சமயக் கிரியைகளின் மஹத்துவத்தை விளக்கும் ஒரு நேர்மையான வழிகாட்டுதலாக இந்த அத்தியாயங்கள் விரிகின்றன. முதலில், சக்கர வடிவிலான தாமரைப் படத்தில், மாதங்களின் அதிபதிகளை வரிசையாக வழிபட வேண்டும் எனக் கூறப்படுகிறது. அதன் பின் எட்டு ப்ரகிருதிகள், மேலும் ஆறு, ஐந்து, நான்கு எனும் தெய்வீக சக்திகளும் அங்கே வழிபடப்பட வேண்டும். அந்த தாமரை வடிவ வரைபடத்தில், உள் பகுதி மஞ்சள் நிறமாகவும், எல்லா இதழ்களும் சமமாகவும் வெண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். இதழ்கள் இரு கைகளின் பெருவிரலுக்கு இணையான அளவில், ஒரே கையில் பாதி அளவில், அனைத்தும் வெண்மையாக இருக்க வேண்டும். தாமரையின் இணைப்புகள் வெண்மை கொண்டு, விரும்பினால் கருப்பு அல்லது நீல நிறமும் சேர்க்கலாம். இதழ்களின் நார் பகுதிகள் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்க வேண்டும்; மூலைகள் சிவப்பால் நிரப்பப்பட வேண்டும். யோகபீடம் பல்வேறு நிறங்களில் விரும்பியபடி அலங்கரிக்கலாம். அந்த அமைப்பை கொடிகள், கூரைகள், இலைகள் போன்றவை கொண்டு அலங்கரிக்க வேண்டும். இருக்கை நுழைவாயிலில், அழகிற்காக வெண்மை, ஒளிவிற்கு சிவப்பு, மேலும் மஞ்சள் நிறமும் சேர்க்க வேண்டும். மேலும், நீல நிறம் கொண்டு அலங்காரத்தை மேம்படுத்தி, மூலைகள் வெண்மையாக இருக்க வேண்டும். பத்திரகா போன்ற இடங்களில் இப்படியே நிரப்ப வேண்டும். அரக்க விதைகள் கருப்பு, சிவப்பு கோடுகளுடன், சிவப்பு கலந்த கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும்; வெளிப்புறத்தில் வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு கோடுகள், மேலும் வெளிப்புறத்தில் மஞ்சள் கோடுகளும் இருக்கும். அரிசி போன்ற தானியங்களின் தூள் வெண்மையாக இருக்கும்; குசும்பா போன்றவற்றில் சிவப்பு; மஞ்சள் தூள் மஞ்சள் நிறம்; எரிந்த தானியங்களில் கருப்பு நிறம். சமி இலை போன்றவற்றில் விதைகள் கருப்பாக இருக்கும்; விதைகளில் உள்ள குறிகள் கூட கருப்பு நிறமே. மந்திரங்கள் மற்றும் வித்யைகளை நிறைவேற்ற, நான்கு இலட்சம் என்பது அளவாகும். புத்தி வித்யைகளுக்கு பத்து ஆயிரம், ஸ்தோத்ரங்களுக்கு ஆயிரம் அளவு. முன்பு, ஒரு லட்சம் மூலம் மந்திரமும் ஆத்மாவும் தூய்மையடையும். இன்னும் ஒரு லட்சம் மூலம் மந்திரம் க்ஷேத்திரத்தில் நிலைபெறும்; விதைகளின் ஹோமம் இதற்குச் சமம் என்று முன்பு கூறப்பட்டது. மந்திர சேவை முதலியவற்றுக்கு பத்தில் ஒரு பங்கு அளவு முறையாக வேண்டும்; ஆரம்ப கிரியையில் மாதாந்திர விரதம் அனுசரிக்க வேண்டும். இடது காலை தரையில் வைத்து, பரிசுகள் ஏற்கக் கூடாது; இதை இரட்டிப்பு அல்லது மும்மடங்காகச் செய்தால், நடுத்தர மற்றும் உயர்ந்த சாதனைகள் கிடைக்கும். மந்திரத்தின் தியான முறையை விளக்குகிறேன்: இதன்மூலம் மந்திரத்தின் பலன் பெறப்படும். வெளிப்படையான, ஒலி வடிவிலான உருவம் புற வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. சூட்சும வடிவம் ஒளிவடிவாக இதயத்தில் திகழும்; அது சிந்தனையால் ஆனது. சிந்தனை இல்லாதது பரமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றவர்களுக்கு, இதயத்தில் சிந்தனை வடிவமான உருவம் எப்போதும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; புறம் 'விராட்', சூட்சுமம் 'லிங்க' எனப்படுகிறது. சிந்தனை இல்லாத வடிவம் தெய்வீகமாகும்; அது சித்தம், அழியாத ஒளி, இதய தாமரையில் தங்கியிருக்கும். விதையை, விதையிலிருந்து எழும் உருவத்தை, கடம்ப பூ வடிவில் தியானிக்க வேண்டும்; பானைக்குள் விளக்கேற்றியதைப் போல, அதன் சுடர் அடக்கப்பட்டிருப்பதைப் போல. இப்படியே, மந்திரத்தின் அதிபதி இதயத்தில் ஒன்றாகவும் தனியாகவும் தங்கியிருப்பார். பானையில் பல துளைகள் இருப்பதைப் போல, அளவுகளின் கதிர்கள் வெளிவரும். அவை வெளியில் விரியும்; விதையின் கதிர்கள் நாடிகளின் வழியே பரவுகின்றன; பின்னர், தெய்வீக உடலை எடுத்துக்கொண்டு பிரகாசிக்கின்றன. இதயத்திலிருந்து நாடிகள் சென்று, அவை இन्द्रியங்களுக்கு எட்டக்கூடியவை. அவற்றில் இரண்டு நாடிகள், அக்னி மற்றும் சோம வடிவில், மூக்கின் முனையில் உள்ளன. யோகத்தின் மறைமுறையான சாதனையால், உடல் வாயுவை வென்று, ஜபம் மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபடும் சாதகர் மந்திரத்தின் இலக்கணத்தை அடைகிறார். பஞ்சபூதங்களையும் அவற்றின் சூட்சும வடிவங்களையும் தூய்மைப்படுத்தி, ஆசையுடன் யோகம் செய்து, அணிமா முதலான அஷ்டசித்திகளை பெற முடியும்; பற்றினை விட்டால் அவற்றைக் கடந்து செல்லலாம். தெய்வீக சக்தி பெற்ற பூதங்களால், இन्द्रியங்களின் பிடியிலிருந்து விடுபட முடியும். இதன் பின் அக்னி கூறுகிறார்: "தன்னைத் தானும், பிறரையும் காத்துக்கொள்ளும் மார்ஜன முறையை விளக்குகிறேன். இதனால் ஒருவர் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டு மகிழ்ச்சி பெறுவார்." மீண்டும் அக்னி கூறுகிறார்: "பவித்ராரோஹண விதியை, மற்றும் ஒரு வருடம் ஹரியை வழிபட்டதில் கிடைக்கும் பலனை விளக்குகிறேன். ஆஷாட மாத தொடக்கத்திலிருந்து கார்த்திக மாத முடிவுவரை, முதலாவது நாள் பவித்ரம் வழங்கும் நாளாகும். அன்று, ஸ்ரீ, கௌரி, கணேசா, சரஸ்வதி, குஹா, ஆதித்ய மாதாக்கள், துர்கா, நாகர்கள், ரிஷி, ஹரி, மன்மதன் ஆகியோருடன்— அடுத்த நாள் முதல் சிவன், பிரம்மா ஆகியோரும் வரிசையாக. எந்த தெய்வத்தின் மீது பக்தன் பக்தி கொண்டிருக்கிறாரோ, அந்த நாளே அவனுக்குப் பவித்ர தினம். பவித்ராரோஹண விதியில், மந்திரங்கள் தவிர மற்ற நடைமுறைகள் ஒரே மாதிரியாகும்; பொன், வெள்ளி, செம்பு, நூல், பருத்தி முதலியவற்றை பயன்படுத்தலாம். பிராமணப் பெண் சுழற்றிய நூலை, இல்லையெனில் தூய்மையான நூலை, மூன்று மடங்காகச் சுழற்றி, பவித்ரம் செய்ய வேண்டும். நூறு எட்டு அல்லது அதில் பாதி அளவுக்கு சிறந்தது; விதிப்படி, இறைவன் அருளிய முறையில் செய்ய வேண்டும். "இங்கே எந்த இடையூறும் இல்லாமல், வெற்றி, நிரந்தரத்துவம் கிடைக்க வேண்டும்" என்று இறைவனை வேண்ட வேண்டும். வட்டத்தின் தொடக்கத்தில், காயத்ரி மந்திரத்துடன் பவித்ரத்தை கட்ட வேண்டும்: "ஓம், நாராயணனை தியானிக்கிறோம், வாசுதேவனை தியானிக்கிறோம்." விஷ்ணு அருள்புரிய வேண்டும் என வேண்ட வேண்டும். முழங்காலிலிருந்து நாவளும், மூக்குவரையும் பவித்ரம் பிரதிமைகளில் வைக்கப்படுகிறது. மாலை பாதம் வரை நீள வேண்டும்; அல்லது ஆயிரத்து எட்டு மலர்களை விட அதிகமான காட்டுமலர் மாலை; அல்லது விதிப்படி, இரட்டிப்பு நீளத்தில், பதினாறு விரல் நீளமாகவும் இருக்கலாம். நடு, நார், இலை, மந்திரம், வட்ட முடிவு ஆகியவை பவித்ரத்தில் இருக்க வேண்டும்; அது ஒரு சக்கர தாமரை போல், ஒரு விரல் அளவு வட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும். வேதி மீது, இருபத்து ஏழு விரல் அளவு இருக்க வேண்டும்; ஆசான்களுக்கு, பிதாக்களுக்கு, மாதாக்களுக்கு நூல்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உள்ளே பன்னிரண்டு முடிச்சுகள்; வாசனைப் பவித்ரத்திலும் அதேபோல். தொடக்கத்தில் இரண்டு விரல், நூறு எட்டு இரட்டைப் பவித்ரம். சூரியனுக்காக இருபத்து நான்கு அல்லது முப்பத்து ஆறு மலர் மாலை; சிறிய விரல், நடுவிரல், பெருவிரல் கொண்டு, மாலை விரும்புபவர்கள் மெதுவாக தொடங்க வேண்டும். சிறிய விரல் மற்றும் அடுத்த விரல், அல்லது பன்னிரண்டு முடிச்சுகள் பவித்ரத்தில் இருக்க வேண்டும்; சூரியன், கலசம், அக்னிக்காக இது வைஷ்ணவர்களின் பார்வையாகும். இவ்வாறு, இந்த அத்தியாயங்கள், மந்திர தியானம், யோக சாதனை, பவித்ராரோஹண கிரியைகள், அவற்றின் முறைகள் மற்றும் பலன்களை மிகத் தெளிவாகவும், பக்தி பூர்வமாகவும் விளக்குகின்றன.