௌம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என, சப்த தத்துவத்தை "ஓம் ஹ்ரௌம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என அகற்ற வேண்டும். இரண்டு முறைகளில், புகை நிறத்தில், தூய சந்திர குறியீடு கொண்ட மண்டலத்தை தியானித்து, தியானம் மற்றும் யோகத்தால் ஸ்பர்ஷ, சப்த தத்துவங்களை அகற்ற வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரௌம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்" என சப்த தத்துவத்தை அகற்றி, ஒரு முறையில், தூய கிருஸ்தல் போன்று, மூக்கின் முனையில் இருக்கும் ஆகாய தத்துவத்தை அகற்ற வேண்டும். உலர்த்துதல் மற்றும் பிற முறைகளால், இந்த வரிசையில் இடத்தை தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; பாதம் முதல் தலையளவு வரை உடலை உலர்ந்ததாக மனதில் கற்பனை செய்ய வேண்டும். "யம்" மற்றும் "வம்" எழுத்துக்களால், உடல் அக்னி மாலையால் சூழப்பெறும்; இதனால், உடல் பிரம்ம ரந்திரம் வழியாக வெளியேறுகிறது. பிந்து அமிர்தமாக மனதில் தியானித்து, அதன் மூலம் உடல் பசும்பொடியால் நிரப்பப்படுகிறது; இதனால், உடல் தெய்வீகமாகிறது. கை மற்றும் உடலில் ந்யாசம் செய்து, மனத்தில் பூக்கள் முதலியவற்றால் ஹ்ருதய தாமரையில் விஷ்ணுவையும், அவனது அங்கங்களையும் மனப்பூஜை செய்ய வேண்டும். மூலமந்திரத்துடன், அனுபவம் மற்றும் மோக்ஷம் தரும் தேவாதி தேவனை: "வருக, கேசவா, இங்கே இருக்க வேண்டும்" என்று அழைக்க வேண்டும். இந்த மனப்பூஜையை ஏற்று, ஆதார சக்தி ஆமையாகும்; அதன் பின் அனந்தனை, பின்னர் பூமியையும் வழிபட வேண்டும். நடுவில், அக்னி முதலியவை, தர்மன் மற்றும் பிறர், துர்மார்க்கர்களில் இந்திரன் முதலியோரை, நடுவில் தாமரை, மாயை மற்றும் அவித்யா என்ற தத்துவங்களையும் மனதில் வைக்க வேண்டும். கால தத்துவம், சூரியன் முதலான கோள்கள், பறவைகளின் அரசன், பிறகு நடுவில் வாயு முதல் ஈசானன் வரை உள்ள தெய்வங்கள், குருபரம்பரை ஆகியவற்றையும் தியானிக்க வேண்டும். சரஸ்வதி, நாரதர், நலகூபரர், குரு, குருபாதுகை, பரமகுரு, பாதுகை ஆகியோரைத் தியானிக்க வேண்டும். முன்பிருந்த சித்தர்கள், பின்பு வந்தோரும், நூல்களில் உள்ள சக்திகள், லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி, ப்ரேமை, புகழ், சாந்தி, அழகு ஆகியோரும் மனதில் வைக்கப்பட வேண்டும். போஷணம், திருப்தி, நடுவில் இந்திரன் முதலியோரும், ஹரியின் ஆவாஹனமும், ஸ்திரத்துவம், தேஜஸ், ஆனந்தம், அழகு முதலியவையும்—அச்யுதன் மூலத்தில் நிறுவப்படுகிறார். ஓம். தெய்வத்தை நோக்கி, கிழக்கு திசையில் அமர்ந்து, நீர் முதலியன சமர்ப்பித்து, வாசனை முதலியவற்றால் மூலத்தில் பூஜை செய்ய வேண்டும். "ஓம், பயமுறுத்து, பயமுறுத்து! மீண்டும் தலை மற்றும் ஹ்ருதயத்தில் பயம் ஊற்று; நசக்கு, நசக்கு! சிகை, அக்னி முதலியன, ஆயுதம், அஸ்திரம்" என ஜபிக்க வேண்டும். "பாதுகாப்பு செய், பாதுகாப்பு செய்! அழி, அழி! கவசத்திற்கு வணக்கம்; ஓம் ஹ்ரூம் பட், அஸ்திரம், மூலபீஜம் மற்றும் அங்கங்களுக்கு வணக்கம்" என வேண்ட வேண்டும். கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு ஆகிய திசைகளில், மூடிய வடிவங்களில் வாசுதேவா, சங்கர்ஷணா, பிரத்யும்னா, அனிருத்தா ஆகியோரை வழிபட வேண்டும். அக்னி முதலிய இடங்களில், ஹரிக்குரிய ஸ்ரீ, ஸ்திரத்துவம், ஆனந்தம், அழகு ஆகிய வடிவங்களை, சங்கு, சக்கரம், கதை, தாமரை ஆகியவற்றை, அக்னி முதலிய இடங்களில், கிழக்கு முதலாக அமைக்க வேண்டும். வெளியில் சாரங்கம், முஸலம், வாள், காட்டுமாலை; பின்னர் இந்திரன் முதலியோரும், அனந்தனும், தென்-மேற்கில் வருணனும், அதன் பின் வரிசையில் வழிபடப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, யாகவிதிகள் முறையாக, அன்பும் பக்தியுடன், பரமபவித்திரமாக நடத்தப்படுகின்றன.