பரமபவித்ரமான அக்நேய புராணத்தில் கூறப்பட்ட இந்த விரிவான விதிகளை நாம் பக்தியுடன் கவனமாகக் கேட்டால், அச்சமயம் பின்பற்ற வேண்டிய புனித கிரியைகள் எவ்வளவு நுட்பமானவை என்பதை உணர முடியும். முதலில், யாகத்திற்கான பிண்டம், பிரம்மா-கல் முதலியவற்றின் மேல், ஆகாய விதிகளுக்கிணங்க இடப்பட வேண்டும். பசு முதலியவற்றின் பிணைப்புகளைக் கொண்டு, முன்னர் செய்தவாறு அனைத்தையும் செய்து முடிக்க வேண்டும். இவ்வாறு பிண்டங்களை இடியுடன் வைத்து முடித்தபின், யாகவேதிக்குப் பக்கமாகச் செல்ல வேண்டும். அந்த வேதியின் நடுவில் மகேஷானனை வைத்து, சுற்றுப்பட்டைகளில் மகேஷ்வரனை அமைக்க வேண்டும். செயலாற்றும் சக்தியை மற்ற சுற்றுப்பட்டைகளிலும், ஓசையின் மூலத்திலும் வைக்க வேண்டும். பாவனையோடு, அக்னி தேவனைக் கொண்ட குடத்தை, வேதிப் பீடத்தில், கூடு சந்தியில் அமைக்க வேண்டும். பின்னர், ஒரு தாமரை நூலினைப் போல சக்தி எழுந்து, சூரிய பாதையில் நுழைந்து வெளியில் பாயும் படி தியானிக்க வேண்டும். மீண்டும், அதே சக்தி வெறுமையின் பாதையில் நுழையும் படியும் தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, எல்லா வடிவங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட வேண்டும். ஆதரவுச் சக்தியை ஆராதித்து, வரிசைப்படி யாகவேதியில் அர்ச்சனை செய்து, tattva-ஐ ஆண்டிருக்கும் இறைவர்களின் வடிவங்களும், அவர்களுடைய பாகங்களும், நெய் முதலிய திரவியங்களுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். ஆராதனையும் ஹோமமும் முடிந்ததும், கூடியுள்ள அணுக்களுக்குள்ளே, முழுமையான அல்லது பாதி ஹோமத்தை நூறு அல்லது ஆயிரம் முறை, முழுமையான அர்ப்பணையோடு செய்ய வேண்டும். tattva-ஐ ஆண்டிருக்கும் இறைவர்களின் வடிவங்களும், அவர்களுடைய பாகங்களும், ஆதரவானவர்களும், அவர்களது முன்னிலையில் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்; வடிவங்களை ஏந்துபவர்கள் கூட அர்ப்பணை செய்ய வேண்டும். பின்னர், அந்த சக்தியை, பிராமணர்கள் மற்றும் அவற்றின் உறுப்புகளுடன், பொருளும் காலமும் பொருந்தி திருப்திப்படுத்தி, குடத்திலிருந்து குசக் கிழங்கின் அடியில் நீர் தெளிக்க வேண்டும். லிங்கத்தின் அடியை, விஷ்ணு முதலியவர்களோடு, சுத்திகரிக்கத் தொட வேண்டும்; முன்போல் ஹோம எண்ணிக்கையும், ஜபங்களும் செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, பிரம்மா முதலியவர்களை விஷ்ணு முதலியவர்களுக்கு சுத்திகரிக்கவும், முன்போல் அனைத்தும் செய்யப்பட வேண்டும். குசக் கிழங்கின் முனையை லிங்கத்தின் முனையோடு இணைத்து, தொட வேண்டும்; இப்போது அந்த இணைப்பு முறையும் விளக்கப்படுகிறது. “ஓம் ஹா ஹ ஓ ஓ ஓ ஏ ஓ பூ பூ, வாக்ய வடிவத்திற்கு நமஸ்காரம்; ஓம் ஹா வா ஆ ஓம் ஆ ஷா ஓ பூ பூ வா, அக்னி வடிவத்திற்கு நமஸ்காரம்” என்று யஜமானனைத் தொடங்கி ஐந்து வடிவங்களுக்கும் இதய முதலியவற்றோடு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். மூலத்தோடு, அல்லது தன் விதை மந்திரத்தோடு, அல்லது அறியக்கூடிய மூன்று சுருக்கத்தோடு, காளைகளின் மேல் உள்ள கல் பிண்டம் முழுமையாகவும், முற்றும்படப் பிணைப்பு செய்தும் இருக்க வேண்டும். பாகங்களும் அபாகங்களும் தூய்மையைப் பெற, ஹோமத்தை நூறு முறை அல்லது அதற்கு மேல் செய்ய வேண்டும்; குறைவு அல்லது அதிகம் என்ற குறைகளை நீக்க, சிவ மந்திரத்தோடு நூற்று எட்டு முறை செய்ய வேண்டும். அனைத்தையும் அர்ப்பணித்தபின், “ஓ சிவா, இந்த செயல்கள் இவ்வளவு கூறிய பதார்த்தங்களோடு, எனக்குத் தக்கவாறு நான் செய்துள்ளேன்” என்று சிவனுடைய காதில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். “ஓம், புனிதரான ருத்ரருக்கு வணக்கம்; ருத்ரா, உமக்கு வணக்கம். இந்த விரதம் முற்றுமையாகவோ, அல்லாதவையாயினும், உமது சக்தியால் நிரப்பி ஏற்றுக்கொள்” என்று ப்ரார்த்திக்க வேண்டும். பின்னர், “ஓம் ஹ்ரீம், ஓ சங்கரி, இதை நிரப்புக—ஸ்வாஹா” என்று பிண்டிகையில் சொல்ல வேண்டும். அதன் பின், லிங்கத்தின் மீது, அறிந்தவர் கிரியா-உட்கார்வு வடிவத்தை வைக்க வேண்டும். சக்தியை, ஆதரவின் வடிவமாக, பிரம்மா கல்லில் வைத்து, ஏழு இரவுகள், அல்லது ஐந்து, அல்லது மூன்று இரவுகள், அல்லது ஒரு இரவு, அல்லது உடனடியாகவே பிணைப்பு செய்ய வேண்டும்; ஏனெனில், பிணைப்பு இல்லாமல்—even if worship is done—பலன் கிடைக்காது. ஒவ்வொரு நாளும் தனக்கு உரிய மந்திரத்தோடு நூறு ஹோமங்களைச் செய்து, சிவகுடம் மற்றும் பிற பாத்திரங்களுக்கும், திசைகளுக்கும் அர்ப்பணை செய்ய வேண்டும். குருவும் பிறவர்களும் சேர்ந்து, இரவில் ஒழுங்கு காத்து தங்க வேண்டும்; இது “அடிவாசம்” எனப்படும்—மரத்தின் அடியில் தங்குவது போல, விதிப்படி. இப்போது, கயா யாத்திரை செய்யும் முறையும், ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சியின் விதியும், அக்னி பகவான் கூறும் அறிவுரையும், கால சக்கரத்தின் முழு ஆண்டு அமைப்பும், கிருஷ்ணபக்ஷம் பதினாலாம் நாளின் முடிவில் காகச் சின்னம் தோன்றும் போது, திருநாள்களில் பசு சின்னம் இருக்கும் என்பதும், நந்தா முதலிய திதிகளோடு ஒத்த ஒலி எழுத்துக்களின் பொருளும், ஹனுமான் உருவத்தைப் பார்த்தால் எதிரிகள் அழிந்துவிடுவார்கள் என்பதும், பல்வேறு வலிமைகளும், கோட்டைகளின் சுற்றுவட்டமும், சேவை வலயங்கள், மூன்று உலகங்களையும் வெல்லும் ஞானம், எதிரிகளை அழிக்கும் மந்திரம், ஆறு விதமான கிரியைகள், வசீகரம் முதலிய செயல்கள், எட்டு எழுத்துக்களில் எழுதும் முறை, வாசுக்கள் எட்டு, திசைகள் பத்து, ரசங்கள் ஆறு, வேதங்கள் நான்கு, கிரகங்கள் ஒன்பது, ருதுக்கள் ஆறு, ஆடுகள் பன்னிரண்டு, சந்திரன்—இவை அனைத்தும் விரிவாக விளக்கப்படுகின்றன. அனைத்துப் பொருட்களைத் தரும் மந்திரங்கள், மூலிகைகள், யந்திரங்கள், ஆறு வகையான ஸ்தாபனத்துடன் கூடிய மந்திரங்கள் எனும் பல்வேறு உபதேசங்களும், இத்தகைய புனித நூலில் பக்தர்களுக்காக அருளப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, அக்நேய புராணத்தில், யாக விதிகள், பூஜை முறைகள், ஹோமங்களின் தூய்மை, பிணைப்பு, அர்ப்பணை, புனித யாத்திரை, ஸ்ராத்தம், கால சக்கரம், திருநாள் சின்னங்கள், எதிரிகளை அழிக்கும் மந்திரங்கள், கோட்டைகள், மூன்று உலகங்களை வெல்லும் ஞானம், ஆறு கிரியைகள், வசீகரம் முதலியன, அனைத்தும் பரமபவித்ரமாக, முற்றிலும் விவரமாக, பக்தர்களுக்குச் சுருக்கமாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.