அக்நிபுராணம்

முனிவர் புஷ்கரர், ப்ருகுவின் வம்சத்தாருக்கு, பறவைகளும் மிருகங்களும் மனிதர்களின் வாழ்வில் ஏற்படுத்தும் பலன்களைப் பற்றியும், அரசருக்குரிய காலச்சுழற்சி, சுபாஷுபம், எதிரிகள், நட்புகள், அரசியல் முறைகள், தண்டனை ஆகியவற்றை மிகவும் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறார். அவர் முதலில் பறவைகளின் முன்னோக்கிப் பறப்பை எடுத்துரைக்கிறார்: வலது பக்கம் வந்துசேரும் பறவைகளும், பின்னர் இடப்பக்கமாக வரும் பறவைகளும், விரும்பிய பலனைத் தருவதாக அறியப்படுகின்றன. குறிப்பாக, ஶ்யாமா, நாச்சூ, ஶூஹ், பிங்கலா மற்றும் வீட்டில் வாழும் ஒணான் ஆகியவை மங்களகரமானவை. ஆனால் பெண் பன்றி, பரபுஷ்டா, புன்னாமானா, இடப்பக்கம் வரும் பறவைகள், பெண்களின் பெயரால் அழைக்கப்படும் பறவைகள், பாஸா, காருஷா, கபிச்ரீ, கர்ணச்சித் ஆகியவை கூட இதில் அடங்கும். கபிச்ரீ, கர்ண, பிப்பீகா, ருரு, ஏனா ஆகிய பறவைகள் வலது பக்கம் வந்தால் சுபமாகும். மாடு, பாம்பு, முயல், பன்றி, ஒணான் ஆகியவற்றின் காண்பும் நல்ல பலன் தரும். ஆனால் எதிர் திசையில் வரும் குரங்கு அல்லது கரடி சுபமல்ல; ஆனால் தினமும் பின் தொடரும் பறவை பயணிக்கு பலன் தரும். அந்த நாளே அந்த மனிதருக்கான பலன் அறிவிக்கப்பட வேண்டும். மயக்கமுற்ற பறவைகள், உணவுக்காக அலைபவரும், இளம் பறவைகளும், பகைமை கொண்ட பறவைகளும் இப்படியே கணிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பறவை எல்லைக்குள் வந்து தங்கினால், அதற்கு பலன் இல்லை; ஆனால் அது ஒருமுறை, இருமுறை, மூன்றுமுறை அல்லது நான்கு முறைகள் கத்தினால், அது சுபம். ஐந்து அல்லது ஆறு முறைகள் கத்தினால் பலன் இல்லை; ஏழு முறைகள் சுபம், அதற்கு மேல் பலன் இல்லை. இவை மனிதர்களுக்கு புல்குரூபம் (ஹொரிப்பிலேஷன்) உண்டாக்கும், வாகனங்களுக்கு பயத்தை உண்டாக்கும். ஜ்வாலாநலா அல்லது சூர்யமுகி என்ற பறவை பயத்தை அதிகரிக்கிறது. ஒரு மான் சுபமான இடத்தில் முதலில் காணப்பட்டால், அந்த மனிதனுக்கு ஒரு வருடம் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; அதுவே அசுபமான இடத்திலும் நல்ல பலன் தரும். அந்த நாளில் அந்த மானை பார்த்தவன், அந்த வருடத்தின் பலனைத் தன்னுடன் ஒப்பிட்டு அறிய வேண்டும். பிறகு, நகரத்தில் பல காகங்கள் ஒரு பாதையில் நுழைந்து அந்த பாதை அடைக்கப்பட்டால் நகரம் கைப்பற்றப்படும் என்று புஷ்கரர் விளக்குகிறார். படையில் ஓய்வெடுக்க காகம் வந்து கத்தினால், அது இடப்பக்கம் இருந்தாலும், பயந்தாலும், கலக்கத்துடன் இருந்தாலும், பெரிய அபாயம் வரும். அது நிழல்கள், உறுப்புகள், வாகனங்கள், காலணிகள், குடைகள், உடைகள் போன்றவற்றைத் தின்றால், வழிபட்டால் மரணம், விரும்பிய காரியத்திற்கு பயன்படுத்தினால் சுபம். ஒருவன் இல்லாதபோது வாசலைச் சுற்றி காகம் பறந்தால், அல்லது சிவப்பு அல்லது எரிந்த பொருள்களை வீடு içine வீசினால், அது தீயை குறிக்கிறது. சிவப்பு பொருள்களை முன் வைக்கிறதானால் சிறைச்சாலை. மஞ்சள், பொன், வெள்ளி பொருட்களை கொண்டு வந்தால் லாபம்; அவற்றை எடுத்துச் சென்றால் இழப்பு. முன்பாக செல்வம் கிடைத்தால் லாபம்; பச்சி இறைச்சியை வாந்தி எடுத்தால் நிலம் கிடைக்கும்; மண் வீசினால் நாட்டுப் பகுதி கிடைக்கும்; ரத்தினங்களை வழங்கினால் பெரிய ஆட்சி கிடைக்கும். பயணிக்கு உகந்த காகம் பாதுகாப்பும் வெற்றியும் தரும்; எதிர்மறையானது பயமும் தோல்வியும் தரும். முன்பாக கத்திக்கொண்டு வந்தால் பயணம் தடையும். இடப்பக்க காகம் சுபம், வலப்பக்க காகம் இழப்பு. இடப்பக்க காகம் சரியான திசையில் சென்றால் சிறந்தது; நடுவில் இருந்தால் சரியானது; இடப்பக்கம் எதிர் திசையில் சென்றால் பயணம் தடை. விரும்பிய காரியத்துக்காக வீட்டில் காகம் வந்தால், அது நிறைவேறும். ஒரு காலை சூரியனை நோக்கி நின்றால் பயம்; குழியில் தங்கினால் பெரிய துரதிருஷ்டம். பனியில் காகம் சுபமல்ல; ஆனால் மண்ணுடன் இருந்தால் புகழளிக்கும். அழுக்குடன் வாயில் இருந்தால் அனைத்து ஆசைகளும் நிறைவேறும். மற்ற பறவைகளும் காகங்களைப் போலவே அறியப்பட வேண்டும். நாய்கள் படையிலுள்ள இடப்பக்கத்தில் நின்றால் ப்ராமணர்களுக்கு அழிவு. அரசனின் இடம், நகர்வாசல், இல்லத்தில் நாய் குரைத்தால் அதிபதிக்கு மரணம். இடப்பக்கத்தை நுகர்ந்தால் வெற்றி; வலப்பக்கம் நுகர்ந்தால் பயம்; வலது கையை நுகர்ந்தால் பயணத்துக்கு தடையாகும். பயணியை நோக்கி நாய் நின்றால் தடையாகும். வழியை தடுத்தால் கொள்ளையர்கள். வாயில் எலும்பு அல்லது கயிறு இருந்தால் இழப்பு. காலணிகள் இருந்தால் சுபம்; இறைச்சி இருந்தாலும் சுபம். அசுபமான பொருள் அல்லது முடி இருந்தால் அசுபம். முன்னால் சிறுநீர் கழித்தால் பயம்; கழித்துவிட்டு சென்றால் சுபம்; நல்ல இடம் அல்லது மரம் சென்றால் சுபம். நல்ல பொருளை நோக்கிச் சென்றால் வெற்றி. நரி போன்றவை நாய்களைப் போலவே. காரணமில்லாமல் கூவினால் அதிபதிக்கு பயம். இரவில் வித்தியாசமான கூச்சல் அபாயம் அல்லது மரணத்தை குறிக்கும். மாடு இரவில் கத்தினால் அதிபதிக்கு சுபம். காளை விடுவிக்கப்பட்டால் அரசனுக்கு வெற்றி. மாடுகள் பயமின்றி மேய்ந்தாலும், வழங்கப்பட்டாலும், சொந்தமானாலும் சுபம்; பசுமாட்டை விட்டுப் பிரிந்தால் கருக்கலைவு. நிலத்தை காலால் அடித்தால், மனம் சோர்ந்தாலும், பயப்பட்டாலும் பயம். உடல்கள் ஈரமாக இருந்தாலும், முடிகள் புளுகியிருந்தாலும், நரி மண்ணால் பூசப்பட்டிருந்தாலும் சுபம். இதே விதிகள் எருமைகளுக்கும் பொருந்தும். குதிரை மற்றொரு குதிரையால் ஏறப்பட்டால், நீரில் உட்கார்ந்தால், தரையில் புரண்டால், விரும்பத்தகாதது. காரணமின்றி விழுந்தாலோ, தூங்கினாலோ, சுபமல்ல. பார்லி, இனிப்புகள் விரும்பாவிட்டால், திடீரென மறுத்தாலும், புகழ்படாது. வாயில் இரத்தம் வந்தாலும், நடுங்கினாலும், புகழ்படாது. தனியாக புறா, மைனா உடன் விளையாடினால் மரணத்தை குறிக்கும். கண்கள் கண்ணீரோடு இருந்தால், நாக்கால் கால்களை நக்கினால் அழிவு. இடது காலைத் தடவினால், பகலில் இடது பக்கத்தில் தூங்கினால் சுபமல்ல. ஒருமுறை மட்டுமே சிறுநீர் கழித்தாலும், முகம் தூக்கமாக இருந்தாலும் பயம். ஏற அனுமதிக்காவிட்டால், எதிர் திசையில் வீட்டுக்குள் வந்தால் பயணம் தடை. இடப்பக்கம் தொடினால் பயணம் தடை. குதிரை கத்தினால், கால்களைத் தொடினால் போரில் வெற்றி. யானை ஊருக்குள் சங்கமித்தால் ஊர் அழிவு. பெண் யானை கன்றை பெற்றாலோ, மதம் வந்தாலோ, அரசன் முடிவு. ஏற அனுமதிக்காவிட்டால், எதிர் திசையில் வீட்டுக்குள் வந்தால் தடையாகும். யானை மதத்தை இழந்தால் அரசன் மரணம். வலது காலை இடது காலில் தொடினால் சுபம்; வலது பல்லை கையால் தொடினால் சுபம். காளை, குதிரை, யானை எதிரியின் படைக்கு சென்றால் அசுபம். மேகங்கள் உடைந்து கனமழை பெய்தால் படை அழிவு. எதிர்மறை கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், எதிர்க்காற்று, போரில் குடை விழுந்தால் பயம். மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு, கிரகங்கள் சுபமாக இருந்தால் வெற்றிக்குறி. வீரர்கள் காகங்கள் அல்லது மாமிசம் உண்ணும் மிருகங்களால் பாதிக்கப்பட்டால் சுற்றம் அழிவு. கிழக்கு, மேற்கு, வடகிழக்கு திசைகள் சுபமாகப் புகழப்படுகின்றன. பிறகு, புஷ்கரர் அரசரின் பயண நேரம் குறித்து விளக்குகிறார். சூரியன் மறைந்திருக்கும்போது, கீழ் நிலைப்பட்டிருக்கும்போது, மறைந்திருக்கும்போது, எதிரி மேலோங்கியிருக்கும்போது பயணிக்கக் கூடாது. கிரகங்கள் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும்போது, சுக்கிரன் அசுபமாக இருக்கும்போது, புதன் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும்போது, திசை மாறும் சந்திக்கும்போது பயணிக்க வேண்டாம். பைத்ருதி நக்ஷத்திரம், வ்யதீபாத காலம், நாக நக்ஷத்திரம், நால்க்காலி அல்லது கிண்டுக்ன என்ற சுபாசுபம் வந்தால் பயணிக்கக் கூடாது. துரதிருஷ்டம், மரணம், எதிர்ப்பு, பிறப்பு, கண்ட நாட்கள், வெறுமை நாட்களில் பயணிக்க வேண்டாம். வடக்கு, கிழக்கு திசைகள் ஒன்றிணைந்தவை; மேற்கும் தெற்கும் ஒன்றிணைந்தவை. காற்று, அக்னி திசையிலிருந்து வரும் பரிகா (அசுப காலம்) கடந்தால் கூடாது; சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய் நாட்களும் அசுபம். மித்ரன், இந்திரன், நீர் ஆகிய நாட்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அனைத்து வாசல்களும் சுபம்; சூரியனுக்குப் இருபது, சந்திரனுக்குப் பதினாறு, செவ்வாய்க்கு பதினைந்து, புதனுக்கு பதினான்கு, குருவுக்கு பதின்மூன்று, சுக்கிரனுக்கு பன்னிரண்டு, சனிக்குச் பதினொன்று சாயல் காலங்கள் உள்ளன. பிறவியிலுள்ள லக்னம், இந்திரன் வில், நேரான முகம் ஆகியவற்றில் பயணிக்க வேண்டாம். சுபமான சைகைகள் ஆரம்பிக்கும்போது, ஹரியை நினைத்து பயணத்தைத் தொடங்க வேண்டும். அரசனைப் பாதுகாக்கும் முறைகளை, சுற்றம் பற்றிய விளக்கத்தின் முடிவில் கூறுவேன் என்கிறார். அரசின் ஏழு உறுப்புகள்: அரசன், அமைச்சர், கோட்டை, காசு, தண்டனை, நண்பன், நாடு எனப்படும். இந்த ஏழு உறுப்புகளுக்கும் வரும் தடைகளை அழிக்க வேண்டும்; அனைத்து சுற்றங்களிலும் வளர்ச்சி நாட வேண்டும். சொந்த சுற்றம் முதன்மை, அடுத்த அரசர்கள் எதிரிகள். சுற்றத்தின் எதிரிகளும் அதிலடங்கும். சேர்ந்துள்ள நண்பன் நண்பன், அதன் பிறகு எதிரியின் நண்பன், நண்பனின் நண்பன், அதன் பிறகு நண்பனின் நண்பனின் எதிரி. இதனை முன்பே விளக்கியுள்ளேன்; பின்னர் பின்பற்றுபவர், பின்னர் கூச்சல் என்று அழைக்கப்படுபவர். அதன் பிறகு கூச்சலின் சாரம் என்று அழைக்கப்படுபவர். வெற்றி விரும்புபவருக்கு, எதிரியுடன் இணைந்தோ, விடுபட்டோ, இவை பொருந்தும். இங்கே உறுதியாக எதையும் கூற முடியாது; கட்டுப்படுத்தவோ, ஆதரிக்கவோ இயலும் அவர் நடுநிலைவர். எல்லோரையும் கட்டுப்படுத்தவோ, ஆதரிக்கவோ இயலும் அவர் உலகின் சக்திமிக்க தலைவர். எதிரி, நண்பன் ஆகியவை எதற்கும் நிரந்தரமல்ல; இந்தப் பன்னிரண்டு அரசர்களால் ஆன உன் சுற்றம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று வகை எதிரிகள்: குடும்பத்திலிருந்து பிறந்தவர், உடனடி, செயற்கை. இதில் முதல்வர் சமாளிக்க முடியாதவர். உடனடி எதிரியும் செயற்கை என கருதப்படுகிறார்; பின்பற்றுபவர் எதிரி, நண்பனின் நண்பனும் எதிரி. பின்பற்றுபவரை முறைகளால் சமாதானப்படுத்த வேண்டும்; நண்பன் வழியாக எதிரியை அழிப்பது சிறந்தது. நண்பன் அருகில் இருப்பதால் எதிரியாகலாம்; ஆகவே வெற்றி விரும்புபவர், தன்னால் முடிந்தால் உறவை துண்டிக்க வேண்டும். சக்தி அதிகரித்தாலும் எதிரிகளைப் பயப்பட வேண்டாம்; மக்கள் குழப்பமுறாமல் நம்பிக்கை ஏற்பட வேண்டும். பின்னர், புஷ்கரர் சமாதானம், பிளவு, வழங்கல், தண்டனை ஆகியவற்றை விளக்குகிறார். தண்டனை சொந்த நாட்டில் எப்படி வழங்குவது என்றும், பிற நாட்டில் அது எப்படி வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். தண்டனை இரண்டு வகை: வெளிப்படையானதும், இரகசியமானதும். கொள்ளை, கிராம அழிவு, பயிர் அழிவு, தீ வைப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும். வெளிப்படையான தண்டனையில் விஷம், தீ, பல்வேறு முகமூடியவர் மூலம் கொலை, நல்லவர்களின், நீர் ஊற்றின் மாசுபடுத்தல் ஆகியவை அடங்கும். தண்டனை வழங்கும் முறைகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன; இப்போது ப்ருகுவின் புதல்வா, அலட்சியம் பற்றிக் கேள்: "எனக்கு போரில் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை" என்று அரசன் எண்ணும்போது அது அலட்சியமாகும். இவ்வாறு, புஷ்கரர், இயற்கையின் சைகைகளும், காலத்தின் சுபாஷுபமும், அரசியல் சுற்றமும், நட்பும், எதிரியும், தண்டனையும், அரசரின் பாதுகாப்பும் பற்றிய ஞானத்தை, அனுபவத்தோடு, அனுசரணையோடு எடுத்துரைக்கிறார்.