புஷ்கரர் அரசனுக்குப் பல்வேறு நெறிகளை விளக்கினார். “அரசா, பகைமைக்காகவோ நட்புக்காகவோ யாரும் பிறக்கவில்லை; உமக்கு சுற்றமாகிய பன்னிரண்டு அரசர்களும் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பகைவர்களில் மூன்று வகைகள் உள்ளனர்: குடும்பத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள், உடனடி பகைவர்கள், செயற்கை பகைவர்கள். இதில், முதன்மையான குடும்ப பகைவர் சமாளிக்க மிகவும் கடினமானவர் எனப் பழமையோர் கருதுகின்றனர். உடனடி பகைவரும் எனக்குப் பார்க்கையில் செயற்கை பகைவனே; பின்னால் தாக்கும் பகைவரும், பகைவரின் நண்பர்களும் பகைவர்களாகவே கருதப்படுவர். பின்னால் தாக்குபவரை தக்க முறையிலும், தம்முடையவராகியவரையும் சமாதானப்படுத்த வேண்டும்; பகைவரை நண்பன் வழியாக அழித்தலை முன்னோர்கள் புகழ்ந்துள்ளனர். நண்பன் கூட நெருக்கத்தால் பகைவனாகலாம்; ஆகவே, வெற்றிபெற விரும்பும் அரசன், தன் முயற்சியால் அந்த நெருக்கத்தைத் துண்டிக்க வேண்டும். அரசனின் சக்தி அதிகரிக்கும்போதும், பகைவர்களைப் பயப்படத் தேவையில்லை; மக்கள் தன்னிடம் பயப்படாமல், நம்பிக்கை நிலைபெற வேண்டும். புஷ்கரர் தொடர்ந்து கூறினார்: “நான் சமாதானம், பாகுபாடு, கொடுப்பது, தண்டனை ஆகியவற்றை விளக்கியுள்ளேன்; தன் நாட்டுக்கான தண்டனை முறையைக் கூறிவிட்டேன், இப்போது அயல் நாட்டில் தண்டனை செய்வது பற்றி கூறுகிறேன். தண்டனை இரண்டு வகை: வெளிப்படையானது, மறைமையானது. கொள்ளை, கிராமங்களை அழித்தல், பயிர்களை அழித்தல், தீ வைப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும். வெளிப்படையான தண்டனையில், விஷம், தீ, பல்வேறு வழிகளில் கொலை செய்தல், நல்லோரையும் நீரூற்றுகளையும் மாசுபடுத்துதல் அடங்கும். தண்டனை விதிகளை இவ்வாறு விளக்கியேன்; இப்போது, பார்கவா, புறக்கணிப்பு பற்றி கேள்: போர் நேரத்தில், ‘எனக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை’ என்று அரசன் எண்ணினால், அதனால் சேதம் அல்லது இழப்பு நேரிடலாம்; அது கூட்டணியாலும் நிகழலாம். சமாதானம், கொடுப்பது ஆகியவற்றால் செல்வ இழப்பு ஏற்பட்டால், அல்லது பாகுபாடு, தண்டனை ஆகியவை தீங்கு விளைவித்தால், புறக்கணிப்பை நாட வேண்டும்; ‘அவன் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது’ என்று எண்ண வேண்டும். நானும் அவனுக்கு தீங்கு செய்ய இயலாது என்ற நிலை இருந்தால், புறக்கணிப்பையே மேற்கொள்ள வேண்டும். பகைவரை அவமானப்படுத்தி, தீங்கு விளைவித்தால், அரசன் அவனை எதிர்த்து நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். மோசடி செய்யும் முறையையும் நான் கூறுகிறேன்: அபசூனியங்கள், பொய்கள் மூலம் பகைவரை கலக்கம் செய்ய வேண்டும், குறிப்பாக முகாமிட்டிருக்கும் பகைவரை. பெரிய பறவையின் வாலில் பெரிய தீக்குச்சி கட்டி, அதை விடுவித்து, தீ விழுந்ததை பகைவருக்கு காண்பிக்க வேண்டும். இப்படியே பல்வேறு கண்களைக் காட்டி, வஞ்சகத்தால் பகைவரை கலக்கம் செய்யலாம். ஒரு வருடம் தவம் செய்த முனிவர்கள் பகைவரின் அழிவை அறிவிக்கலாம்; பூமியை வெல்ல விரும்பும் அரசன் இதன் மூலம் பகைவரை அச்சுறுத்த வேண்டும். தன் பக்கம் தேவதைகளின் அருளை அறிவிக்க வேண்டும்; பகைவரிடம் ‘அவர்களின் படை வந்துவிட்டது, அஞ்சாமல் தாக்குங்கள்’ என்று பரப்ப வேண்டும். போர் வந்தபோது, ‘மற்ற எல்லோரும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்’ என்று சொல்ல வேண்டும்; கூச்சலும் கத்தலும் எழுப்பி, பகைவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்க வேண்டும். அரசன், தெய்வீக கட்டளையால் ஆயுதம் பூண்டுத் தயாராக, சரியான நேரத்தில் இந்திரனை காட்ட வேண்டும். நான்கு படைகளும், கூட்டாளிகளும், தெய்வங்களுக்காகவும், படை வருகையை வெளிப்படுத்தி, பகைவர்மீது இரத்தம் பெய்யும் வஞ்சகத்தையும் செய்ய வேண்டும். பகைவரின் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை அரண்மனை முன் காட்ட வேண்டும். இப்போது ஆறு விதமான நெறிகளை விளக்குகிறேன்: கூட்டணி, பகைமை, புறப்படுதல், நிலைத்திருத்தல், பாகுபாடு, சந்தேகம்—இவை ஆறு முறைகள். கூட்டணி என்பது ஒப்பந்தம்; பகைமை என்பது பகை; பகைவரை வெல்லும் விருப்பம் புறப்படுதல்; தன் நாட்டில் இருந்து நிலைத்திருப்பது நிலைநிறுத்தல்; பாதி படையுடன் செல்லுவது பாகுபாடு; நடுநிலையிலுள்ளவரிடம் தஞ்சம் புகுவது தஞ்சம் நாடுதல். சமமானவரோ, வலிமை வாய்ந்தவரோடு கூட்டணி செய்ய வேண்டும். பலவீனமான அரசன் வலிமைசாலியுடன் நேரடியாகப் பகைமையில் ஈடுபடலாம்; ஆனால் தூய்மையான கூட்டாளி இருந்தால் வலிமைசாலியிடம் தஞ்சம் புக வேண்டும். தானே நிலைநிறுத்திக் கொண்டு பகைவரின் செயல்களைத் தடுப்பதற்கும், தூய்மையில்லாத கூட்டாளியுடன் இருந்தால் பகைமையில் ஈடுபடவும் வேண்டும். வலிமைமிக்க அரசன் தூய்மையற்ற கூட்டாளியுடன் இருந்தால் பாகுபாடு மேற்கொள்ள வேண்டும்; வலிமைசாலியால் தாக்கப்பட்டால் சந்தேகம் வேண்டாம்; அப்போது தஞ்சம் நாட வேண்டும்; இதில் தஞ்சம் நாடுதலே சிறந்தது. புறப்படுதல் பெரும் இழப்பும் செலவும் உழைப்பும் தரும்; பெரும் லாபம் கிடைத்தால் மட்டும் அதை மேற்கொள்ள வேண்டும்; சக்தி இல்லாதபோது தஞ்சம் நாட வேண்டும். புஷ்கரர் தொடர்ந்து கூறினார்: “அரசன் தினசரி செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விளக்குகிறேன். இரவு முடிவடையும் நேரத்தில் இரண்டு முகூர்த்தம் மட்டுமே இருந்தால், அரசன் தூக்கத்தைத் துறக்க வேண்டும். இசைக்கருவிகள், பார்ப்பாட்டாளர்கள், பாடல்கள் மூலம், யாரும் அறியாத இரகசிய மனிதர்களை அவதானிக்க வேண்டும். பின்பு, வருவாய், செலவு ஆகிய செய்திகளை கேட்டு, அவசியமான பணிகளைச் செய்து, கழிவறையைப் பயன்படுத்தி, குளிக்கச் செல்ல வேண்டும். முதலில் பல்லைத் துப்பி, குளித்து, சந்த்யாவந்தனம் செய்து, வாசுதேவரை மந்திரப்பாடலுடன் வழிபட வேண்டும். தீயில் தூய ஹோமம் செய்து, முன்னோர்களுக்கு நீர் அர்ப்பணித்து, இருமுறை பிறந்தோர் ஆசீர்வாதத்துடன் பொற்காளையை தானமாக வழங்க வேண்டும். அழகு பூசி, ஆபரணம் அணிந்து, தங்கக்கண்ணாடியில் தன் முகத்தைப் பார்த்து, நாள் முழுவதும் நன்மை தரும் சுபசகுனங்களை கேட்க வேண்டும். ப prescribed மருந்தை உட்கொண்டு, சுப காரியங்களைச் செய்து, தன் ஆசானை நேரில் பார்த்து, அவரிடம் ஆசீர்வாதம் பெற்று, சபைக்குள் செல்ல வேண்டும். அங்கு, பிராமணர்கள், அமைச்சர்கள், ஆலோசகர்கள், மற்றும் மதிப்பிற்குரிய அதிகாரிகளை வாசல்வாசல் அறிவிப்பின் பேரில் சந்திக்க வேண்டும். அங்கு, வரலாறுகள், நிகழ்கால விவகாரங்கள், தீர்மானங்கள் ஆகியவற்றைக் கேட்டு, பின்னர் வழக்குகளைக் கவனித்து, ஆலோசகர்களுடன் கலந்துரையாட வேண்டும்.” இவ்வாறு புஷ்கரர் அரசனுக்குத் தர்மமும், அரசாட்சியின் நெறிகளும், பகை, நட்பு, தண்டனை, புறக்கணிப்பு, வஞ்சகம், ஆறு நெறி, மற்றும் தினசரி கடமைகள் என அனைத்தையும் தெளிவாக, முறையாக எடுத்துரைத்தார்.