ஒரு காலத்தில், கடன் தொடர்பான ஒரு முக்கியமான ஆவணம் எழுத வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. அந்த ஆவணத்தில், கடனாளியின் முழுப் பெயர், சாதி, குலம், குடும்பம், அவருடன் பயின்ற நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், முன்னோர்களின் அடையாளங்கள் ஆகியவை ஆரம்பத்தில் தெளிவாக எழுதப்பட வேண்டும். கடன் விஷயம் முடிவடைந்ததும், கடனாளி தன் பெயரைத் தானாகவே எழுத வேண்டும்; அந்த ஆவணத்தில் எழுதியவை, “என் மகன் இவன் இவ்வாறு கருதுகிறான்” எனக் கருதப்பட வேண்டும். சாட்சியாக இருப்பவர், தம் தந்தையின் பெயர், குடும்பம் ஆகியவற்றையும் தாமாகவே எழுதி, “இங்கு நான், இவன், சாட்சி” என்று எழுத வேண்டும்; தவிர்க்க முடியாத காரணம் இருந்தால் மட்டும் அது செய்யப்படாமல் இருக்கலாம். கடனாளி எழுத்தறிவு இல்லாதவராக இருந்தால், அவர் தன் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்; அப்போது, சாட்சி அல்லது வேறு ஒருவர், மற்ற சாட்சிகள் முன்னிலையில் எழுத வேண்டும். இவ்வாறு, இருவரும் வேண்டியபடி, “இது, இவன் மகன் இவன் எழுதியது” என்று எழுதி, ஆவணத்தின் இறுதியில் எழுத்தாளர் தன் பெயரை எழுத வேண்டும். சாட்சிகள் இல்லையென்றாலும், தானாகவே எழுதப்பட்ட ஆவணம், வஞ்சகம் அல்லது கட்டாயம் இல்லாதவரை, எல்லா விஷயங்களிலும் செல்லுபடியாகும். இவ்வாறு எழுதி உறுதி செய்யப்பட்ட கடனை, மூன்று பேர் செலுத்த வேண்டும்; அடைவேந்தும், திரும்பப்பெறும் வரை அனுபவிக்கப்பட வேண்டும். அந்த ஆவணம் வேறொரு நாட்டில் இருந்தாலும், படிக்க முடியாத அளவுக்கு பழையதாக இருந்தாலும், இழந்தாலும், அழிந்தாலும், திருடப்பட்டாலும், உடைந்தாலும், கிழிக்கப்பட்டாலும், எரிந்தாலும், மறுபடியும் புதிய ஆவணம் தயாரிக்க வேண்டும். சந்தேகமான விஷயங்கள் எழுந்தால், தானாகவே எழுதப்பட்ட ஆவணத்திற்கு, தர்க்கம், முறையான நடைமுறை, செயல்களின் அடையாளம், தொடர்பு, காரணம் ஆகியவற்றால் ஆதாரம் கொடுக்க வேண்டும். கடனாளி கடனில் நுழைந்ததாக, ஆவணத்தின் பின்புறம் எழுத வேண்டும்; கடன்கொடுத்தவர் பணத்தை பெற்றவுடன், தன் கையால் குறியீடு செய்யப்பட்ட ரசீது வழங்க வேண்டும். கடன் செலுத்தப்பட்ட பிறகு, அந்த ஆவணம் கிழிக்கப்பட வேண்டும்; மேலும் விளக்கத்திற்கு, புதிய ஆவணம் தயாரிக்கலாம். சாட்சிகள் இருந்தால், கொடுக்க வேண்டியதை அவர்களுக்குப் பங்கிட்டே கொடுக்க வேண்டும். பெரிய குற்றச்சாட்டுகளில், தூக்குசட்டம், தீ, நீர், விஷம் மற்றும் பெட்டி ஆகியவை தூய்மை நிரூபணமாகும் முறைகளாகும்; குற்றம் சாட்டுபவர் முன்வரும்போது இவை நடத்தப்பட வேண்டும். இருவரும் விருப்பப்படி இந்த சோதனைகளில் கலந்து கொள்ளலாம்; மற்றவர் தன் தலைவைத்துப் பிணைபார்க்கலாம்; சில சமயங்களில், சோதனை இல்லாமலேயே, துரோகமாகவோ, பெரிய குற்றமாகவோ இருந்தால் செயல்படலாம். ஆயிரம் மதிப்பில், உழவு, தூக்கு, விஷம் ஆகியவற்றைச் சுமக்கக்கூடாது; அரசவழக்குகளில், தூயவர்கள் மட்டுமே எப்போதும் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆயிரம் மதிப்பில் தூக்கு முதலியவை, சிறியதாக இருந்தாலும் பெட்டி சோதனை நடத்தப்பட வேண்டும்; ஐம்பது மதிப்பில், தூயவர்கள் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்; தூய்மை இல்லாதவர்களுக்கு தண்டனை வழங்க வேண்டும். பொருந்தியவரை அழைத்து, குளித்து, உடை அணிந்து, சூரியோதயத்தில் விரதமிருந்து, அரசனும் ஒரு பிராமணனும் முன்னிலையில் சோதனைகள் நடத்தப்பட வேண்டும். பெண்கள், குழந்தைகள், வயதானோர், குருடர்கள், ஊனமுற்றோர், பிராமணர்கள், நோயாளிகள் ஆகியோருக்கு தூக்கு சோதனை; சூத்திரருக்கு தீ அல்லது நீர், ஏழு யவமாவு அல்லது விஷம் ஆகியவை செய்யப்படும். தூக்கு சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றவர், சமமான எதிர்மருவை வைத்து, கோட்டில் குறி வைத்து, தூக்கில் இறக்கப்பட வேண்டும். சூரியன், சந்திரன், காற்று, அக்கினி, ஆகாயம், பூமி, நீர், மனம், யமன், பகல், இரவு, இரு சந்திரோதயங்கள், தர்மம் ஆகியவை மனிதரின் நடத்தை அறிந்திருக்கும். “நீயே சத்தியத்தின் இருப்பிடம், பண்டைக்காலத்தில் தேவர்கள் உன்னை உருவாக்கினர், சத்தியத்தைக் கூறு, சந்தேகத்தை நீக்கு,” என்று தூக்கை வணங்க வேண்டும். “நான் பாவி என்றால், தாயே, என்னை கீழே இழுத்துவிடு; தூயவன் என்றால், மேலே உயர்த்திவிடு,” என்று தூக்கை வேண்டிக்கொள்ள வேண்டும். கைகளில் அவிலுடன் குறி வைத்து, ஏழு அஸ்வத்த இலைகளை நூலால் கட்ட வேண்டும். “நீயே, அக்கினியே, எல்லா உயிர்களிலும் நடமாடுபவர்; புண்ணிய, பாபம் ஆகியவற்றுக்கு சாட்சி; எனக்காக சத்தியத்தைக் கூறு,” என்று வேண்டிக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு கூறி, ஐம்பது பாலா எடையுள்ள இரும்பு உருண்டையை இரு கைகளிலும் சமமாக எடுத்து, அது தீப்போல் கக்கும் நிலையில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். அதை எடுத்துக்கொண்டு, ஏழு வட்டங்களில் மெதுவாக நடக்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு வட்டமும் பதினாறு விரல் அகலமாக இருக்க வேண்டும். அக்கினி சோதனை முடிந்ததும், அவில் எரியாமல் இருந்தால், அவர் தூயவர் எனக் கருதப்பட வேண்டும்; உருண்டை விழுந்தால் அல்லது சந்தேகம் இருந்தால், சோதனை மீண்டும் நடத்த வேண்டும். “ஓ தூய்மையினைத் தரும் அக்கினியே, என்னைத் தூய்மைப்படுத்து; ஓ வருணா, சத்தியத்தால் என்னை காப்பாற்று,” என்று சபதம் செய்ய வேண்டும். நாபிக்குள் நீரில் நின்று, தொடைகளைப் பிடித்து, நீரில் இறங்க வேண்டும்; அதே சமயம், ஒரு அம்பு பாய்ச்சப்பட வேண்டும்; அதனை விரைந்து எடுத்து வரவேண்டும். நீரில் முழ்கும் போது, உடல் வெளியில் தெரியாமல் இருந்தால், தூய்மை பெறுவார். “நீ விஷமே, பிரம்மாவின் புதல்வனே, சத்திய நியமத்தில் நிலைத்திருப்பவர்,” என்று கூற வேண்டும். “இந்த சாபத்தின் தாக்கத்திலிருந்து என்னை காப்பாற்று; சத்தியத்தால் நான் அமரராக வேண்டும்; ஓ சார்ங்கா, இமயமலை விஷத்தை நான் உண்டேன்,” என்று கூறி, அந்தப் புனித விஷத்தை உண்ண வேண்டும். எந்தவிதமான தீமையும் இல்லாமல் அதை ஜீரணித்தால், அவர் தூயவர் என அறிவிக்க வேண்டும்; பிறகு, தேவதைகளை வழிபட்டு, குளிக்கத் தேவையான நீர் கொண்டு வர வேண்டும். அதை அறிவித்தபின், மூன்று முறையும் அந்த நீரை அருந்த வேண்டும்; பதினாலாவது நாள்வரை, எந்த அரசியல் அல்லது தெய்வீகத் தீங்கு ஏற்படாவிட்டால், எந்தவிதமான பேரழிவும் இல்லாவிட்டால், அவர் நிச்சயமாக தூயவர் எனக் கருதப்பட வேண்டும். சத்தியம், காளைகள், விதைகள், பொன் ஆகியவை—இவை எல்லாம் தூய்மை சோதனைகளின் ஆயுதங்கள். தெய்வங்களின் பாதங்கள், ஆசான்களின் பாதங்கள், யாகம், தானம் ஆகிய சபதங்கள், சிறிய சந்தேகங்களில் எளிதாக செய்யப்படலாம். இந்நிலையில், ஒரு நிலம் குறித்த விவாதம் எழுந்தது. அப்போது, சமுதாய மூத்தோர், மாடுபேசும் மக்கள், எல்லை வரையிட்டவர்கள், காடும் வயலும் அடிக்கடி செல்லும் அனைவரும் ஒன்றாகக் கூடி, நில எல்லையை தீர்மானிக்க வேண்டும். அந்த எல்லை, மண், நறுக்கப்பட்ட மரக்கன்று, பசுமை, மரங்கள், தடுப்பு, எறும்புக் கூடுகள், பள்ளங்கள், குவியல்கள் போன்றவற்றால் குறிக்கப்பட வேண்டும். சிவப்புப் பூவும் உடையும் அணிந்தவர்கள் எல்லை வரையிட்டவர்களை வழிநடத்த வேண்டும். யாராவது பொய் கூறினால், அவர்களுக்கு அரசனால் நடுத்தரமான தண்டனை தனித்தனியாக வழங்கப்பட வேண்டும்; எல்லை சுட்டிக்காட்டுபவர்கள் இல்லாவிட்டால், அரசனே எல்லையை நிர்ணயிப்பவராக அமைய வேண்டும். இந்த ஒரே விதி, தோட்டம், கோவில், கிராமம், நீர்நிலைகள், பூங்காக்கள், வீடுகள், மழைநீர் ஓட்டம் ஆகியவற்றுக்கும் பொருந்தும். எல்லை மீறல் அல்லது நிலம் திருடப்பட்டது என்றால், எல்லை மீறுவோர் குறைந்த, அதிகம் அல்லது நடுத்தரமான தண்டனையை பெறுவார்கள். இவ்வாறு, கடன், சத்தியம், சோதனை, நிலம் குறித்த விவகாரங்களில், முறையே, சத்தியத்தையும், நீதியையும் பின்பற்றி, மக்கள் வாழ்ந்தனர்.