அஸ்வத்தாமனின் அஸ்திரத்தால் உத்தரையின் கருவில் உள்ள இளவரசன் தீக்காயமடைந்தபோது, ஹரி அவனை உயிர்ப்பித்தார். அந்த இளவரசனே பரீக்ஷித், பிற்காலத்தில் அரசனாக ஆனான். அந்தப் பெரும் யுத்தத்தில், க்ருதவர்மன், க்ருபாசாரியர் மற்றும் திரோணரின் மகன்—இந்த மூவரே உயிருடன் தப்பினர்; பாண்டவர்கள், சாத்த்யகி மற்றும் கிருஷ்ணர்—மொத்தம் ஏழு பேரே உயிரோடு மீதமிருந்தனர்; வேறு யாரும் இல்லை. அப்போது, யுதிஷ்டிரர், பீமர் மற்றும் மற்றவர்களுடன், துக்கத்தில் மூழ்கிய பெண்களை ஆற்றுதல் செய்து, வீரவீரர்களுக்குரிய இறுதி கிரியைகள் செய்தார்; அவர்களுக்கு நீரும், தகுந்த பொருளும் தானமாக வழங்கினார். பின்னர், ஷாந்தனுவின் மகன் பீஷ்மரிடமிருந்து தர்மம், சமாதானம், அரசருக்குரிய கடமைகள், மோக்ஷம், தானம் ஆகிய அனைத்து உபதேசங்களையும் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டார். பின்னர், எதிரிகளை அடக்கிய யுதிஷ்டிரர், அஸ்வமேத யாகம் செய்து, பிராமணர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கினார்; அப்போது அர்ஜுனனிடமிருந்து, யாதவர்களின் அழிவைத் தெரிந்து கொண்டார். யுதிஷ்டிரர் அரசில் உறுதியாக அமர்ந்தபோது, த்ருதராஷ்டிரர் காட்டிற்குச் சென்றார்; அவருடன் காந்தாரியும், ப்ரிதையும் தங்களுக்குரிய ஆசிரமங்களை நோக்கிச் சென்றார்கள். விதுரர் காட்டுத் தீயால் சுடப்பட்டு, தெய்வலோகத்திற்குச் சென்றார்; இவ்வாறு விஷ்ணு, பூமியின் பாரத்தையும், அசுரர்களையும் ஒழித்தார். தர்மம் நிலைநிறுத்தவும், அதர்மத்தை அழிக்கவும், பாண்டவர்களை தம் கருவாகக் கொண்டு, ஒரு பிராமணரின் சாபத்தை முன்னிட்டு, குலத்தை முளகட்டால் அழித்தார். யாதவர்களின் பாரத்தை ஏந்தும் வஜ்ரனை ராஜ்யத்தில் அமர்த்தினார்; தெய்வங்களின் கட்டளைக்கிணங்க, ஹரி பிரபாஸத்தில் தம் உடலை விட்டார். இந்திரன், பிரம்மா ஆகிய தெய்வலோகங்களில், அவர் தெய்வங்களில் வணங்கப்படுகிறார்; ஆனந்தமான வடிவுடைய பலபத்ரர் பாதாளத்திற்கும், தெய்வலோகத்திற்கும் சென்றார். அழியாத தேவனாகிய ஹரி, தியானிகள் காணும் அதே ஒருவன்; அவரின்றி, சமுத்திரம் துவாரகை நகரை மூழ்கடித்தது. யாதவர்களுக்கு இறுதி கிரியைகள் செய்து, பாண்டவர் நீரும், பொருளும் அர்ப்பணித்தார்; வஞ்சகப் பெண்ணின் சாபத்தால், விஷ்ணுவின் மனைவிகள் மீதமிருந்தனர். அந்த சாபத்தின் விளைவாக, கன்றோட்டிகள் கைகளில் முளகட்டால் ஆயுதம் ஏந்தி அவர்களைப் பிடித்தனர்; அவர்களைப் பாதுகாக்க முடியாமல், அர்ஜுனன் மிகுந்த துக்கத்தில் ஆழ்ந்தார். வியாசரால் ஆறுதல் பெற்ற அவர், “என் பலம் கிருஷ்ணரால் கிடைத்தது” என்று எண்ணி, ஹஸ்தினாபுரத்துக்குச் சென்று, நடந்த அனைத்தையும் தெரிவித்தார். அவருடைய வில்லையும், ஆயுதங்களையும், ரதத்தையும், குதிரைகளையும், மனிதர்களைக் காக்கும் தம்பி யுதிஷ்டிரருக்குக் கொடுத்தார். கிருஷ்ணர் இல்லாமல், அவை அனைத்தும் இழக்கப்பட்டன; அவற்றை தகுதியுள்ள பிராமணர்களுக்குத் தானமாக வழங்கினார். இதைக் கேட்ட யுதிஷ்டிரர், பரீக்ஷித்தை அரசனாக அமர்த்தினார். அறிவுடையவர், தம் சகோதரர்களும், திரௌபதியும் உடன் கொண்டு, உலக வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து, ஹரியின் மறைந்த நூறு நாமங்களை ஜபித்துக்கொண்டு புறப்பட்டார். அந்தப் பெரும் பாதையில், திரௌபதி, சகதேவன், நகுலன், பாள்குணன், பீமன் ஆகியோர் வீழ்ந்தனர்; அரசன் துக்கத்தில் ஆழ்ந்தார். இந்திரனின் ரதத்தில் ஏறி, சகோதரர்களுடன் சொர்க்கம் அடைந்தார்; அங்கு துரியோதனனையும், மற்றவர்களையும், வாசுதேவரையும் பார்த்து மகிழ்ந்தார். அப்போது, அக் காலத்தில், அக் காலத்து தேவதாசுர யுத்தத்தில், அசுரர்களால் தேவர்கள் தோற்கப்பட்டனர். “காப்பாற்று, காப்பாற்று!” என்று கூவி, அவர்கள் பரமனை அடைந்தனர்; அவர், மாயையையும், மோகத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு, சுத்தோதனரின் மகனாக அவதரித்தார். அவர் அசுரர்களை மயக்கி, வேத மார்க்கத்தை விட்டு விலகச் செய்தார்; அவர்கள் புத்தர்களாக, மற்ற சிலர் வேதங்களைத் துறந்தனர். பின்னர் அவர் அர்ஹதராக, மற்றவர்களையும் அர்ஹதர்களாக மாற்றினார்; இவ்வாறு, வேத மார்க்கமற்ற நஸ்திகர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் நரகத்துக்குக் கொண்டு செல்லும் செயல்களைச் செய்து, கீழ்மையானவர்களையும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்; கலியுகம் முடிவில் எல்லோரும் கலந்துவிடுவார்கள். தர்மம் இல்லாத திருடர்கள், வஜஸனேய வேதம் மட்டும், பத்து மற்றும் ஐந்து பிரிவுகளாக மிச்சமிருக்கும். தர்மத்தின் போர்வையை போர்த்திக்கொண்டு, அதர்மத்தில் ஆழ்ந்திருப்பவர்கள், இறைச்சி உண்ணி, மதம் அருந்தும் அந்நியர்கள் அரசர்களாக இருப்பார்கள். விஷ்ணுயஶஸின் மகனாகக் கல்கி, யஜ்ஞவல்க்யரை புரோகிதராக வைத்து, ஆயுதம் எடுத்துத் தன்னையரிய அந்நியர்களை அழிப்பார். அவர் நான்கு வர்ணங்களுக்கும், ஆசிரமங்களுக்கும், மக்களுக்கு உண்மை தர்ம பாதையை நிறுவுவார். கல்கி ரூபத்தை விட்டு, ஹரி சொர்க்கத்திற்கு செல்லுவார்; பின்னர், முன்போல் கிருதயுகம் பிறக்கும். வர்ணங்கள், ஆசிரமங்கள் தத்தம் தர்மங்களில் நிலைபெறும்; இவ்வாறு, எல்லா யுகங்களிலும், எல்லா மன்வந்தரங்களிலும். விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள் எண்ணற்றவை—முன்னும், பின்னும், நிகழ்பவையும்; யார் விஷ்ணுவின் பத்தாவது அவதாரங்களைச் சொன்னாலும், கேட்டாலும், அவர், ஆசை நிறைவேறி, தூய்மையுடன், குடும்பத்தோடு சொர்க்கம் அடைவார்; ஹரி இவ்வாறு தர்மம்–அதர்மத்தின் வேறுபாட்டை நிறுவுகிறார். இப்போது, விஷ்ணுவின் சிருஷ்டி முதலிய விளையாட்டை நான் கூறுகிறேன்; கேளுங்கள். அவர் விண்ணையும், மேலானவற்றையும் உருவாக்கும் படைப்பாளர்; படைப்பு, நிலை, குணங்களும், அவற்றின் இல்லாத தன்மையும் அவரிலிருந்து தோன்றும். முதலில் பிரம்மாவும், அவ்யக்தமும் இருந்தன; ஆகாயம், இரவு, பகல், வேறு எதுவும் இல்லை. விஷ்ணு, பிரக்ருதியிலும் புருஷனிலும் புகுந்து, அவற்றை இயக்கினார். படைப்பின் தொடக்கத்தில், மகத்துவம் தோன்றியது; அதிலிருந்து ‘நான்’ என்ற உணர்வு எழுந்தது; அதிலிருந்து சத்த்வ, ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களும் தோன்றின. ‘நான்’ என்ற உணர்விலிருந்து, நாதம் என்ற சூக்ஷ்ம தத்துவம், அதிலிருந்து ஆகாயம்; ஸ்பர்சம் என்ற சூக்ஷ்ம தத்துவத்திலிருந்து வாயு; ரூபம் என்ற சூக்ஷ்ம தத்துவத்திலிருந்து அக்னி. ரசம் என்ற சூக்ஷ்ம தத்துவத்திலிருந்து நீர்; வாசனை என்ற சூக்ஷ்ம தத்துவத்திலிருந்து பூமி. தமஸுக்குரிய ‘நான்’ உணர்விலிருந்து புலன்கள், ரஜஸிலிருந்து புலன்களின் கருவிகள். சத்த்வத்திலிருந்து பத்து தெய்வங்களும், மனமும்—மொத்தம் பதினொன்று புலன்களும் தோன்றின. பிறகு, சுயம்புவான இறைவன் பல ஜீவராசிகளை உருவாக்க விரும்பி— முதலில் நீர்களை உருவாக்கி, அதில் தன் சக்தியைச் செலுத்தினார்; அந்த நீர்கள் ‘நாரா’ என அழைக்கப்படுகின்றன; அந்த நீர் நரரின் பிள்ளைகள் எனப்படுகின்றனர். அவை முதலில் அவர் உறைந்த இடமாதலால், அவர் ‘நாராயணன்’ என அழைக்கப்படுகிறார்; பின்னர், தங்க நிறமுடைய ஒரு முட்டை அந்த நீரில் தோன்றி மிதந்தது.