வித்யாசமான ஆயுதங்களின் உபயோக முறைகள் மற்றும் நீதிமுறை பற்றிய அறிவைத் தரும் இந்த அத்தியாயம், பழமையான யுத்தக் கலையும், சமுதாயத்தில் நியாயம் நிலைநிறைவதும் எப்படி நடைபெற வேண்டும் என்பதை விரிவாக விளக்குகிறது. முதலில், கதை ஆயுதங்களின் செயல் முறைகள் பற்றி பேசுகிறது. குத்துவாள், முத்துவாள், சண்டைச்சட்டை, கம்பு, வாளி, ஈட்டி, மற்றும் பல ஆயுதங்களுக்கு தனித்தனியான உபயோகங்கள் உள்ளன. முத்துவாளின் வழிகளில் திரும்புதல், எதிராக திரும்புதல், காலை உயர்த்துதல், பாய்ச்சி, அன்னப்பறவையின் அழுத்துதல், மற்றும் அழுத்துதல் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. சண்டைச்சட்டைக்கு, கடுமையான தாக்குதல், கடுமையான பாய்ச்சி, கையால் வீசுதல், நிலைநிற்கும் முறை, மற்றும் வெறுமையான முறை ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. மலட்டின் செயல்களில் தாக்குதல், வெட்டுதல், நசைக்கும் செயல், பாய்ச்சி, தாக்குதல் ஆகியவை உள்ளன. சலிங்கும், கம்பும், சோர்வடைதல், ஓய்வடைதல், பசு விடுதல், மிகவும் கடினமான செயல்கள் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. கம்பும், முத்துவாளும், இறுதியில், நடுவில், எதிராக, கட்டளையுடன் முடியும் செயல்கள் ஆகியவை உள்ளன. வாளின் செயல்களில் பிடித்தல், வெட்டுதல், கொலை செய்தல், வலுவான தூக்குதல், நீட்டுதல், கீழே தாக்குதல், நசைக்கும் செயல் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. ஈட்டிக்கும் இயந்திர ஆயுதங்களுக்கும் பயங்கரப்படுத்தல், பாதுகாப்பு, கொலை, வலுவான தூக்குதல், நீட்டுதல் ஆகியவை உள்ளன. பொறி, கடிதம், பன்றி வீசுதல், ஒரே கையால் அல்லது இரு கையால் தூக்குதல், பிடித்தல், இரு கையாலும் இரு தோள்களாலும் கட்டுதல், இடுப்பில் தூக்குதல், மார்பு மற்றும் நெற்றியில் தாக்குதல், கை திருப்புதல், உறுப்புகளை மென்மையாக கட்டுதல், உறுப்புகளை மாற்றுதல் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன. மேலும், இடுப்பில் தூக்கி, பசுவின் சிறுநீர் நிலை, இடது, வலது, தடைகளை கடக்க கம்பு, கரவீர கம்பு, எதிரியை குழப்பும் முறைகள், பக்கமாக கட்டுதல், அபாமார்க முறைகள், sudarshana, சிங்கம், யானை, கழுதை பாய்ச்சி ஆகியவை உள்ளன. முத்துவாளின் செயல்கள் மற்றும் மல்லயுத்தத்தின் முறைகள் பற்றும், கழுத்தை திருப்புதல், முதுகை முறிக்கும் செயல், மாற்றும், எதிராக மாற்றும், ஆடு, செம்மரி slaughter, காலால் தாக்குதல், நசைக்கும் செயல், இடுப்பில் தூக்குதல், உடலை கட்டுதல், தோளில் ஏறுதல், நிலத்தை சுருட்டுதல், மார்பு மற்றும் நெற்றியில் தாக்குதல், மேலே வீசுதல், கீழே அதிர்த்தல், குறுக்கு பாதையில் செல்லுதல், யானையின் தோளில் இருந்து கீழே வீசுதல், திரும்பிச் செல்லுதல், தெய்வீக பாதை, கீழே செல்லும் பாதை, தவறான பாதையில் குழப்பம் ஆகியவை விளக்கப்படுகின்றன. கம்பால் தாக்குதல், கீழே வீசுதல், நிலத்தை சுருட்டுதல், முழங்கால்களை கட்டுதல், கைகளை கட்டுதல், உறுப்புகளை கட்டுதல், மிகவும் பயங்கரமான செயல்கள் ஆகியவை உள்ளன. பின்னால் தாக்குதல், நீரில், பிரகாசமாக, கைகளை கட்டுதல்; யுத்தத்தில், யானைகள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் கவசம், ஆயுதம் கொண்டு செய்ய வேண்டும். யானையில், சிறந்த கொடிகை, கழுத்தில் ஒன்று, தோள்களில் இரண்டு, இரண்டு விலங்கையர்கள், இரண்டு வாளியர்கள் இருக்க வேண்டும். ரதத்தில், யுத்தத்தில், யானையில், மூன்று குதிரையர்கள்; குதிரையின் பாதுகாப்பிற்கு மூன்று விலங்கையர்கள் வேண்டும். விலங்கையரின் பாதுகாப்பிற்கு, ஒரு கவசதாரர் நியமிக்க வேண்டும்; ஆயுதத்தை தன் மந்திரத்தால் பூஜித்து, மூன்று உலகங்களையும் குழப்பும் சாஸ்திரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். இதனைத் தொடர்ந்து, அக்னி நீதிமுறை முறையை விளக்குகிறார். அவர் கூறுகிறார்: "நீதி முறையை விளக்குகிறேன், இது நல்லது, கெட்டது என வேறுபடுத்தும்; இது நான்கு பாதைகள், நான்கு அடிப்படைகள், நான்கு முறைகள் கொண்டது." நன்மையும், பரப்பும், செயலும் நான்கு வகையிலும் உள்ளது; எட்டு உறுப்புகள், பதினெட்டு பிரிவுகள், நூறு கிளைகள் உள்ளன. மூன்று தோற்றங்கள், இரண்டு வழக்குகள், இரண்டு கதவுகள், இரண்டு பாதைகள்; தர்மம், நீதிமுறை, வழக்கம், அரசர் கட்டளை. நான்கு பாதிகளில், இறுதிப் பாதை முதல் பாதையை உறுதிப்படுத்தும்; இதில் தர்மம் உண்மையில் நிற்கிறது, நீதிமுறை சாட்சிகளின் மீது நம்பிக்கையுடன் உள்ளது. வழக்கம் என்பது மக்களின் கூட்டு நடத்தை, அரசர் கட்டளை என்பது அரசரின் ஆணை; நான்கு முறைகளால் செய்து முடிப்பதால், இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது. இது வாழ்க்கையின் நான்கு வர்க்கங்களை பாதுகாக்கும்; செய்பவர், சாட்சிகள், உண்மையுள்ளவர், அரசர். செயலாளர் நான்கு துறைகளில் விரிவாக செயல்படுவதால், நான்கு வகையான பரப்பாகும்: தர்மம், செல்வம், புகழ், உலக நலன். நான்கு செயலாளர்கள் மூலம் செய்யப்படுவதால், நான்கு வகையான செயல்: அரசர், நபர், நீதிபதிகள், சாஸ்திரம், கணக்காளர், எழுத்தாளர். பொன், தீ, நீர்—இவை எட்டு உறுப்புகள்; ஆசை, கோபம், பேராசை—இவை மூன்று தோற்றங்கள்; இவை மூன்றும் சண்டைகளை உண்டாக்கும். இரண்டு வழக்குகள்: சந்தேகத்திலிருந்து எழும் வழக்கு, உண்மை கூறுவதிலிருந்து எழும் வழக்கு. சந்தேகம் ஆறு விதமான தொடர்புகளிலிருந்து எழுகிறது; உண்மை கூறுதல், கடமை பார்வையிலிருந்து; இரண்டு விதமான அறிவு தொடர்பால், இரண்டு கதவுகள் கூறப்படுகின்றன. முன்கூட்டிய உரை கோரிக்கை, எதிர்கால உரை எதிர்கோரிக்கை; உண்மை அல்லது வஞ்சக காரணம் தொடர்ந்து, இரண்டு பாதைகள். கடன், தரவேண்டியது, தரவேண்டாதது, யாரால், எங்கே, எப்படி, என்ன; தருதல், பெறுதல், கடமை—இவை கடன் எடுத்துக்கொள்வது. சொந்த சொத்தைக் கையில் வைத்தல், சந்தேகமின்றி; இது 'அமானத்' என அழைக்கப்படுகிறது. வணிகர்கள் மற்றும் பிறர் கூட்டு முயற்சி செய்வது; அத்தகைய கூட்டாகும் செயல்கள் நீதிமுறையாகும். சொத்தைக் சரியாக வழங்கி, மீண்டும் அதை திரும்ப பெற விரும்புதல்; இது 'வழங்கியதும் திரும்ப பெறாததும்' எனும் சண்டையின் காரணம். சேவை செய்ய ஒப்பந்தம் செய்து, சேவை செய்யாதது; இது 'ஒப்பந்தம் செய்து சேவை செய்யாதது' எனும் சண்டையின் காரணம். ஊழியர்களின் சம்பளத்தை வழங்கும் முறையும், சம்பளம் வழங்காமல் இருப்பதும் சண்டையின் காரணம். இவ்வாறு, ஆயுதங்களின் செயல்முறைகளும், நீதிமுறை முறைகளும், சமூகத்தில் ஒழுங்கும், யுத்தக் கலையும், தர்மமும், நியாயமும், அரசின் கட்டளையும், மக்கள் வழக்கமும், அனைத்தும் இந்த அத்தியாயத்தில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.