தன்வந்தரி முனிவர் சுஷ்ருதரிடம் மருத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த ரகசியங்களைப் பகிர்ந்தார். “வாதம், பித்தம், கபம் ஆகிய மூன்று தோஷங்களுக்கு ஏற்படும் நோய்களுக்கு, முறையாக பயன்படுத்தும் மருந்துகள் மிகச் சிறந்தவை,” என்று அவர் கூறினார். முனிவர் தொடர்ந்தார்: “நோய்கள் உடல், மனம், வெளி, மற்றும் பிறப்பில் இருந்து வரும் வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. உடல் நோய்களில் காய்ச்சலும் தோல் நோய்களும் அடங்கும்; கோபம் போன்ற காரணங்களால் வரும் நோய்கள் மன நோய்களாகும். வெளி நோய்கள் காயம் அல்லது புண் காரணமாக தோன்றும்; பிறப்பில் இருந்து வரும் நோய்களில் பசி, முதுமை ஆகியவை அடங்கும். உடல் மற்றும் வெளி நோய்களை நீக்க, ஞாயிறு நாளில் நெய் மற்றும் வெல்லம் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பிராமணருக்கு உப்புக் கலந்த அரிசி பண்டம் மற்றும் தங்கம் கொடுக்க வேண்டும்; சந்திரன் நாளில் பிராமணரை அபிஷேகம் செய்து, அவர் எல்லா நோய்களிலிருந்தும் விடுபடுவார். சனிக்கிழமை எண்ணெய் கொடுக்க வேண்டும்; அஸ்வினி நாளில் பசு பால் மற்றும் அரிசி அர்ப்பணிக்க வேண்டும். சிலையினை நெய் மற்றும் பால் கொண்டு அபிஷேகம் செய்தால் நோய் நீங்கும். காயத்ரி மந்திரத்தை உரைத்து, மூன்று இனிப்புகளில் ஊறிய தர்பை கGrassயை ஹோமத்தில் செலுத்த வேண்டும்; நோய் ஏற்பட்ட இடத்தில் நீராடி, அங்கு அர்ப்பணிப்புகள் செய்ய வேண்டும். மனநோய்கள் மற்றும் துயரங்களுக்கு விஷ்ணுவை புகழ்வது மருந்தாகும். இப்போது வாதம், பித்தம், கபம் மற்றும் உடல் திசுக்களின் விபரங்களை கேள். “உணவு வயிற்றில் சென்று செரிமானம் ஆகும் போது, அது இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிகிறது: ஒன்று கழிவாகும், மற்றொன்று சாற்றாகும். கழிவு பகுதி மல, சிறுநீர், வியர்வை, மூக்கு, காது மற்றும் பிற உடல் கழிவுகளை உருவாக்குகிறது. சாற்று பகுதியிலிருந்து ரஸம் (போஷக திரவம்) உருவாகிறது; அதிலிருந்து இரத்தம், இரத்தத்திலிருந்து சதை, சதையிலிருந்து கொழுப்பு, கொழுப்பிலிருந்து எலும்பு, எலும்பிலிருந்து மஜ்ஜை, மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து, விந்திலிருந்து ஆசை, ஆசையிலிருந்து வீரியம், அதுபோல் நிலை, வடிவம், பலம், சக்தி, காலம் மற்றும் இயல்பு உருவாகின்றன. இவற்றை அறிந்து, மருந்தின் சக்தியையும் கருத்தில் கொண்டு சிகிச்சை செய்ய வேண்டும். ரிக்தா என்ற சந்திர நாளையும் செவ்வாய்க்கிழமையையும், முலா, பரணி, கிருத்திகா ஆகிய நட்சத்திரங்களையும் தவிர்க்க வேண்டும். ஹரி, பசுக்கள், த்விஜர்கள், சந்திரன், சூரியன் மற்றும் தேவர்களை மரியாதை செய்து, இந்த மந்திரத்தை கேட்டு, மருந்தை வழங்க ஆரம்பிக்க வேண்டும்: ‘பிரம்மா, தக்ஷா, அஸ்வின்கள், ருத்ரா, இந்திரா, பூமி, சந்திரன், சூரியன், காற்று, அக்கினி, முனிவர்கள், மருத்துவ மூலிகைகள், பவங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பாளர்கள் உங்களை காக்கட்டும். முனிவர்களுக்கு அமிர்தம், தேவர்களுக்கு நெக்டர், நாகர்களுக்கு சிறந்த மருந்து எப்படி இருக்கிறதோ, இம்மருந்தும் உங்களுக்கு அப்படியே இருக்கட்டும்.’ வாதம் மற்றும் கபம் அதிகம், மரங்கள், நீர் மிகுந்த இடம் வளம் வாய்ந்ததாகும்; இதற்கு எதிரான இடம் வறண்டதாகும். சில மரங்கள், சில நீர் உள்ள இடம் கலந்த நிலையாகும்; வறண்ட இடம் பித்தம் அதிகம், கலந்த இடம் சமநிலை கொண்டதாகும். வாதம் நுண்ணிய, குளிர், இயக்கம் கொண்டது; பித்தம் மூன்று விதங்களில் சூடானதும் காரமானதும்; கபம் நிலையானது, புளிப்பானது, மென்மையானது, இனிப்பானது, பலம் தருவதாகும். ஒத்த தன்மையால் அதிகரிப்பு, எதிர்மையான தன்மையால் குறைவு ஏற்படும்; இனிப்பு, புளிப்பு, உப்பு கபத்தை அதிகரித்து வாதத்தை குறைக்கும். காரம், கசப்பு, துவர்ப்பு வாதத்தை அதிகரித்து கபத்தை குறைக்கும்; காரம், புளிப்பு, உப்பு பித்தத்தை அதிகரிக்கும். கசப்பு, இனிப்பு, துவர்ப்பு பித்தத்தை அழிக்கின்றன; இத்தன்மைகள் சுவைக்கு அல்ல, செரிமானத்துக்குப் பிறகு ஏற்படும். சூடான சக்தி கொண்ட பொருட்கள் கபம் மற்றும் வாதத்தை அழிக்கும்; குளிர் சக்தி பித்தத்தை அழிக்கும்; அவற்றின் இயல்பும் செயலும் பலனை தருகின்றன. கபம் குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை ஆகிய காலங்களில் முறையே சேர்க்க, அதிகரிப்பு, சமநிலை பெறும். வாதம் கோடை, மழைக்காலம், இரவு மற்றும் சரத்காலத்தில் சேர்க்க, அதிகரிப்பு, சமநிலை பெறும். பித்தம் மழைக்காலம், சரத்காலம், ஆரம்ப குளிர்காலத்தில் சேர்க்க, அதிகரிப்பு, சமநிலை பெறும். மழைக்காலம் முதல் மூன்று காலங்கள் விடுபடும் இயல்புடையவை; ஆரம்ப குளிர்காலம் முதல் மூன்று காலங்கள் அப்படியே; பிந்திய குளிர்காலம் முதல் கோடை வரை மூன்று காலங்கள் உறிஞ்சும் இயல்புடையவை. சந்திரன் விடுபடும் இயல்புடையவாகும்; சூரியன் உறிஞ்சும் இயல்புடையவாகும்; சந்திரன் மழைக்காலம் முதல் மூன்று காலங்கள் செல்லும் போது, சுவைகள் முறையே உருவாகின்றன. அவர் புளிப்பு, உப்பு, இனிப்பு சுவைகளை முறையே உருவாக்குகிறார்; சூரியன் பிந்திய குளிர்காலம் முதல் காலங்களில் செல்லும் போது, சுவைகள் முறையே உருவாகின்றன. மனிதர்கள் தோஷங்கள் அதிகரிக்கும்போது, கசப்பு, துவர்ப்பு, காரம் சுவைகளை முறையே அதிகரிக்க வேண்டும்; ஒரு பலமே அதிகரிக்கும். தோஷங்கள் குறையும்போது, அவை மெதுவாக குறைகின்றன; இரவு, பகல், வயது கூடும் போது அவை குறையும். ஆரம்பம், நடுப்பு, முடிவில் கபம், பித்தம், வாதம் அதிகரிக்கும்; அவற்றின் அதிகரிப்பு ஆரம்பத்தில் ஏற்படுகிறது. அதிகரிப்புக்குப் பிறகு குறைவு ஏற்படும்; இது அதிக உணவு அல்லது உணவு தவிர்ப்பால் ஏற்படும். உரைகளை அழுத்தி அல்லது விடுவிப்பதால் எல்லா நோய்களும் ஏற்படுகின்றன; வயிற்றில் இரண்டு பாகம் உணவு, ஒரு பாகம் பானம் நிரப்ப வேண்டும். ஒரு இடம் வாதம் மற்றும் பிற தோஷங்களுக்கு விட வேண்டும்; நோய்க்கு காரணம் எதிர்மாறான மருந்தை பயன்படுத்த வேண்டும். இது இங்கு செய்ய வேண்டும்; நான் இதன் சாரத்தை கூறினேன்: நாவல் மேல், கீழ், அன்றே, இடுப்பிலும். உடலில் பலம், இரத்தம், பித்தம், வாதம் இருக்கும் இடங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை உடலில் முழுவதும் பரவியுள்ளன, குறிப்பாக வாதம். உடலின் மையமான இடம், இதயம், மனதின் இருக்கையாகும்; ஒருவர் மெலிந்தவர், குறைந்த கூந்தல், சஞ்சலமானவர், அதிகமாக பேசுபவர், செரிமானம் சீரற்றவர் என்றால், அவர் வாதம் இயல்புடையவர். வாதம் இயல்புடையவர் ஆகாயத்தில் செல்லும் கனவுகள் காண்பர்; முன்கூட்டியே சாம்பல் கூந்தல், எரிச்சல், வியர்வை அதிகம், இனிப்பை விரும்புவர். பிரகாசமான பொருட்கள் கனவில் காண்பவர் பித்தம் இயல்புடையவர்; தமஸ, ரஜஸ், சத்த்வம் ஆகிய வகைகள் இப்படி நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. வெளிர் மேகங்கள் கனவில் காண்பவர் கபம் இயல்புடையவர்; தமஸ, ரஜஸ், சத்த்வம் வகைகளும் இவ்வாறு நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. இவ்வாறு தன்வந்தரி முனிவர், உடல், மனம், தோஷங்கள், சுவைகள், காலங்கள், மருந்துகள், நோய் காரணங்கள், மற்றும் மனித இயல்பு பற்றிய மருத்துவத்தின் ஆழமான அறிவை சுஷ்ருதருக்கு பகிர்ந்தார்.