ஈஸ்வரன் குமாரசுவாமி குகனிடம் அருளினார்: “இப்போது நான் சிவலிங்க பிரதிஷ்டை முறையை சுருக்கமாகவும், ஒழுங்காகவும் விளக்குகிறேன். முதலில் ஆசனம், அதன் சக்தி, சிவன், லிங்கம், மற்றும் அவை சிவாத்மாவுடன் ஒன்றாகும் விதம் பற்றிய விளக்கத்தைக் கேள். பிரதிஷ்டை ஐந்து வகை உள்ளது. அவற்றின் ரூபங்களைச் சொல்லுகிறேன்: பிரதிஷ்டை என்பது பிரம்மஸிலையுடன் ஒன்றுபடும் இடம் என்று சிறப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. சமயப்படி ஆசனத்தை நிறுவுவது பிரதிஷ்டையின் ஒரு பகுதியாகும்; பிரதிஷ்டையுடன் பிரிக்க முடியாத ஆசனம் நிறுவுவது நிலையான பிரதிஷ்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிலையை எடுத்துவிட்டு, அதை மீண்டும் எழுப்பி, பண்டிதர்கள் பூஜை செய்வது 'உத்தாபனம்' எனப்படுகிறது. இந்த பிரதிஷ்டை விஷ்ணு முதலியவர்களுக்கு இரண்டு வகை உள்ளது; இதில் எல்லாவற்றிலும், ஒருவர் பரமமான, மங்களகரமான சித்தை அழைக்க வேண்டும். கோயில்களில் கூட, தள அமைப்பினால் ஐந்து வகை உண்டு. ஆகவே, கோயில் கட்ட விரும்பும் போது, முதலில் நிலத்தைக் கவனமாக ஆராய வேண்டும். பூமி வெள்ளை, நெய் வாசனையுடன் இருந்தால், சிவப்பாக, சிவப்புப் பூ வாசனையுடன் இருந்தால், மஞ்சள், கருப்பு, மற்றும் மது வாசனை இல்லாததாக இருந்தால், அவை முறையே பூசாரி முதலியவர்களுக்கு ஏற்றதாகும். கிழக்கு, வடக்கு, மற்றும் எங்கும், குறிப்பாக கிழக்குப் பக்க நிலம் சிறப்பாக புகழப்படுகிறது. குழியில் நிறைந்து, அதிகமான மண் கிடைத்தால் அது சிறந்தது. பூமி மேலானதாகவும், கீழானதாகவும், அல்லது நீர் முதலியவற்றால் கழுவப்பட்டதாகவும் இருந்தால் அறிந்துகொள்ள வேண்டும்; எலும்பு, கரிசல் முதலியவற்றால் கெடுப்பட்டிருந்தால், ஆசான் அதை நன்றாகத் தூய்மை செய்ய வேண்டும். நகரம், கிராமம், கோட்டை, இல்லம் அல்லது கோயில் கட்டுவதற்காக, மடுவை பலமுறை தோண்டி, மாடுகளால் உழுது, நிலத்தைத் தயார் செய்ய வேண்டும். மண்டபத்தில், கதவுப் பூஜை முதலியவற்றை முடித்து, மந்திரங்களுடன் யாகம் நன்கு நடந்த பிறகு, ஆகோராஸ்திரத்துடன் ஆயிரம் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின்னர், நிலத்தை சமமாகச் செய்து, பூசித்து, திசைகளைத் தூய்மை செய்து, தங்கம், தயிர், முற்றிய தானியங்கள் கொண்டு, வட்டமாக கோடுகள் வரைய வேண்டும். நடுவிலும், வடகிழக்கு மூலையிலும், நிரம்பிய குடத்தை வைத்து, சிவனைப் பூஜிக்க வேண்டும்; ஆசாரியரை மரியாதை செய்து, அந்த குடத்தில் உள்ள நீரை உபகரணங்களுக்கும் தெளிக்க வேண்டும். புறத்தில் உள்ள பூதகணங்களை சமப்படுத்தி, திசைகளுக்குப் பலியிட்டு, நிலத்தையும், தோண்டும் கருவிகளையும், மற்றவற்றையும் அபிஷேகம் செய்து பூஜிக்க வேண்டும். இன்னொரு குடம், இரண்டு துணியால் மூடப்பட்டு, ஒரு இருமுறை பிறந்தவரின் தோளில் வைக்கப்படுகிறது; அதனுடன் பாடல்கள், இசை, மற்றும் பிராமணர்களின் ஒலி ஒலிக்க வேண்டும். குட பூஜை முடிந்ததும், யாககுண்டத்திற்கு உகந்த நேரம் வந்ததும், தேன் பூசப்பட்ட புனித கரண்டியால் நிலத்தைத் தோண்ட வேண்டும். அந்த மண்ணை தென்கிழக்கு மூலையில் வைக்க வேண்டும்; குடத்தில் உள்ள நீரை குழிக்குள் ஊற்றிவிட்டு, அதைத் தேவையான கிழக்கு எல்லை வரை கொண்டு செல்ல வேண்டும். பின்னர், சிறிது நேரம் நின்று, அந்த இடத்தைச் சுற்றி, எல்லை கற்களை வடகிழக்கு வரை நீட்டிக்க வேண்டும். குடத்தை எடுத்துச் சுற்றிய பிறகு, அங்கு அர்க்யம் செலுத்த வேண்டும்; இவ்வாறு அந்த நிலத்தை உரிமையாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நிலம் கற்களோடு, நீருடன் இருந்தால், குறைகள் நீங்க, நிலத்தைத் தோண்ட வேண்டும்; அங்கு வேறு பொருள் இருந்தால், ஒரு கன்னி, விதிப்படி அதை அகற்ற வேண்டும். ஒரு மனிதருக்கு முடி, பல், பால் இல்லையெனில், அக்குறிகள், அக்கிரமமாக அங்கு வேறு பொருள் இருப்பதைத் தெரிவிக்கும். உடல் உறுப்பின் குறைபாடுகளால், மிருகங்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் அங்கு வருவதும், அவற்றின் இயக்கம், குரல் முதலியன திசைகளைத் தெரிவிக்கும். அஷ்டமாதாக்கள் எனும் எட்டு அம்மன்களின் குழுவை பலகையில் அல்லது நிலத்தில் வரைந்துபோட வேண்டும்; கிழக்கிலிருந்து திசைமுடிவுவரை அந்த குழுவின் வரிசையில், தொல்லை உள்ள இடத்தை அறியலாம். குழு இல்லாத இடத்தில் இரும்பு வைக்க வேண்டும்; 'க' குழுவில் நெருப்பிலிருந்து எடுத்து கரிசல் வைக்க வேண்டும்; 'ச' குழுவில் பூசணி (பொடி) வைக்க வேண்டும்; 'ட' குழுவில் தென்கிழக்கில் எலும்பு வைக்க வேண்டும். 'த' குழுவில் செங்கல், 'ப' குழுவில் மண்டை, 'ய' குழுவில் பூச்சி அல்லது அதற்கு ஒப்பானது, 'ஶ' குழுவில் உலோகம் வைக்க வேண்டும். 'ஹ' குழுவில் வெள்ளி, மற்ற குழுக்களில் தீங்கான பொருட்களை வைக்க வேண்டும்; நீர் தெளித்து, எட்டு விரல் அகலம் வரை மண்ணால் நிரப்ப வேண்டும். ஒரு அடி குறைவாக ஒரு குழி தோண்டி, பசுமண் நிரப்பி, உலக்கையால் அடித்து, நிலத்தை சமப்படுத்தி, ஆசான் அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்ல வேண்டும். பொதுப் பூண்டியை எடுத்துக் கொண்டு, வரையறுக்கப்பட்ட மண்டபத்திற்கு செல்ல வேண்டும்; கதவுப் பூஜை செய்து, மேற்கு கதவாகச் சென்று உள்ளே செல்ல வேண்டும். அங்கு, சுயசுத்தி, மற்ற பூஜைகள், யாககுண்டம், மண்டபம், வளர்க்கும் பானை, திக்கபாலகர்கள், சிவனுக்குப் பூஜை ஆகியவற்றைச் செய்ய வேண்டும். முன்போல், அக்னியின் பிறப்புக்கும், பூஜைக்கும் தேவையான எல்லா கிரியைகளையும் செய்து, யஜமானருடன், கற்களை அபிஷேகம் செய்யும் மண்டபத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். கோயிலுக்கான லிங்கத்தின் பாதம் மற்றும் பிற பகுதிகளுக்கான கற்கள், எட்டு விரல் உயரமும், சதுர வடிவமும், நன்றாக செய்யப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். கற்கள் பாறையால் செய்யப்பட வேண்டும்; செங்கல் கோயிலில், அதற்கு பாதியாகச் செய்ய வேண்டும்; பாறை கோயிலில் பாறை தகடு, செங்கல் கோயிலில் செங்கல் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒன்பது முகங்கள், பிற குறிகள், தாமரை போன்றவை குறியிடப்படும்; நந்தா, பத்ரா, ஜயா, ரிக்தா, பூர்ணா ஆகியவை ஐந்தாவது என்று கருதப்படுகின்றன. இவை தாமரை, மகாதாமரை, சங்கு, மகரம், சமுத்திரம் என்று ஐந்து வகை; இவை கீழே வரிசையாக வைக்கப்படும் நிதி பானைகள். நந்தா, பத்ரா, ஜயா, பூர்ணா, அஜிதா, அபராஜிதா, விஜயா, மங்களா, தரணி ஆகியவை ஒன்பது கற்கள். சுபத்ரா, விபத்ரா, சுனந்தா, புஷ்பநந்தகா, ஜயா, விஜயா, கும்பா, பூர்ணா, உத்தரா ஆகியவை மற்றவை. இந்த ஒன்பது நிதி பானைகளையும் முறையாக வைக்க வேண்டும்; முதலில் ஆசனம் வைத்து, குறி இடவும், அம்பால் (அறிவிப்பாக) அடிக்க வேண்டும். அனைத்தும் வேறுபாடின்றி, மூன்று துணிகள், மண், பசும்பாலில் கலந்த மண், பசு சிறுநீர், கஷாயம், வாசனை நீர் ஆகியவற்றால் மூடப்பட வேண்டும். 'ஹூம் பட்' என்ற அஸ்திரமந்திரத்தால் அவற்றை சுத்திகரிக்க வேண்டும்; பின்னர், பஞ்சகவ்யம், பஞ்சாமிர்தம் கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். பிறகு, வாசனை நீரால் உள்ளார்ந்த அபிஷேகம் செய்து, ஒவ்வொன்றும் அதன் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும்; பின்பு பழம், ரத்தினம், தங்கம், பசு கொம்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நீரால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.” இவ்வாறு ஈஸ்வரன், பிரதிஷ்டை முறையையும், பூமி ஆய்வும், பூஜை முறைகளும், கற்கள் மற்றும் நிதி பானைகள் பற்றிய அனைத்தையும், குகனுக்கு அருளியருளினார்.