ஒரு காலத்தில், பழங்கள் இல்லையெனில், குலத்தா, மாஷா, முத்கா, எள்ளு, யவம் ஆகியவற்றை பயன்படுத்தி, எப்போதும் நெய் மற்றும் குளிர்ந்த பாலை பழங்கள் மற்றும் பூக்களுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. மரங்களின் வளர்ச்சிக்காக மீன் நீர் ஊற்றுதல் சிறந்தது; ஆட்டின் எருமை தூள், யவம் தூள் மற்றும் எள்ளு விதைகள் கூட பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். மேலும், பசு இறைச்சி மற்றும் நீர் ஏழு இரவுகள் வைத்தால், அனைத்து மரங்களிலும் தெளிப்பதால் பழமும் பூவும் வளரும். மாம்பழ மரங்களுக்கு குளிர்ந்த மீன் நீர் ஊற்றுவது சிறந்தது; அசோக மரங்களுக்கு, காமினி செடியின் வேர் அடியில் அடித்தல் புகழப்படுகிறது. பேரீச்சம்பழம், தேங்காய் போன்றவற்றை உப்புடன் சேர்த்து பயன்படுத்தினால், மரத்திற்கு ஊட்டச்சத்து அதிகரிக்கும்; விதங்கம், மீன் மற்றும் இறைச்சி ஆகியவை எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும். அப்போது அக்கினி பகவான் கூறினார்: பூக்களால் விஷ்ணுவை வழிபட்டால், எல்லா முயற்சிகளிலும் வெற்றி கிடைக்கும். மாலதி, மல்லிகை, யூதி, பாட்டலா மற்றும் கரவீரம் ஆகிய பூக்கள் இதற்குப் பயன்படும். பாவனி, அதிமுக்த, கர்ணிகார, குரண்டக, குப்ஜக, தகர, நீப, வாணா மற்றும் வர்வப மல்லிகா ஆகிய பூக்களும் பொருத்தமானவை. அசோக, திலக மற்றும் குண்டா பூக்கள், தாமாலா இலைகள், வில்வ இலைகள், சமி இலைகள் மற்றும் ப்ருங்கராஜா இலைகளும் வழிபாட்டிற்கு ஏற்றவை. துளசி, காளா துளசி இலைகள், வாசகா, கேதகி இலைகள் மற்றும் பூக்கள், தாமரை, செந்தாமரை மற்றும் அதுபோன்ற பூக்களும் பயன்படுகின்றன. நார்க்கா, உன்மத்தக, கங்காஞ்சி, கிரிமல்லிகா ஆகியவை வழிபாட்டில் உபயோகிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் கவ்டஜா மற்றும் சால்மலி பூக்கள், மற்றும் முட்கள் உடையவை பொருத்தமற்றவை. விஷ்ணுவை ஒரு பிரஸ்தம் நெய்யால் அபிஷேகம் செய்தால், கோடிக்கணக்கான புண்ணியம் கிடைக்கும்; ஒரு ஆடக நெய் மற்றும் பாலை கொண்டு செய்தால், ஒருவன் ராஜாவைப் போல சொர்க்கத்தை அடைவான். அடுத்து, அக்கினி பகவான் கூறினார்: தனுர்வேதம் நான்கு பிரிவுகளைக் கொண்டது; அதை நான் ஐந்து வகையாக விளக்குகிறேன்—ரதம், யானை, குதிரை, மற்றும் காலாட் படை வீரர்கள் என. இது ஐந்து வகைப்படும்: கருவிகளால் விடப்படுவது, கையால் விடப்படுவது, விடப்பட்டதும் பிடிப்பது, விடப்படாதது, மற்றும் கைமாறி போரிடுவது. இதில் ஆயுதங்களும், அம்புகளும் பயன்படுத்தப்படுவதால், அது இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது; மேலும் நேரடி மற்றும் வஞ்சக முறைகளாகவும் இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. வில்லால் போன்ற கருவிகளால் எறியப்படுவது ‘கருவியால் விடப்பட்டது’ எனப்படுகிறது; கையால் எறியப்படும் கல், வேல் போன்றவை ‘கையால் விடப்பட்டது’ எனப்படும். விடப்பட்டதும் பிடிப்பது, வேல் போன்றவையாகும்; விடப்படாத ஆயுதங்கள், வாள் போன்றவை, கைப்போர் அல்லது மல்லயுத்தத்திற்கு உகந்தவை. போருக்குத் தயாராகும் ஒருவர், சோர்வை வென்று, தகுந்த பயிற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்; வில்லுடன் செய்யும் போர் சிறந்தது, வேலுடன் நடக்கும் போர் நடுத்தரமானது. வாளுடன் நடக்கும் போர் கீழ்த்தரம், வெறும் கையால் செய்யும் போர் அதைவிடக் குறைந்தது. தனுர்வேத ஆசான், பண்டிதமான பிராமணர் அல்லது க்ஷத்திரியர் ஆவார். சூத்ரர், தன்னைக் காப்பாற்றுவதற்கோ அல்லது அரசன் உத்தரவின்படி மட்டுமே போரில் ஈடுபடலாம்; போர் நேர்ந்தால், அரசனுக்கு உள்ளூர் வீரர்கள் துணைபுரிய வேண்டும். பெரும்கை விரல்கள், கணுக்கால்கள், கைகள், கால்கள் ஒன்றாக இணைந்திருப்பது ‘சமபாத ச்தானம்’ எனப்படுகிறது. வெளிப்புற விரல்கள் ஒன்றாக, இரு முழங்கால்கள் உறுதியாக, மூன்று விரல் அகலம் இடைவெளியுடன் நிற்பது ‘வைசாகம்’ எனப்படுகிறது. முழங்கால்கள் அன்னப்பாதை போன்று இணைந்து நான்கு விரல் அகலம் பிரிந்திருப்பது ‘மண்டலம்’ எனப்படுகிறது. வலது முழங்கை மற்றும் தொடை உறுதியாக, ஐந்து விரல் அகலம் பரப்பில் இருப்பது ‘ஆலீடம்’ எனப்படுகிறது. இதையே மாற்றி, இடது காலை நீட்டினால் அல்லது வலது காலை நேராக வைத்தால் அது ‘ப்ரத்யாலீடம்’ எனப்படும். கணுக்கால்கள், மோசுகள் உறுதியாக, ஐந்து விரல்கள் நீட்டிய நிலையில், பன்னிரண்டு விரல் நீளத்தில் நிலைபெறுவது ஒரு நிலை. இடது முழங்கை நேராகவும், வலது முழங்கை நீட்டியதாகவும், அல்லது வலது முழங்கை மடக்கப்பட்டு அமைதியாகவும் இருக்கலாம். காலை மற்றும் முழங்கை ஊன்றிய நிலையில், ஊன்றுகோல் போல் நீட்டியிருப்பது ‘விகடம்’ எனப்படும், இது இரண்டு முழங்கையில் நீளமாகும். இரண்டு கால்களும் உயர்த்தி, முழங்கால்கள் இரட்டிக்கப்பட்டு நிற்பது ‘சம்புடம்’ எனப்படும். கால்கள் சற்று வெளியே திரும்பி, ஊன்றுகோல் போல் நேராகவும், பதினாறு விரல் நீளமாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே, முதலில் ஸ்வஸ்திகம் நிலையில் வணக்கம் செய்ய வேண்டும், ஓ இருமுறை பிறந்தவரே; இடது கையில் வில்லையும், வலது கையில் அம்பையும் பிடிக்க வேண்டும். வைசாகம் அல்லது ஜாடம் நிலையில், அல்லது நீட்டிய எந்த நிலையிலும் நின்று, அன்பான வில்லுக்கு நூல் கட்ட வேண்டும். வில்லின் கீழ்பகுதியை இடுப்பில் வைத்து, அம்பின் முனையை முனையில் வைத்து, அதை தரையில் வைத்து, பிறகு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். கைகள் மடங்கியவையாகவும், புயங்கள் வளைந்தவையாகவும் இருக்க வேண்டும்; சிறந்த வில் என்றால், அம்பும் அதன் இறக்கும் கைப்பிடியிலும் பொருந்த வேண்டும். வில்லின் அகலம் பன்னிரண்டு விரல் அகலமாக இருக்க வேண்டும்; நூல் அதிகமாக தளர்ந்தோ, இறுக்கமாகவோ இல்லாமல் சரியாக கட்டப்பட வேண்டும். வில்லைக் கருப்பையில் வைத்து, அம்பை இடுப்பில் வைத்து, கை உயர்த்தி, விரல் மற்றும் காதில் மந்திரம் உச்சரிக்க வேண்டும். அம்பை அதன் முனையில் வலது கைப்பிடியில் பிடிக்க வேண்டும்; குறி வைத்து, உடனே கையை முன்னோக்கி நீட்ட வேண்டும். அம்பு மிக அருகிலும், மிக தூரமாகவும், மிக உயரமாகவும், மிக கீழாகவும் இருக்கக் கூடாது; அது வளைந்தோ, மேலே தூக்கப்பட்டோ, அசைவோ, மிக அதிகமாக திருப்பப்பட்டோ இருக்கக் கூடாது. அது நேராகவும், நிலைமையுடனும், ஊன்றுகோல் போல் பிடிக்கப்பட வேண்டும்; அந்த கைப்பிடியால் குறியைக் கவிழ்க்க வேண்டும். வில்லாளர் உடலை நேராக வைத்து, மூவரை உருவாக்கும் விதத்தில், கழுத்தை உறுதியாகவும், தலையை மயில் போல வளைத்தும் நிற்க வேண்டும். நெற்றியும், மூக்கும், வாயும், தோளும் குதிரை போல ஒரே வரிசையில் இருக்க வேண்டும்; வில் நூலும் தோளும் இடையே மூன்று விரல் அகலம் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பழங்கள், பூக்கள், வழிபாடு, மர வளர்ப்பு, மற்றும் தனுர்வேதத்தின் பல்வேறு விதிகள், நிலைகள், மற்றும் பயிற்சிகள் ஆகியவை முறையாக விளக்கப்பட்டன.