அக்நிபுராணம்

புனிதமான காலங்களில், தர்மத்தின் விரிவும், காயத்ரியின் மகிமையும், வ்ருத்ரன் மற்றும் அசுரர்களை அழித்த வரலாறும் போற்றப்படுகின்ற இடம், பாகவத புராணம் என அழைக்கப்படுகிறது. ஸாரஸ்வத யுகத்தில், ப்ரோஷ்டபத நாளில் இந்த புராணத்தை தங்க சிங்கம் ஒன்றுடன் வழங்க வேண்டும்; இது பதினெட்டாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது. இங்கு நாரதர், மகாகல்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தர்மங்களை எடுத்துரைத்துள்ள இருபத்தைந்து ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது நாரத புராணம் எனப்படுகிறது. இதனை ஒரு பசுவும், அச்வினியும் சேர்த்து வழங்கினால், உயர்ந்த சித்தியை அடையலாம்; அங்கு பகைவர்களைப் பொருத்து தர்ம-அதர்மம் ஆராயப்படுகிறது. கார்த்திகை மாதத்தில், ஒன்பதாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்ட மார்கண்டேய புராணத்தை வழங்க வேண்டும்; அக் காலத்தில், அக்னி வசிஷ்டரிடம் கூறியதை அக்னி புராணம் என்று அறிவோம். எதிர்காலத்தை விவரிக்கும், சூரியனிடமிருந்து தோன்றிய நான்கு ஆயிரம் செய்யுள்கள் பவனால் மனுவிடம் கூறப்பட்டன; இதனை பௌஷ மாதத்தில் மதிப்புமிக்க குருவுடன் வழங்க வேண்டும். நாரதருக்கு ஸாவர்ணி கூறிய ப்ரஹ்மவைவர்த்தம், ரதந்தர கதையுடன், பதினெட்டாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது. மாசி மாதத்தில், ப்ரஹ்மவைவர்த்தத்தில் கூறப்பட்ட வராக கதையையும், ரதந்தர கதையையும், பதினெட்டாயிரம் செய்யுள்களுடன் வழங்க வேண்டும். ஆக்னேய கல்பத்தில், லிங்க புராணம் பதினொன்றாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது; இதனை பசு, எள் ஆகியவற்றுடன் பங்குனி மாதத்தில் வழங்கினால் சிவனை அடையலாம். விஷ்ணுவால் சொல்லப்பட்ட நான்கு ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்ட வாராகம், மேலும் மனு மரபில் வராக கதையும் கூறப்பட்டுள்ளது. சித்திரை மாதத்தில் தங்கக் கருடன் ஒன்றுடன் வழங்கினால், வைஷ்ணவலோகத்தை அடையலாம்; ஸ்கந்தர் கூறிய ஸ்கந்த புராணம் எண்பத்துநாலாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது. கல்பத்தில் தர்மவானர்களை எண்ணி, தத்புருஷத்தை வழங்க வேண்டும்; வாமன புராணம் பத்தாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது; ஹரியின் கதையும் தௌம கல்பத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. சரத்கால சமவெளியில், தர்மம், அர்த்தம் முதலியவற்றை விளக்கும் உபதேசத்தையும், கீழுலகில் கூர்மனால் கூறப்பட்ட எட்டாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்ட கூர்ம புராணத்தையும் வழங்க வேண்டும். இந்த்ரத்யும்னர் காலத்தில், தங்கக் கூர்மம் ஒன்றுடன், பதின்மூன்று ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்ட மத்ஸ்ய புராணத்தை வழங்க வேண்டும்; இது கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்பட்டது. மத்ஸ்ய புராணத்தை மனுவுக்கு சமவெளியில், தங்க மீனுடன் வழங்க வேண்டும்; கருட புராணம் எட்டாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது; இது விஷ்ணுவால் தார்க்ஷ்ய கல்பத்தில் கூறப்பட்டது. பிரம்மாண்டத்தின் மகிமையைப் பற்றி, கருடன் முட்டையிலிருந்து தோன்றியதை, தங்க அன்னப்பறவையுடன் வழங்க வேண்டும்; பிரம்மா இதனை ஆராய்ந்து கூறினார். முதலில், பாராயணத்தை நடத்தும் வாசகரை மரியாதை செய்தபின், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு பாலைச்சோறு வழங்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும், பசுக்கள், நிலம், கிராமங்கள், தங்கம் முதலியன வழங்க வேண்டும். முடிவில், பிராமணரை வழிபட்டு, சாம்ஹிதை நூல்களை சீரான இடத்தில், துணியால் போர்த்தி வைத்து வழங்க வேண்டும். நரரும் நாராயணனும் வழிபடப்பட வேண்டும்; நூல்களும் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும்; பசு, உணவு, நிலம், தங்கம் வழங்கி, பிராமணர்களை போற்றி, பாவமன்னிப்பு வேண்ட வேண்டும். பெரிய தானங்களும், பலவகை ரத்தினங்களும் வழங்கப்பட வேண்டும்; ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடிகளாக வழங்க வேண்டும். பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பக்தனுக்காக தானம் வழங்க வேண்டும்; பக்தரின் அனைத்து பூஜைகளும் வாசகர்களுடன் சேர்ந்து செய்யப்பட வேண்டும், இருமுறை பிறந்தவர்களே. யார் புராணங்கள், இதிகாச புத்தகங்களை வழிபாட்டுடன் வழங்குகிறார்களோ, அவர்கள் நீண்ட ஆயுள், ஆரோக்கியம், சொர்க்கம் மற்றும் மோக்ஷம் பெறுவார்கள். அப்போது அக்னி சொன்னார்: நான் உங்களுக்கு சூரிய மற்றும் சந்திர வம்சம், அரசர்களின் வரிசையைச் சொல்கிறேன். ஹரி, தாமரை மலரில் பிறந்த பிரம்மா ஆனார்; அவருக்கு மகனாக மரீசி பிறந்தார். மரீசியிலிருந்து கசியபர் தோன்றினார்; அவரிலிருந்து விவஸ்வான் பிறந்தார். விவஸ்வானின் மனைவிகள் சஞ்ச்ஞா, ராஜ்ஞி, பிரபா—இவர்கள் ரைவதனின் மூன்று மகள்கள். பிரபா, சூரியனுக்குச் ரேவந்தன், பிரபாதன் எனும் மகன்களைப் பெற்றார்; த்வஷ்ட்ரி சஞ்ச்ஞா மனுவை மகனாக பெற்றார்; யமனுக்கும், யமுனைக்கும் இரட்டையர்கள் பிறந்தனர். சாயா மற்றும் சஞ்ச்ஞா, சாவர்ணி மனுவையும், வைவஸ்வத மனுவையும் பெற்றனர்; சனியும், தபதி, விஷ்டியும்; சஞ்ச்ஞாவுக்கு மீண்டும் அச்வின்கள் பிறந்தனர். வைவஸ்வத மனுவுக்கு பல மகன்கள் இருந்தனர்; அவருக்கு சமமானவர் யாரும் இல்லை: இக்ஷ்வாகு, நாபாக, த்ருஷ்ட, சர்யாதி ஆகியோர். நரிஷ்யந்தன், ப்ராஞ்சு, நாபாக, இஷ்டா ஆகியோர் சிறந்தவர்கள்; கருஷா, பூஷத்ரா ஆகிய இருவரும் அயோத்தியில் இருந்த வீரர்கள். மனுவுக்கு இலா என்ற மகள் இருந்தாள்; புதனிடம் இருந்து புரூரவசை பெற்றாள். புரூரவசை பெற்ற பிறகு இலா, சுத்யும்னனாக மாறினார். சுத்யும்னனிடமிருந்து மூன்று அரசர்கள்: உத்கலன், கயன், வினதாஷ்வன். உத்கலனுக்கு உத்கல நாடு, வினதாஷ்வனுக்கு மேற்கு பகுதி. எல்லா திசைகளும் புகழ்பெற்ற கயருக்கு சொந்தமானது; வசிஷ்டரின் கட்டளையால் சுத்யும்னன், பிரதிஷ்டான நகரை பெற்றார். சுத்யும்னன், ராஜ்யத்தைப் பெற்றபின், அதை புரூரவசிடம் வழங்கினார். நரிஷ்யந்தனின் மகன்கள் சகர்கள்; நாபாகனுக்கு வைஷ்ணவனாக மகன் பிறந்தார். அம்பரீஷன் மக்களைப் பாதுகாத்தார்; த்ருஷ்டனிடமிருந்து தர்ஷ்டக வம்சம் தோன்றியது; சர்யாதியிடமிருந்து சுகல்கன், நர்த்து; அனர்த்தனிடமிருந்து வைரோஹ்யன் என்ற அரசன். அனர்த்த நாடும், குஷஸ்தலீ என்ற நகரும் இருந்தன; ரேவனின் மகன் ரைவதன், ககுத்மி என்ற பெயரில் தர்மசாலியாக இருந்தார். அவர் நூறு மகன்களில் மூத்தவர்; குஷஸ்தலீ நாட்டை பெற்றபின், தனது மகளுடன் ப்ரஹ்மாவின் முன் கந்தர்வ இசையை கேட்கச் சென்றார். தேவர்களுக்கு ஒரு கணம், மனிதர்களுக்கு பல யுகங்கள் கடந்தன; பின்னர் அவர் விரைவாகத் திரும்பி வந்தபோது, அந்த நகரம் யாதவர்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது. அவர், பல வாசல்கள் கொண்ட அழகிய துவாரகை நகரை கண்டார்; அந்த நகரை போஜர், வ்ருஷ்ணிகள், அந்தகர்கள் காப்பாற்றினர்; வாசுதேவர் தலைவராக இருந்தார். மகளின் நிர்பராதத்தை அறிந்து, ரேவதியை பலதேவருக்கு வழங்கினார்; பின்னர் சுமேரு மலையில் தவம் செய்து, விஷ்ணுவின் உலகை அடைந்தார். நாபாகனுக்கு இரு மகன்கள்—இருவரும் வைசியர், ஆனால் பிராமண நிலையை அடைந்தனர்; கருஷனிடமிருந்து காருஷர்கள், யுத்தத்தில் வீரமான க்ஷத்திரியர்கள். ப்ருஷத்ரா, தனது ஆசானின் பசுவை கொன்றதால் சுத்ரனானார்; மனுவின் மகன் இக்ஷ்வாகுவில் இருந்து விகுக்ஷியால் தேவராட் பிறந்தார். இவ்வாறு, புராணங்களின் மகிமையும், அரசர்களின் வம்ச வரிசையும், தர்மம், தானம், பூஜை முறைகள் அனைத்தும் புனிதமாக விளக்கப்பட்டன.