முன்னர் விதிகளின்படி விதை ஹோமம் செய்யப்பட்டது போலவே, இன்னும் ஒரு இலட்சம் மந்திர ஜபம் செய்தால் அந்த மந்திரம் அந்த க்ஷேத்திரத்தில் நிலைபெறும். மந்திர சேவை முதலியவற்றை முன்பே பத்தில் ஒரு பகுதி அளவாகச் செய்ய வேண்டும்; ஆரம்ப சாதனையில் மாதம் ஒரு முறையாவது விரதம் கடைபிடிக்க வேண்டும். இடது காலால் தரையில் நின்று, யாரிடமிருந்தும் பரிசு ஏற்கக் கூடாது. இந்த முறைகளை இரட்டிப்பு அல்லது மும்மடங்காக மேற்கொண்டால், இடைநிலை மற்றும் உயர்ந்த சாதனைகளும் கிடைக்கும். இப்போது, அந்த மந்திரத்தின் தியான முறையை நான் விளக்குகிறேன். அந்த மந்திரத்தின் பயன் எப்படி விளையும் என்பதை அறிய, முதலில் வெளிப்படையான, ஒலி வடிவில் உள்ள ரூபத்தை வெளியக ரூபமாகக் கருத வேண்டும். அதன்பிறகு, நுட்பமான ரூபம் ஒளியாய், நெஞ்சில், சிந்தனையால் உருவாகி இருக்கும்; சிந்தனை கடந்தது தான் பரம ரூபம் எனப்படுகிறது. பலருக்கு, இதயத்தில், சிந்தனையால் உருவான ரூபமே நினைவில் நிலைத்திருக்கும்; வெளிப்படையானது 'விராட்' என அழைக்கப்படுகிறது, நுட்பமானது 'லிங்க' எனக் கருதப்படுகிறது. சிந்தனை கடந்த ரூபம் தெய்வீகமானது; அது அறிவாகவும், அழிவில்லா ஒளியாகவும், இதயப் பத்மத்தில் தங்கி இருக்கும். மந்திரத்தின் விதை ரூபத்தை, கடம்ப பூ வடிவில், ஒரு பானையில் விளக்கேற்றி அதன் ஜ்வாலையை அடக்கி வைத்திருப்பதைப்போல் தியானிக்க வேண்டும். அந்த மந்திர நாதன், இதயத்தில் ஒருமித்தமாகவும் தனித்து நிற்பவராகவும் இருப்பார். பல துளைகளுள்ள பானையில் வெளிவரும் ஒளிக்கீற்றுகள் போல, அந்த விதையின் கதிர்கள் நரம்புகள் வழியாக வெளியில் பரவுகின்றன. அவை வெளியில் பரவி, பின்னர் தெய்வீகக் கோலத்தை எடுத்துக்கொண்டு பிரகாசிக்கின்றன. இதயத்திலிருந்து புறப்படும் நரம்புகள், அறிவு உறுப்புகளால் அறியப்படக்கூடியவை. அவற்றில் இரண்டு நரம்புகள், அக்னி மற்றும் சோம வடிவில், மூக்கின் முனையில் அமைந்துள்ளன. யோகத்தின் ரகசிய சாதனையால், உடலின் வாயுவை வென்று, ஜபம் மற்றும் தியானத்தில் நிலைத்திருக்கும் சாதகர், மந்திரத்தின் லக்ஷணத்தை அடைவார். பஞ்சபூதங்களையும் அவற்றின் நுட்ப ரூபங்களையும் தூய்மை செய்து, ஆசையுடன் யோகத்தைப் பயின்றால், அணிமாதி சித்திகள் கிடைக்கும்; ஆனால் பற்றின்மை கொண்டால், அவற்றைத் தாண்டி உயர்வு பெற முடியும். தெய்வீகத் தன்மை பெற்ற பூதங்களால், அறிவு உறுப்புகளின் பிணைப்பிலிருந்து விடுதலை பெறுவார். அடுத்ததாக, அக்னி பகவான் சொல்கிறார்: தனக்கு மற்றும் பிறருக்கு பாதுகாப்பாக விளங்கும் மார்ஜன முறையை நான் விளக்குகிறேன். இதன் மூலம் ஒருவர் துயரிலிருந்து விடுபட்டு ஆனந்தத்தை அடைவார். பின்னர், அக்னி பகவான் பவித்ராரோஹண விதியையும், ஹரியை ஒரு வருடம் பூஜித்தால் கிடைக்கும் பலனையும் விளக்குகிறார். ஆஷாட மாத ஆரம்பத்திலிருந்து கார்த்திகை மாத இறுதி வரை, முதல் நாளே பவித்ரம் அணிவிக்கும் நாள். ஸ்ரீ, கௌரி, கணேசா, சரஸ்வதி, குகன், சூரிய மாதாக்கள், துர்கா, நாகர்கள், ऋஷி, ஹரி, மன்மதன்—இவர்கள் அனைவருக்கும், மேலும் சிவா, பிரம்மா ஆகியோருக்கும், இரண்டாம் நாளிலிருந்து முறையே, பக்தர் யாரை பிரதான தெய்வமாகக் கருதுகிறாரோ, அந்த நாளே அவருக்குப் பவித்ர தினமாகும். பவித்ராரோஹண விதி, மந்திரங்கள் தவிர மற்ற செயல்களில் ஏற்கனவே கூறியபடி நடைபெறும். பொன், வெள்ளி, செம்பு, நூல், பருத்தி முதலியவற்றை பயன்படுத்தலாம். பிராமணிப் பெணால் நெய்யப்பட்ட நூலை முதன்மை என்று கருத வேண்டும்; இல்லையென்றால் தூய்மையான நூலை எடுத்து, மூன்று மடங்கு சுருட்டி பவித்ரம் செய்ய வேண்டும். நூல்களின் எண்ணிக்கை நூற்று எட்டு அல்லது அதன் பாதி சிறந்ததாகும்; நீர் விதித்தபடி, பகவான், முறையாகச் செய்ய வேண்டும். பவித்ரம் எங்கு இருந்தாலும், பிராரம்பத்தில் “இங்கு எந்த தடையும் இல்லாமல், ஜெயமும் நித்தியத்துவமும் கிடைக்கட்டும்” என்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். பின்னர், வட்டத்தின் ஆரம்பத்தில், காயத்ரி மந்திரத்துடன் பவித்ரத்தை கட்ட வேண்டும்: “ஓம், நாராயணனை தியானிக்கிறோம், வாசுதேவனை தியானிக்கிறோம்”. விஷ்ணு பகவான் நமக்கு உத்வேகம் தர வேண்டும் என வேண்டி, முழங்காலிலிருந்து நாபி மற்றும் மூக்குவரை பவித்ரம் பிரதிமைகளில் வைக்கப்படுகிறது. மாலையை பாதம் வரை கொண்டு செல்ல வேண்டும், அல்லது ஆயிரத்து எட்டு அல்லது அதற்கு மேல் கொண்ட வனம் போன்ற மாலையாக இருக்கலாம்; அல்லது விதிப்படி செய்யப்பட்ட, இரட்டிப்பாக, பதினாறு விரல் நீளமாகவும் இருக்கலாம். நடு, நூற்பாகம், இலை, மந்திரம், வட்ட முடிவு—இவை அனைத்தும் சேர்த்து, பவித்ரம் ஒரு சக்கரமுள்ள தாமரை போன்றது, வட்டத்தில் ஒரு விரல் அளவு. வேதிக்கையில், இருபத்தேழு விரல் அளவு இருக்க வேண்டும்; ஆசார்யருக்கும், பித்ருக்களுக்கும், மாதாக்களுக்கும் நூல் விதிகள் நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன. உள்ளே, பன்னிரண்டு முடிச்சுகள், மணம் மணக்கும் பவித்ரத்திற்கும் அதுபோலவே; ஆரம்பத்தில் இரண்டு விரல் அளவு, நூற்று எட்டு இரட்டை மாலையாகவும் இருக்கலாம். சூரியனுக்காக இருபத்து நான்கு அல்லது முப்பத்து ஆறு மாலையாகவும் இருக்கலாம்; நடுவிரல், மோதிர விரல், மற்றும் அங்கூஷ்டம் கொண்டு, மாலை விரும்புபவர்கள் மெதுவாக தொடங்க வேண்டும். சிறிய விரலும் அடுத்த விரலும், அல்லது பன்னிரண்டு முடிச்சுகளும் பவித்ரத்தில் இருக்க வேண்டும்; சூரியன், பானை, அக்னிக்காக இது வைஷ்ணவர்கள் பார்வை. இரட்டைப் பட்டையின் முடிவில், வளைவிலேயே, ஆசனத்தின் அளவு இருக்க வேண்டும்; முடிந்த அளவு நூலும், முடிச்சுகளும் வைஷ்ணவ சேவகருக்காக இருக்க வேண்டும். அல்லது பதினேழு நூல்களை மூன்று பிரிவாகப் பிரித்து, ரோசனா, அகுரு, பச்சை கற்பூரம், மஞ்சள், குங்குமம் முதலியவற்றைச் சேர்க்கலாம். ஒருவர் சந்தனம் மற்றும் பிற வாசனை பொருள்களால் அலங்கரித்து, அபிஷேகம், சாயங்கால பூஜை முதலியன செய்தபின், பதினொன்றாம் நாளில், யாகசாலையில் புனித ஹரியைப் பூஜிக்க வேண்டும். அனைத்து சேவகர்களுக்காக வேதிக்கையில் பலி சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; வாசலில், காவலருக்குப் புடவை, கதவிலே செல்வம் வழங்க வேண்டும். தாத்ரு, தக்ஷ, விதாத்ரு, கங்கை, யமுனை, சங்கு, தாமரை, நிதிகள் ஆகியவற்றிற்கும் பூஜை செய்ய வேண்டும்; நடுவில், திடீர் தீமை நீங்கும்படி பிரயாச்ச்சி செய்ய வேண்டும். பின்பு, பஞ்ச தத்துவங்களை மனத்தில் திரும்ப அழைத்தல் (லய) செய்யப்படுகிறது: “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரம்” என்று வாசனைத் தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று ருசி தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரும்” என்று ரூப தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று சப்த தத்துவத்தை திரும்ப அழைக்க வேண்டும். இந்த ஐந்து லயத்துடன், மண்ணின் மண்டலம், சதுரசிரம், மஞ்சள் நிறம், கடினம், வஜ்ரம் குறியீடு கொண்டது வாசனைத் தத்துவ ரூபமாக மனதில் காட்சிப்படுத்த வேண்டும். இடது காலின் நடுவில், இந்திரனை பிரதான தெய்வமாகத் தியானிக்க வேண்டும்; பின்னர், தூய ருசி தத்துவத்தை அபிஷேகம் செய்து, அதைத் திரும்ப அழைக்க வேண்டும். அதேபோல், “ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று ருசி தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட்” என்று ரூப தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரீம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று சப்த தத்துவத்தை திரும்ப அழைக்க வேண்டும். முழங்கால் முதல் நாபி மற்றும் மூக்குவரை, வெள்ளை நிறம், அரைச்சந்திர வடிவம், தாமரை குறியீடு கொண்டதாக, நடுவில் வருணனை தியானிக்க வேண்டும். நான்கு லயத்துடன், தூய ருசி தத்துவத்தை திரும்ப அழைக்க வேண்டும்; ரூப தத்துவத்துடன், ரூப தத்துவத்தையும் திரும்ப அழைக்க வேண்டும். பின்னர், “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று புவி தத்துவத்தை, “ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று ஸ்பர்ஷ தத்துவத்தை, “ஓம் ஹ்ரூம் ஹ ஹ் பட் ஹ்ரூம்” என்று சப்த தத்துவத்தை திரும்ப அழைக்க வேண்டும். இவ்வாறு மூன்று லயத்துடன், அக்னி மண்டலம், முக்கோண வடிவம், நாபி முதல் குரல் வரை, சிவப்பு நிறம், ஸ்வஸ்திக குறியீடு கொண்டதாக மனதில் காட்சிப்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, மந்திர சாதனையின் வழியும், பவித்ராரோஹண விதிகளும், தியான முறைகளும் புனிதமாக விளக்கப்பட்டன.