இந்த வரிகள் கூறும் புனித நிகழ்வுகள் இங்கே ஒரு தொடர்ச்சியான கதையாக விவரிக்கப்படுகின்றன: ஏழு வகை வடிவங்களில் பிரிக்கப்பட்டவை அழிவில்லாதவை எனக் கருதப்படுகின்றன. நாற்பது ஹஸ்த அளவு கொண்ட புலம் முறையாக பிரிக்க வேண்டும். ஒவ்வொன்றும் ஏழு மடங்காக பிரிக்கப்படுகிறது; மேலும், ஒன்று இருமுறை மீண்டும் பிரிக்கப்படுகிறது. அறுபத்து நான்கு, ஏழு நூறு மற்றும் ஆயிரம் compartments உருவாகின்றன. மையத்தில் புனித கட்டுப்பாடு மற்றும் compartments, பதினாறு compartments கொண்டுள்ளது; பக்கங்களில் ஒரு வரிசை மற்றும் எட்டு புனித enclosureகள், மேலும் ஒரு சிறிய வரிசையும் உள்ளது. பதினாறு வரிசைகள் மற்றும் ஒரு வரிசை, இருபத்து நான்கு தாமரை; முப்பத்து இரண்டு வரிசை தாமரைகள், மேலும் வரிசை மற்றும் சிறிய வரிசையிலிருந்து தோன்றும் தாமரைகளும் உள்ளன. பின்னர் நாற்பது வரிசைகள், மூன்று மீதமுள்ள வரிசைகள்; கதவுகள் மற்றும் அவற்றின் அழகு திசைகளில் மேம்படுத்தப்படுகிறது, மையத்தில் நீக்கப்படுகிறது. இரண்டு, நான்கு, மற்றும் ஆறு கதவுகளை நிறுவுவதற்கு, நான்கு திசைகளிலும் நீக்க வேண்டும்; ஐந்து, மூன்று, மற்றும் ஒன்று வெளியில், அழகான இரண்டாம் கதவுகளை நிறுவுவதற்கு. கதவுகளின் பக்கங்களில், நடுவில் நான்கு; இரண்டு இரண்டு நீக்கி, ஆறு அலங்காரங்கள் உருவாகின்றன. ஒரு திசையில், எண்ணிக்கைகள் நான்கு, கணக்கீட்டின்படி. ஒவ்வொரு திசையிலும் மூன்று கதவுகள் இருக்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு மூலையில் ஐந்து ஐந்து வரிசையாக அமைக்க வேண்டும். இவ்வாறு enclosureகள் அமைக்கப்பட்டு, மனித யாகத்திற்கு புனித வட்டம் நிறுவப்படுகிறது. நாரதர் கூறினார்: மைய தாமரையில், பிரம்மாவை அவன் அங்கங்களுடன் பூஜிக்க வேண்டும்; கிழக்கு இதழில், தாமரை நாபியுடையவரை; தெற்கிழக்கு இதழில், ப்ரக்ருதியை; தெற்கு இதழில், புருஷனை. புருஷனுக்கு வலப்பக்கமாக, அக்னியை; தெற்குப் பசுவில், வருணன் மற்றும் வாயுவை; மேற்குத் தாமரையில், ஆதித்யனை; வடமேற்கு திசையில், ரிக் மற்றும் யஜுர் வேதங்களை; வட தாமரையில், ஈஷான ரூபத்தை. இரண்டாவது தாமரை சுற்றில், இந்திரன் மற்றும் மற்ற தெய்வங்களை, மொத்தம் பதினாறு; சம, அதர்வ, ஆகாசம், வாயு, தேஜஸ், பின்னர் ஜலம் ஆகியவற்றையும் பூஜிக்க வேண்டும். பூமி, மனம், காது, தோல், கண்; அப்படியே, நாக்கு மற்றும் மூக்கு, பதினாறாவது, பூர், புவ, ஸ்வ: ஆகியவற்றையும். மஹர், ஜனஸ், தபஸ், சத்யம், மற்றும் அக்னிஷ்டோமம்; அதிராத்ர, உக்த, சோதசி, மற்றும் வஜபேய யாகங்களை. முறையாக அதிராத்ரத்தை பூஜித்த பிறகு, அப்தோர்யமாவையும்; மனம், புத்தி, அஹங்காரம், சப்தம், ஸ்பர்ஷம், ரூபம். ருசி மற்றும் கந்தம், இருபத்தி நான்கு இதழ்களில் ஒழுங்காக; பிராணன், மனம், ஐந்து இन्द्रியங்கள், ப்ரக்ருதி, மற்றும் சப்த தத்துவம். வாசுதேவம் முதல் உருவங்கள், மொத்தம் பத்து; மனம், காது, தோல், கண், நாக்கு ஆகியவற்றையும் பூஜிக்க வேண்டும். மூக்கு, வாசனம், கை, கால்கள்—இவை முப்பத்து இரண்டு தாமரை இதழ்களில் பூஜிக்க வேண்டும்; நான்காவது enclosure-ல், அங்கங்களும் retinueகளும் உடன் பூஜிக்க வேண்டும். பின்பு, பின்புற enclosure-ல், anus மற்றும் generative organ, மாதங்களின் பன்னிரண்டு ஆண்டவர்களை; புற enclosure-ல், புருஷோத்தமம் முதல் ஆறு குழுக்களை. சக்கர தாமரையில், மாத ஆண்டவர்களை வரிசையாக பூஜிக்க வேண்டும்; எட்டு ப்ரக்ருதிகள், பின்னர் ஆறு, ஐந்து, நான்கு மற்றவர்களும். பின்னர், வரைபடத்தில் கோடுகள் வரைய வேண்டும்; மையம் மஞ்சள் நிறமாக, எல்லா இதழ்களும் வெள்ளையாகவும் சமமாகவும் இருக்க வேண்டும். இதழ்கள் இரண்டு கை அளவில் ஒரு விரல் அளவாகவும், ஒரு கை அளவில் பாதி அளவாகவும், எல்லாம் வெள்ளையாக; தாமரையை வெள்ளை நிறத்தில் இணைத்து, விரும்பினால் கருப்பு அல்லது நீல நிறத்தில் இணைக்க வேண்டும். இதழ்கள் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறமாக; மூலையில் சிவப்பு நிறம்; யோகபீடம் விருப்பப்படி எல்லா நிறங்களிலும் அலங்கரிக்க வேண்டும். வடிவத்தை கொடி, குடை, இலை மற்றும் இதுபோன்றவற்றால் அலங்கரிக்க வேண்டும்; இருக்கையின் நுழைவில், வெள்ளை அழகிற்கு, சிவப்பு பிரகாசத்திற்கு, மஞ்சள் நிறமும் சேர்க்க வேண்டும். நீல நிறம் கொண்டு அலங்காரங்களை மேம்படுத்தி, மூலைகள் வெள்ளையாக; பத்திரகா நிறம் இவ்வாறு நிரப்ப வேண்டும், மற்ற enclosureகளுக்கும் அதேபோல். அரக்கா விதைகள் கருப்பு சிவப்பு கோடுகளுடன், சிவப்பிலிருந்து கருப்பாக; வெளியில் வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு கோடுகள், வெளியில் மஞ்சள் கோடுகள். அரிசி மற்றும் இதுபோன்ற தானியங்களிலிருந்து வரும் தூள் வெள்ளை; குசும்பா போன்றவற்றிலிருந்து சிவப்பு; மஞ்சள் இலையிலிருந்து மஞ்சள்; எரிந்த தானியங்களிலிருந்து கருப்பு. சமி இலையிலிருந்து விதைகள் கருப்பு; விதைகளில் குறிகள் கருப்பாக; மந்திரங்களுக்கும் வித்யா Siddhi-க்கும் நான்குலட்சம் அளவு. புத்தி வித்யா-க்கு பத்தாயிரம், ஸ்தோத்திரங்களுக்கு ஆயிரம்; முன்னதாக, ஒரு லட்சம் கொண்டு மந்திரம் மற்றும் ஆத்மா சுத்தமாகும். அதேபோல், இன்னொரு லட்சம் கொண்டு மந்திரம் புலத்தில் நிறுவப்படுகிறது; முன்னதாக விதைகள் ஹோமம் சமமாக கூறப்பட்டுள்ளது. மந்திர சேவை முதலியவை பத்தில் ஒரு பங்கு; ஆரம்ப கிரியையில் மாதவிரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். இடது காலால் பூமியில் நின்று, பரிசுகளை ஏற்கக் கூடாது; இதன் இருமடங்கு அல்லது மூண்மடங்கு செய்து, நடுத்தர மற்றும் உயர்ந்த Siddhi-கள் பெறப்படும். மந்திரம் தியானத்தை நான் விளக்குவேன்; அதனால் மந்திரத்தின் பலன் கிடைக்கும்; வெளிப்படையான, சப்த வடிவ உருவம் வெளிப்புற வடிவம். சூக்ஷ்ம வடிவம் பிரகாசமானது, இதயத்தில் தங்கியுள்ள, சிந்தனையால் உருவானது; சிந்தனை இல்லாதது பரமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றவர்களுக்கு, இதயத்தில் சிந்தனை வடிவ உருவம் எப்போதும் நினைவில்; வெளிப்புறம் 'விராட்', சூட்சுமம் 'லிங்க' எனக் கருதப்படுகிறது. சிந்தனை இல்லாத வடிவம் திவ்யம்; சைதன்யம், அழிவில்லாத ஒளி, இதய தாமரையில் தங்கியுள்ள. விதையை, விதையிலிருந்து தோன்றும் உருவத்தை, கடம்ப பூ வடிவில் தியானிக்க வேண்டும்; பானை உள்ளே விளக்கு வைத்திருப்பது போல, தீயின் ஜ்வாலையை அடக்கி. இவ்வாறு, மந்திரத்தின் ஆண்டவர் இதயத்தில் ஒருமித்தும் தனிமையாகவும் தங்கியிருப்பார்; பல துளைகள் கொண்ட பானையில் உள்ள விளக்கை போல, அளவுகளின் கதிர்கள். அவை வெளியில் பரவி, விதையின் கதிர்கள் நரம்புகளின் வழியாக; பின்னர், பிரகாசித்து, திவ்ய உடல் எடுத்துக்கொண்டு, தங்கி இருக்கும். இவ்வாறு, இந்த புனித வடிவமும், பூஜையும், தியான முறையும், அவற்றின் அமைப்பும், அலங்காரமும், மந்திர ஸித்தியும், ஆன்மிக விளக்கமும், இந்த வரிசை வார்த்தைகளில் சீராக விவரிக்கப்படுகிறது.