புணிதமான அந்த காலத்தில், யமன், வருடம், சந்திர தினம், மற்றும் துருவ நட்சத்திரம் ஆகியவை மனித வாழ்நாளை நிர்ணயிக்கும் எண்ணிக்கைகளின் தொகுதியில் இடம் பெற்றிருந்தன. ஆதித்யன், சந்திரன், ஈசன், துர்கா, ஸ்ரீ மற்றும் விஷ்ணுவுக்கான மந்திரங்களை, வேட்கையுடன், வேப்பலைப் பட்டையில் எழுத வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. இந்த மந்திரங்களை உரிய முறையில், பசுவின் சிறுநீரைப் போன்ற தெளிவான கோட்டில், ஒன்று, மூன்று, மூன்று மற்றும் நான்கு மடங்கு என வரிசையாக, உறுதியான உச்சரிப்பால் எழுத வேண்டும். மருத்கள், ஆகாயம், மருத்களால் பிறந்தவர்கள் ஆகியவற்றுடன், அறுபத்து நான்கு படிகளில், உருண்டைக் காயும் அல்லது தொடும் இடத்திலிருந்து, ஒற்றை எண்ணிக்கைகளில் தொடங்கி, மங்களம் அல்லது அதுபோன்ற பலன்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றையோ அல்லது மூன்றையோ குழுவில் தொடங்கி, எட்டு மற்றும் மூன்று என முடிவடையும் போது, கொடிகள் போன்றவற்றிற்கு குறைவானவை அமங்கலமாகவும், எண் சமமற்றவை மங்களகரமாகவும் விளங்கும். "ஆ", "இ", "ப", "ல்ல", "வி" மற்றும் பிற எழுத்துகளும், பதினாறு முன்னிருக்கும் உயிர் எழுத்துகளும், அவற்றின் தொடக்க எழுத்துகளும் சேர்ந்து, மூன்று நகர மந்திரங்கள் உருவாகின்றன. "ஹ்ரீம்" எனும் பீஜம் மற்றும் "பிரணவ"யில் தொடங்கி "நம:"யில் முடியும் மந்திரங்கள், இருபதாயிரத்து நூற்றறுபது என எண்ணிக்கையில் உள்ளன. "ஆம்" மற்றும் "ஹ்ரீம்" என்ற மந்திரங்கள் சரஸ்வதி மற்றும் சண்டிகைக்கு, அதுபோல் கௌரி மற்றும் துர்காவிற்கும்; "ஆம்" மற்றும் "ஶ்ரீம்" ஸ்ரீவிற்கும்; "க்ஷௌம்" மற்றும் "கௌம்" சூரியனுக்காகவும், "ஆம்" மற்றும் "ஹௌம்" சிவனுக்காகவும், "ஆம்" மற்றும் "கம்" கணேசனுக்காகவும், "ஆம்" ஹரிக்காகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. நூற்றைம்பத்தொன்று தொடக்க எழுத்துகளும் பதினாறு உயிர்களும் சேர்ந்து, இவ்வாறு அனைத்து மந்திரங்களும் அமைக்கப்படுகின்றன. ஆதித்யன், ஈசன், தேவி, விஷ்ணு, இந்திரன் மற்றும் பிறர் ஆகியோருக்காக, ஒவ்வொரு சக்கரத்திற்கும் மூன்று நூற்றறுபது மந்திரங்கள் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்; ஆசான், தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, தியானித்து, சீடர்களைத் துவக்கிக்கொடுக்க வேண்டும். இப்போது ஈச்வரர், "ஓ குகா, இடத்தின் நிறுவல், சக்தி, சிவன், லிங்கம் மற்றும் அவற்றின் சிவாத்ம ஒற்றுமையை வரிசையாகச் சொல்கிறேன்," என அருளினார். நிறுவலில் ஐந்து வகைகள் உள்ளன என்றும், பிரம்மக்கல்லுடன் ஒற்றுமை அடையும் இடம் நிறுவலாகும் என்றும் விளக்கினார். உரிய முறையில் இடத்தின் நிறுவல் செய்யப்பட வேண்டும்; நிறுவலுடன் பிரிந்திராத இடம் நிலையான நிறுவலாகும். லிங்கத்தை அகற்றிய பிறகு எழுப்பப்படுவது உயர்த்தல் எனப்படுகிறது; அதில், அறிவுடையோர் லிங்கத்தை உயர்த்தி, அபிஷேகத்தைச் செய்கின்றனர். இவ்வாறு விஷ்ணுவுக்கும் பிறருக்கும் நிறுவல் இரு வகை; இவற்றில் எல்லாவற்றிலும் பரமமான, மங்களகரமான சித்தியை அழைக்க வேண்டும். ஆலயம் போன்றவற்றிலும், அடித்தளத்தில் ஏற்படும் வேறுபாடுகளால் ஐந்து வகை உண்டு; ஆலயம் கட்ட விரும்பினால், நிலத்தை ஆராய வேண்டும். வெள்ளை, நெய் வாசனை கொண்டது; சிவப்பு, சிவப்பு வாசனை மற்றும் மணம்; மஞ்சள், கருப்பு, மதுவின் மணமில்லாதது—இவை புரோகிதர் மற்றும் பிறருக்கான நிலங்களாகும். கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் எங்கும் கிழக்கு நிலம் சிறப்பாகப் புகழப்படுகிறது; குழியில் நிறைந்து, அதிக பஞ்சு தரும் நிலம் சிறந்தது. நிலம் சிறந்ததா, தாழ்ந்ததா, நீரால் கழுவப்பட்டதா என அறிய வேண்டும்; எலும்பு, நிலக்கரி போன்றவை கலந்திருந்தால், ஆசான் அதை நன்கு தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். நகரம், கிராமம், கோட்டை, இல்லம் அல்லது ஆலயம் கட்டும் நோக்கில், மறு மறு தோண்டும், மாட்டால் உழுதும் முறையில் நிலம் தயாரிக்க வேண்டும். மண்டபத்தில், கதவுப் பூஜை மற்றும் மந்திரங்களுடன் கடைசி விரதம் முடிந்ததும், அகோர ஆயுதத்தால் ஆயிரம் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். நிலத்தை சமமாக்கி, பூசித்து, திசைகளைத் தூய்மைப்படுத்தி, தங்கம், தயிர், முறிந்திராத தானியங்களால் வலம்வந்து கோடுகள் இழைக்க வேண்டும். நடுவிலும், ஈசான்ய மூலையிலும், நிரம்பிய குடத்தை வைத்து, சிவனை வழிபட வேண்டும்; புரோகிதரை மரியாதை செய்து, அந்த நீரால் தோண்டும் கருவிகளைத் தெளிக்க வேண்டும். வெளியே இருக்கும் பூத கண்ணிகளை சமய முறையில் சமாதானப்படுத்தி, திசைகளுக்கு ஹோமம் செய்து, நிலத்தையும் கருவிகளையும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். இன்னொரு குடம், இரட்டைத் துணியால் மூடி, ஒரு த்விஜனின் தோளில் வைத்து, பாடல், இசை, பிராமணர்களின் ஓசையில் கொண்டு வர வேண்டும். குடப் பூஜை முடிந்ததும், ஹோமகுண்டத்திற்கான சுபஹூர்த்தம் வந்தால், தேன் பூசப்பட்ட புனித கரண்டியால் தோண்ட வேண்டும். தோண்டிய மண்ணை தெற்குப் பச்சிமில் வைக்க வேண்டும்; குடத்தில் உள்ள நீரை குழிக்குள் ஊற்றி, அதன் வழியாகவே கிழக்கு எல்லை வரை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். பின்னர் அங்கிருந்து சிறிது நேரம் நின்று, நிலத்தைச் சுற்றி, எல்லை குறியீடுகளை ஈசான்ய எல்லை வரை தெளிக்க வேண்டும். அங்குள்ள அர்க்யம் சமயப்படி அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இவ்வாறு நிலம் கைப்பற்றப்பட வேண்டும். நிலம் கற்களோ, நீரோ கொண்டிருந்தால், குறைபாடுகளை நீக்க, நிலத்தைத் தோண்ட வேண்டும்; வெளிநாட்டு பொருள் இருந்தால், ஒரு கன்னி அதைச் சரியான முறையில் அகற்ற வேண்டும். மனிதனுக்கு முடி, பல், பால் இல்லையெனில், அக்னி கொடியிலிருந்து விழும் சுப எழுத்துகள், அந்த இடத்தில் வெளிப்பொருள் இருப்பதை காட்டும். உறுப்பின் வடிவம் மாற்றம், விலங்குகளின் நுழைவு, இயக்கம், குரல் ஆகியவற்றால் செயல் அளவை அறிய வேண்டும். அஷ்டமாதாக்களின் குழுவை பலகையில் அல்லது நிலத்தில் எழுத வேண்டும்; கிழக்கிலிருந்து திசை முடிவிற்கு வரிசையாக, குழுவின் அடிப்படையில் துரும்பு அறிவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குழு இல்லாத இடத்தில் இரும்பு, 'க' குழுவில் தீக்கரியைக், 'ச' குழுவில் புழுதியைக், 'ட' குழுவில் தெற்குப் பச்சிமில் எலும்பை பயன்படுத்த வேண்டும். 'த' குழுவில் செங்கல், 'ப' குழுவில் மண்டை ஓடு, 'ய' குழுவில் புழு போன்றவை, 'ஶ' குழுவில் உலோகத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். 'ஹ' குழுவில் வெள்ளி, மற்ற குழுக்களில் தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்கள், தண்ணீர் தெளித்து, எட்டு விரல் அகலம் வரை மண்ணால் நிரப்ப வேண்டும். ஒரு அடி குறைவாக குழி தோண்டு, ஈரமான மண்ணால் நிரப்பி, உலக்கையால் அடித்து, நிலத்தைப் பூசி சமமாக்க வேண்டும்; ஆசான் அங்கிருந்து தொடர வேண்டும். பொதுப் பூண்டத்தை எடுத்துக் கொண்டு, வருணிக்கப்படும் மண்டபத்திற்கு செல்ல வேண்டும்; வாயிலில் பூஜை செய்து, மேற்கு வாசலில் நுழைய வேண்டும். அங்கு, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தும் கிரியைகள், ஹோமகுண்டம், மண்டபம், குடம் மற்றும் வளர்ச்சி பாத்திரம், திசை தெய்வங்கள் மற்றும் சிவன் ஆகியோருக்குப் பூஜைகள் செய்ய வேண்டும். முன்னர் செய்தபடி, ஹோமத்தின் பிறப்பும் பூஜையும் செய்து, யாககாரருடன் கற்கள் அபிஷேகத்திற்கு மண்டபத்திற்கு செல்ல வேண்டும். இவ்வாறு, இந்த புனிதமான மந்திரங்கள், பூஜைகள், நில ஆய்வு, நிறுவல் ஆகியவை, முறையே, பரமபவித்ரமாகத் தொடர்ந்தன.