ஒரு காலத்தில் புஷ்கரர், முன்னோர் வழி அறிந்த ஞானியாக, சுபாசுப சைகைகள் பற்றிய மகத்தான அறிவை பகிர்ந்தார். அவர் கூறினார்: "ஒருவர் கனவின் முடிவில் மரணம், தீக்குச்சி கிடைத்தல், வீடுகளில் தீ பரவுதல், ஆட்சிக்குரிய அடையாளங்களைப் பெறுதல், அல்லது வாத்தியக் கருவிகள் முழங்க வரவேற்பு கிடைத்தல் போன்றவற்றைக் காண்பது, விசேஷமான சைகைகள் ஆகும். அதேபோல், கனவின் இறுதியில் ஒரு ராஜா, யானை, குதிரை, தங்கம் அல்லது ஒரு காளை போன்றவற்றைக் காண்பவர் குடும்பம் வளம் பெறும். ஆனால், காளையின் வீட்டு கூரையில் ஏறுதல், மலை உச்சியில் அல்லது மரத்தில் ஏறுதல், தெய்வீக நெய் அல்லது மலம் பூசிக்கொள்வது, தடைசெய்யப்பட்ட பெண்ணை அணுகுவது போன்ற செயல்கள்—all இவை வருந்தத்தக்கவை. புஷ்கரர் மேலும் சொன்னார்: "மருந்துகள் கலந்தவை, கருப்பு அல்லது உடலுக்கு ஒத்தாத தானியங்கள், பருத்தி, உலர்ந்த புல், பசு சாணம், செல்வம், கரிசல், வெல்லம், கற்பூரம், முடி திருத்தியவர் அல்லது வாசனை பூசியவர், நிர்வாணர், இரும்பு, மண், தோல், முடி, பைத்தியக்காரர், நபுஂசகன், சாதி வெளியேற்றப்பட்டோர், நாய் இறைச்சி உண்ணும் மக்கள், சிறை அதிகாரிகள், கர்ப்பிணி, விதவை, எண்ணெய் பாகு, இறந்த உடல், உதிரி, சாம்பல், உடைந்த பாத்திரங்கள், எலும்புகள், பிளந்த பாத்திரங்கள், அசுபமான பொருட்கள், அசுபமான இசை, பயங்கரமான அலறல்கள்—இவை எல்லாம் அசுபமானவை. 'வா!' என்று முன்னால் சொல்வது சுபம்; ஆனால் பின்னால் சொன்னால் அப்படி இல்லை. 'போ!' என்று பின்னால் சொல்வது சிறந்தது; முன்னால் சொன்னால் தவறு. 'எங்கே போகிறாய்?', 'நில்!', 'போகாதே!', 'ஏன் அங்கே போனாய்?' என்று கேட்பது, மரணம் நெருங்கியதாக அறியப்பட வேண்டும். மிருகங்கள், கொடி போன்றவற்றும் அசுபம். வண்டிகள் தடுமாறுதல், ஆயுதம் உடைதல், தலைக்கு அடிபடுதல், வாசலில் அடிபடுதல், குடை, vasthram, போன்றவை கீழே விழுதல்—all இவை அசுபம். இந்த அசுபங்களை நீக்க, ஹரியை ஆராதித்து, புகழ வேண்டும். ஒரே இடத்தில் மீண்டும் அசுபம் கண்டால், வேறு வழியாக வீட்டிற்குள் செல்ல வேண்டும். வெள்ளை மலர்கள் சிறந்தவை; நிரம்பிய குடம் மிகவும் சுபமானது. இறைச்சி, மீன், தொலைவில் கேட்கும் ஒலி, மூதாட்டி தனியாக இருப்பது, தோல் இல்லாத மிருகம்—all இவை அசுபம். பசுக்கள், குதிரைகள், யானைகள், தேவதைகள், ஜ்வலிக்கும் தீ, பசுமை புல், இளம் பசு சாணம், வேசை, தங்கம், வெள்ளி, ரத்தினங்கள்—all இவை சுபமானவை. நல்ல வார்த்தைகள், நோயை குணமாக்கும் மருந்துகள், முத்திரை, ஆயுதங்கள், வாள், குடை, ஆசனம், அரச அடையாளங்கள், அழுகையில்லாத சடங்கு—all இவை சுபமானவை. பழம், நெய், தயிர், பால், முறியாத அரிசி, கண்ணாடி, தேன், சங்கு, கரும்பு, சுபமான பேச்சு, உணவு, இசைக்கருவிகள், பாடல்—all இவை சுபமானவை. மேகங்கள் முழங்கும் ஒலி, மின்னலில் மனம் மகிழும் போது—all இவை சுபமான சைகைகள்; ஆனால் மனம் மகிழ்தல் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது. புஷ்கரர் தொடர்ந்து கூறினார்: "ஒருவர் நிற்கும் போது, பயணமாகும் போது, அல்லது கேட்கப்படும் போது, சுபாசுப சைகைகள் அவர்களுக்கும், நிலத்திற்கும், நகரத்திற்கும் விளக்கமளிக்கின்றன. தீய சைகைகள் தீய பலனை தரும்; அமைதியானவை நல்ல பலனை தரும். ஆறு வகையான பிரகாசமான சைகைகள், காலம், இடம், செயல், ஒலி, வகை ஆகியவற்றால் வேறுபடும். ஒவ்வொரு முன்னதாக நிகழும் சைகை அதிக சக்தி வாய்ந்தது. பகலில் நடமாடும் சைகை இரவில், இரவில் நடமாடும் சைகை பகலில் நிகழ்ந்தால், அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை. கொடிய சைகைகளில், பிரகாசமானது நக்ஷத்திரம், கிரகம் முதலியவை எழும் போது தெரிகிறது; புகைபோன்றது சூரியன் நகரும் முன் தெரிகிறது. நிகழும் போது அது பிரகாசமான சைகை; விடும் போது தீப்போல் கருதப்படும். இந்த மூன்றும் பிரகாசமானவை; மற்ற ஐந்து அமைதியானவை. ஒரு திசையில் பிரகாசமான சைகை இருந்தால், அது திசை சைகை; கிராமம், காடு, காட்டில் அல்லது குற்றமுள்ள மரத்தில் இருந்தால், அது வீட்டு சைகை. அசுபமான இடத்தில் இருந்தால், அது இட சைகை. தவறான செயலில் இருந்தால், அது கர்ம சைகை. ஒலி சைகை பயங்கரமான அலறல்; வகை சைகை இறைச்சி உண்ணும் உயிரினம். பிரகாசமான சைகையிலிருந்து அமைதியானது தீர்மானிக்கப்படும்; கலந்த சைகையில் கலந்த பலன், நல்லதோ கெட்டதோ சொல்லப்பட வேண்டும். பசுக்கள், குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், கழுதைகள், நாய்கள், நகர்கள், வீட்டுப் பல்லிகள், சிட்டுக்கள், கொக்கு, ஆமை ஆகியவை—all கிராமத்தில் வாழும் உயிரினங்கள். பூனைகள், கோழிகள் வீட்டிலும், காட்டிலும் நடமாடும்; அவற்றை உருவ வேறுபாடுகளால் அறிய வேண்டும். காட்டுப்பறவைகள், மயில், சக்கரங்கள், கழுதைகள், கிளிகள், காகங்கள், குலாகா, குகுபா, பருந்து, பேருகா, அஞ்சனா, குரங்கு—all இவை பகலில் நடமாடும் உயிரினங்கள். சடாக்னா, சிட்டுக்கள், கருங்குருவிகள், காகங்கள், பருந்துகள், நாகர்கள், காடை, பட்டாம்பூச்சிகள், மூன்று வகை புறாக்கள்—all பகலில் நடமாடும் உயிரினங்கள். காஞ்சரிதா, தாத்யூகா, காட்டுப்பன்றி, ஜீவகுக்குடா, பாரத்வாஜா, சாரங்கா—all பகலில் நடமாடும் உயிரினங்கள். வாகுர்யு, ஆந்தைகள், சரபா, கொக்கு, முயல், ஆமை, முடி உடையவை, செம்மை உடையவை—all இரவில் நடமாடும் உயிரினங்கள். அன்னங்கள், மான்கள், பூனைகள், கீரிகள், கரடிகள், பாம்புகள், ஓநாய்கள், சிங்கங்கள், புலிகள், ஒட்டகங்கள், கிராம பன்றிகள், மனிதர்கள்—all இரவும் பகலும் நடமாடும் உயிரினங்கள். வேட்டைக்குப் பயன்படுத்தும் நாய்கள், காளைகள், நரி, ஓநாய், குயில், கொக்கு, குதிரை, கவுப்பினம் ஆடையுடன், பல்லிகள்—all இரவும் பகலும் நடமாடும் உயிரினங்கள். படைப்பில் முன்னால் குழுவாக செல்லும் உயிர்கள் தலைவர்கள்; பின்வந்தே சுமை ஏற்றுக்கொள்பவை பின்புற மரணத்தை குறிக்கின்றன. ஒரு காகம் வீட்டிலிருந்து வந்து முன்னால் நின்று கத்தினால், அது அரசனின் அவமதிப்பை அல்லது உணவின்போது சண்டையை குறிக்கும், அது இடப்புறம் இருந்தால். வாகனத்தில், அது இடது, வலது இரண்டிலும் சுபம். மயில் ஒலி ஒத்திசைவில்லாமல் இருந்தால், திருடர்கள் திருடும் அபாயம். பயணமாகும் போது, ராமா, முன்புறத்தில் மான், கரடி, காட்டுப்பன்றி, நரி, புலி, சிங்கம், பூனை, கழுதை—all எதிரில் வந்தால், அது மரணத்தை குறிக்கும். அதுபோல, ராமா, பிரதிலோம பறவை, கடுமையான குரல் கொண்ட கரா, இடப்புற கபிஞ்சலா, வலப்புற சிறந்த பறவை—all குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. திட்டிரிப் பறவை, அதன் கனியும் தவறானது, பின்னால் வந்தால் அது புகழப்படாது; ஆனால் ஏனா, வராகா, ப்ருஷதா இடப்புறம் வந்து பிறகு வலப்புறம் வந்தால், அவை சுபமானவை என்று கூறப்படுகின்றன." இவ்வாறு புஷ்கரர், சுபாசுப சைகைகளின் நுண்ணறிவை, எளிமையாகவும், தெளிவாகவும் விளக்கினார். அத்தகைய சைகைகள் எப்போதும் மனிதனின் வாழ்க்கையில் வழிகாட்டியாக இருக்கின்றன.