அக்நிபுராணம்

புஷ்கரர் ப்ருகுவின் வம்சத்தவரான ராமரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: “ஒரு நகரத்திற்குள் பல காகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் நுழைந்தால், அந்த பாதை அடைக்கப்பட்டால் அந்த நகரம் பிடிபடும். ஒரு காகம் படையில் ஓய்வெடுத்து கூவி இருந்தால், அது இடப்புறத்தில் இருந்தால், பயந்தோ கலக்கம் அடைந்தோ இருந்தால், அது பெரிய அபாயத்தை முன்னறிவிக்கிறது. காகம் நிழல்கள், உறுப்புகள், வாகனங்கள், காலணிகள், குடைகள், உடைகள் போன்றவற்றைத் தின்றால், அதை வழிபட்டால் அது மரணத்தைத் தரும்; ஆனால் விரும்பிய காரியத்திற்கு பயன்படுத்தினால், அதுவே மங்களமாகும். யாராவது இல்லாதபோது, ஒரு காகம் வாசலின் சுற்றிலும் சுற்றி வந்தால், அல்லது சிவப்பு அல்லது எரிந்த பொருள்களை வீட்டுக்குள் எறிந்தால், அது தீவிபத்தைச் சொல்கிறது. சிவப்பு பொருள்களை முன்பாகப் போட்டால் சிறைபிடிப்பு வரும். மஞ்சள், தங்கம், வெள்ளி போன்றவற்றை கொண்டு வந்தால் லாபம்; அவற்றை எடுத்துச் சென்றால் இழப்பு. முன்னால் செல்வம் கிடைத்தால் லாபம்; காகம் பச்சை இறைச்சியை வாந்தியெடுத்தால் நிலம் கிடைக்கும்; சேற்றை வீசினால் நாட்டை அடைவது; ரத்தினங்களைத் தந்தால் பேரரசு கிடைக்கும். பயணிக்கு ஏற்ற காகம் பாதுகாப்பும் வெற்றியும் தரும்; எதிர்மறையானது பயமும் தோல்வியும் தரும். முன்னால் கூவி வந்தால் பயணத்தில் தடையா இருக்கும். இடது புறக் காகம் மங்களம், வலது புறக் காகம் இழப்பு. இடது புறக் காகம் சரியான திசையில் சென்றால் சிறந்தது; நடுவில் போனால் சாதாரணம்; இடப்புறக் காகம் எதிர்திசையில் சென்றால் பயணம் தடுக்கப்படும். விரும்பிய காரியத்திற்காக ஒரு காகம் வீட்டில் நுழைந்தால், அந்த காரியம் நிறைவேறும். ஒரு காகம் ஒரு காலில் நின்று சூரியனை நோக்கினால் பயம் வரும்; புழுங்கிய இடத்தில் இருந்தால் பெரிய துன்பம். பனியில் இருக்கும் காகம் மங்கலமல்ல, ஆனால் சேற்றுடன் இருப்பது புகழப்படுகிறது. காகத்தின் வாயில் அழுக்கு நிறைந்திருந்தால், எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும். மற்ற பறவைகளும் காகங்களைப் போலவே அறியப்பட வேண்டும், ப்ருகுவின் சந்ததியாரே. நாய்கள் படைவீட்டின் இடப்புறம் நின்றால் பிராமணர்களுக்குத் துன்பம். அவை அரசரது இல்லம், நகர்வாயில், இல்லுக்குள் மொட்டுமொளிப்பது அதிபதிக்கு மரணத்தைச் சொல்கிறது. நாய்கள் ஒருவரின் இடப்புறத்தை நுகர்ந்தால் வெற்றி, வலப்புறத்தை நுகர்ந்தால் பயம், வலது கையை நுகர்ந்தால் பயணத்தில் தடையா இருக்கும். பயணியை நேரில் பார்த்தால் தடையா இருக்கும். பாதையை அடைத்தால் திருடர்கள் இருப்பது. வாயில் எலும்போடு, கயிறோடு இருந்தால் இழப்பு. காலணியோடு இருந்தால் மங்களம்; இறைச்சியோடு இருந்தால் மங்களம். வாயில் மங்கலமற்ற பொருள்கள், முடி இருந்தால் அது தீமையைச் சொல்கிறது. முன்னால் சிறுநீர் கழித்தால் பயம்; கழித்துவிட்டு சென்றால் மங்களம், நல்ல இடம் அல்லது மரம் சென்றாலும் மங்களம். நல்ல பொருளை நோக்கிச் சென்றால் வெற்றி. நரி முதலியனும் நாய்களைப் போலவே அறியப்பட வேண்டும், ராமா. காரணமின்றி நரிகள் ஊளையிட்டால் அதிபதிக்கு பயம். இரவில் விசித்திரமாக ஊளையிட்டால் அபாயம் அல்லது மரணம். இரவில் மாடு முழங்கினால் அதிபதிக்கு மங்களம். காளை விடுவிக்கப்பட்டால் அரசுக்கு வெற்றி. பசுக்கள் பயமின்றி மேய்ந்தால், வழங்கப்பட்டால், அல்லது சொந்தமானவை என்றால் மங்களம்; தங்கள் கன்றுகளை விட்டுப் பிரிந்தால் கரு கலைவு. நிலத்தை காலால் தட்டி, மனச்சோர்வாக இருந்தால், பயம். உடல் ஈரமாக இருந்தால், முடி எழும்பினால், அல்லது நரி சேற்றில் இருந்தால் மங்களம். இந்த விதிகள் எருமை முதலியவற்றுக்கும் பொருந்தும். குதிரையை மற்றொன்று ஏறினால், நீரில் உட்கார்ந்தால், தரையில் புரண்டால், விரும்பத்தக்கதல்ல. காரணமின்றி விழுந்தால் அல்லது தூங்கினால் அது மங்கலம் அல்ல. பார்லி அல்லது இனிப்புகள் விரும்பவில்லை என்றால், திடீரென மறுத்தால், புகழப்படாது. வாயில் இரத்தம் வந்தால் அல்லது நடுங்கினால், அது நல்லது அல்ல. தனியாகப் புறாக்கள் அல்லது மைனாக்களுடன் விளையாடினால், அது மரணத்தை அறிவிக்கும். கண்களில் கண்ணீர் இருந்தால், நாக்கால் கால்களை நக்கினால் அழிவு. இடது காலை பூண்டால், பகலில் இடப்புறம் தூங்கினால், அது மங்கலம் அல்ல. ஒருமுறை மட்டும் சிறுநீர் கழித்தால், முகம் தூக்கமாக இருந்தால் பயம். ஏற அனுமதிக்கவில்லை என்றால், எதிர்திசையில் வீட்டுக்குள் சென்றால் பயணத்தில் தடையா இருக்கும். இடப்புறத்தைத் தொட்டால் தடையா வரும். குதிரை குரைத்தால், காலைத் தொட்டால் போரில் வெற்றி. யானை கிராமத்தில் செல்விழைப்பில் ஈடுபட்டால், அந்த இடம் அழிவடையும். பெண் யானை கன்றுபெற்றால் அல்லது மதம் வந்தால் அரசன் முடிவடைவான். ஏற அனுமதிக்கவில்லை என்றால், எதிர்திசையில் வீட்டுக்குள் சென்றால் தடையா வரும். யானைக்கு மதம் குறைந்தால் அரசன் மரணம். வலது கையை இடது காலைத் தொட்டால் மங்களம்; வலது பல்லை கையால் தொட்டாலும் மங்களம். காளை, குதிரை, யானை விரோதிகளின் படைக்கு சென்றால் அது மங்கலம். படையில் மேகங்கள் உடைந்து கனமழை பெய்தால் அது அழிவைத் தரும். எதிர்மறை கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், எதிர் காற்று இருந்தால், குடை விழுந்தால் பயம். மக்கள் மகிழ்ந்தும் கிரகங்கள் சாதகமாக இருந்தால் வெற்றியின் அறிகுறி. வீரர்கள் காகங்களால் அல்லது மாமிசம் உண்ணும் விலங்குகளால் தாக்கப்பட்டால், அந்த வட்டம் அழிவடையும். கிழக்கு, மேற்கு, வடகிழக்கு திசைகள் மங்களமாகப் புகழப்படுகின்றன. பின்னர் புஷ்கரர் கூறினார்: “நீங்கும் நேரம், அரசருக்குரிய கடமைகளைப் பொருத்து, சூரியன் மறைந்தபோதும், கீழ்நிலையிலோ, மறைந்திருப்பதோ, எதிரிகள் மேலோங்கும் போதும், நான் விளக்குகிறேன். கிரகங்கள் எதிர்வழியில் இருந்தால், பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், சுக்ரன் மங்கலமற்ற நிலையில் இருந்தால், புதன் எதிர்வழியில் இருந்தால், அல்லது கிரகம் திசை சந்திப்பில் இருந்தால், பயணத்தைத் துறக்க வேண்டும். பைத்ரிதி நட்சத்திரம், வியதிபாத காலம், நாக நட்சத்திரம், அல்லது நால்காலி அல்லது கிண்டுக்ன என்ற அபசகுனம் இருந்தால், பயணிக்கக் கூடாது. துயரம், மரணம், எதிர்ப்பு, பிறப்பு, கண்டா, சுன்ய திதிகளில் பயணிக்கக் கூடாது. வடக்கு, கிழக்கு திசைகள் ஒன்றிணைந்தவை; மேற்கு, தெற்கு திசைகளும் ஒன்றிணைந்தவை. காற்று, நெருப்பு திசைகளில் எழும் பரிகா காலத்தைத் தாண்டக் கூடாது; சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய் நாட்களும் மங்களமல்ல. மித்ரன் முதலியவர்களின் நாட்கள், இந்திரன், நீர் ஆகியவற்றின் நாட்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். எல்லா வாயில்களும் மங்களம்; சூரியனுக்குப் இருபது, சந்திரனுக்குப் பதினாறு, செவ்வாய்க்கு பதினைந்து, புதனுக்குப் பதினான்கு, குருவுக்கு பதின்மூன்று, சுக்ரனுக்குப் பன்னிரண்டு, சனிக்குப் பதினொன்று நிழல் காலங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன. பிறப்பில், இந்திரனின் வில்லில், நேருக்கு நேர் எழுச்சியில் பயணிக்கக் கூடாது. சுபசகுனம் தோன்றும் தொடக்கத்தில், ஹரியை நினைத்து வெற்றிக்காக பயணிக்க வேண்டும். வட்டங்கள் பற்றி முடிவில் அரசனைப் பாதுகாக்கும் முறையை நான் கூறுவேன். ஒரு அரசின் ஏழு உறுப்புகள்: அரசன், அமைச்சர், கோட்டை, பொருளாதாரம், தண்டனை, நண்பன், நிலம். இந்த ஏழு உறுப்புகளுக்குத் தடைகள் அழிக்கப்பட வேண்டும்; எல்லா வட்டங்களிலும் வளர்ச்சி நாடப்பட வேண்டும். தன் வட்டம் முதலாவது; அதனைச் சுற்றியுள்ள அரசர்கள் எதிரிகள்; எதிரிகளின் எதிரிகளும் அறியப்பட வேண்டும். சேர்ந்துள்ள நண்பர் நண்பன்; பின்னர் எதிரியின் நண்பன்; நண்பனின் நண்பன்; நண்பனின் நண்பனின் எதிரி. இது முன்பே விளக்கப்பட்டுள்ளது; இப்போது கேள்: பின்னால் பிடிப்பவர், பின்னர் கூச்சல் எழுப்புபவர். அதன் பின்னர் கூச்சலின் சாரம் எனப்படுவது; வெற்றி நாடும், எதிரியுடன் சேர்ந்தோ, விடுவிக்கப்பட்டோ இருப்பவருக்கு இவை பொருந்தும். இங்கும் உறுதி கூற முடியாது; தடுக்கவோ, ஆதரவளிக்கவோ வல்லவர் நடுநிலையர். எல்லோரையும் தடுக்கவோ, ஆதரிக்கவோ வல்லவர் உதாசீனர்; அவரே சக்திவாய்ந்த பூமிபதி. பகைமைக்காகவோ, நட்புக்காகவோ யாரும் பகைவரோ நண்பரோ அல்லர்; பன்னிரண்டு அரசர்கள் கொண்ட இந்த வட்டம் விளக்கப்பட்டது. மூன்று வகை எதிரிகள் அறியப்பட வேண்டும்: குடும்பத்திலிருந்து பிறந்தவர், அருகிலுள்ளவர், செயற்கை எதிரி; இதில் முதன்மையானவர் சமாளிக்க மிகக் கடினம். அருகிலுள்ள எதிரியும் எனக்குச் செயற்கை என கருதப்படுகிறது; பின்னால் பிடிப்பவர் எதிரி; எதிரியின் நண்பர்களும் எதிரிகள். பின்னால் பிடிப்பவரையும் தன்னுடையவரையும் வழிகளால் சமாதானப்படுத்த வேண்டும்; நண்பன் மூலம் எதிரியை அழிப்பது பாரம்பரியமாகப் புகழப்படுகிறது. நண்பன் அருகிலிருப்பதால் எதிரியாகிறான்; ஆகவே, வெற்றி நாடுபவர், தன் முயற்சியால் முடிந்தால், உறவைத் துண்டிக்க வேண்டும். சக்தி அதிகரித்தாலும், எதிரிகளைப் பயப்படத் தேவையில்லை; மக்கள் அவனைப் பற்றி கவலைப்படாமல், நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். புஷ்கரர் தொடர்ந்து சொன்னார்: “சமாதானம், பாகுபாடு, தானம், தண்டனை ஆகியவற்றை நான் விளக்கியுள்ளேன்; தண்டனை தன் நாட்டுக்காக கூறப்பட்டது, இப்போது வெளிநாட்டில் தண்டனை குறித்து சொல்கிறேன். தண்டனை இரண்டுவகை: வெளிப்படையானதும் ரகசியமானதும்; கொள்ளை, கிராம அழிப்பு, பயிர் அழிப்பு, தீ வைப்பது போன்றவை. வெளிப்படையான தண்டனையில் விஷம், தீ, பல வழிகளில் கொலை, நல்லோரையும் நீர் மூலங்களையும் கெடுக்கும் செயல்கள் அடங்கும். தண்டனை விதிகள் விளக்கப்பட்டன; இப்போது பாகரவரே, அலட்சியம் பற்றி கேள்: போரில் ‘எனக்கு எதிரி இல்லை’ என்று அரசன் எண்ணினால், பாதிப்போ இழப்போ நடக்கலாம்; சமாதானம், தானம் காரணமாக செல்வ இழப்பு ஏற்படலாம். பாகுபாடு, தண்டனை இழப்பைத் தரும் போது, அலட்சியத்தையே நாட வேண்டும்; ‘அவன் எனக்கு தொல்லை தர முடியாது’ என்று எண்ண வேண்டும். நானும் அவனைத் துன்பப்படுத்த முடியாது என்றால், அலட்சியத்தை நாட வேண்டும். எதிரி அவமதிக்கப்பட்டு, பாதிக்கப்படின் அரசன் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். ஏமாற்றும் முறையை நான் சொல்கிறேன்: பொய்கள், சகுனங்கள் மூலம் குழப்பம் ஏற்படுத்த வேண்டும், குறிப்பாக எதிரி படைவீட்டில். பெரிய பறவைக்கு பெரிய தீக்குச்சி வாலில் கட்டி, அதை விட வேண்டும்; அப்பொழுது தீ விழும் நிகழ்வை காட்ட வேண்டும். இப்படிப் பல கண்காணிக்கக் கூடிய சகுனங்களை காட்டலாம்; பல்வேறு சூழ்ச்சிகளாலும் எதிரிகளை குழப்பலாம். ஒரு ஆண்டாக தவம் செய்த முனிவர்கள் எதிரியின் அழிவை அறிவிக்கலாம்; பூமியை வெல்ல விரும்பும் அரசன் இதனால் எதிரிகளை உள் குழப்பம் செய்ய வேண்டும். தமக்காக தெய்வ அனுகூல்யத்தை அறிவிக்க வேண்டும்; எதிரிக்கு, ‘அவரது படை வந்துவிட்டது, பயமின்றி தாக்குங்கள்!’ என்று சொன்னால் போதும். போர் வந்தபோது, ‘மற்ற எல்லோரும் தோற்றுவிட்டார்கள்’ என்று கூற வேண்டும்; கூச்சல் எழுப்பி, எதிரி அழிக்கப்பட்டான் என்று அறிவிக்க வேண்டும். தெய்வ அனுமதியுடன், முழு ஆயுதத்துடன் அரசன் போருக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும்; நேரமறிந்து இந்திரனை காட்டும் மாயக்கலை முறையை நான் விளக்குவேன்.