ஒரு நாள், சிவபூஜை மற்றும் யாக வகைகள் பற்றிய புராணக் கதை ஓர் ஆசிரியைத் தன் சீடர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். முதலில், பூஜைக்காக கட்டப்பட்டவரை தர்பை புல் எரிந்த முனைகளால் தட்ட வேண்டும்; அவருடைய கையில் பூக்கள் வைத்து, அவர் வணங்கும் வகையில் செய்ய வேண்டும். பின்னர், கலசத்தில், அக்னியில், சிவனில், மற்றும் தன்னுள் – இவற்றில் முறையே உரிய செயல்களை மேற்கொள்ள வேண்டும். சீடர்கள், பூர்வ சாத்திரங்களை நன்கு பரிசோதித்து, ஆசிரியர் அவர்களை ஏற்க வேண்டும். அரசர்கள், பிராமணர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிறர் – அவர்களுக்கான அபிஷேகம் விருப்பப்படி செய்யலாம். "ஆம், ஶ்ராம், ஶ்ரௌம், பஶும், ஹூம், பஃட்" என்ற ஆயுத மந்திரங்களை கொண்டு, அபிஷேகத்திற்குப் பின், அவர்களை ஆயுதங்களின் அரசன் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இப்போது ஈஸ்வரன் கூறுகிறார்: அபிஷேகமடைந்தவர் சிவன், விஷ்ணு, சூரியன் மற்றும் பிற தேவதைகளை வழிபட வேண்டும். சங்கு, மத்தளம் போன்ற இசையுடன், அவர்கள் மீது பஞ்சகவ்யம் கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். யார் தேவதைகளை மற்றும் அவர்களது உலகங்களை வழிபடுகிறாரோ, அவர் தன் குடும்பத்தை உயர்த்துகிறார்; நூற்றுக்கணக்கான கோடி வருடங்களில் சேர்ந்த பாவம் கூட, தேவதைகளுக்கு நெய்யால் அபிஷேகம் செய்தால், அது அக்னியில் எரிகிறது. நெய்யால் மற்றும் பல பொருட்களால் அபிஷேகம் செய்தால், ஒருவர் தெய்வீக நிலையை அடைகிறார். சாந்தனத்தால் அபிஷேகம் செய்து, நந்தி போன்ற பொருட்களால் அர்ச்சனை செய்து, எளிதாக பாடும் ஸ்தோத்ரங்களால் தேவதைகளை புகழ வேண்டும். அவர்கள் கடந்த, எதிர்கால அறிவை, மந்திரங்களின் ஞானத்தை, புத்திசாலித்தனத்தை, அனுபவம் மற்றும் முக்தியை வழங்குகிறார்கள். நுண்ணிய கேள்விகளை எடுத்தால், நல்ல அல்லது தீய பலன்கள் இருவழியில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மூன்று மூலம் ஜீவாத்மா மற்றும் மூலதாது; நான்கில் பிராமணர்கள் மற்றும் பிறர் அறிவு; ஐந்தில் ஆரம்பத்தில் பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் தத்துவங்கள், பிறவை ஜபம் மற்றும் தொடர்புடைய செயல்கள். ஒற்றை, மூன்று, மூன்றாகும் குழுமத்தின் முடிவில், மற்றும் இரட்டையின் முடிவில் – நடுவில் தீமைகள், நடுநிலைகள், மூன்றில் இந்திரன் நல்லது என அரசரிடம் கூறப்படுகிறது. எண்கள் குழுவில், யமன், வருஷம், திதி, துருவ நட்சத்திரம் மூலம் ஆயுளை தீர்மானிக்கப்படுகிறது; சூரியன், சந்திரன், ஈசன், துர்கா, ஶ்ரீ, விஷ்ணு ஆகியோருக்கான மந்திரங்களை பிச்சு மரம் தாளில் எழுத வேண்டும். ஜபத்தின் உறுதியில், பசுவின் சிறுநீரை போன்ற தெளிவான கோடு, ஒன்று, மூன்று, மூன்று மற்றும் நான்கு குழுமங்கள் வரை தொடங்க வேண்டும். மருதுகள், ஆகாயம், மருதுகள் பிறந்தவர்கள், அறுபத்து நான்கு படிகள்; சூதாடும் காசுகள் விழும் அல்லது தொடும் போது, விசித்திர எண்களில் நல்லது, தீமைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றை, மூன்று குழுமத்திலிருந்து தொடங்க, எட்டு மற்றும் மூன்றின் முடிவில்; கொடியும் போன்றவற்றிற்கு குறைவானவை தீமைகள், ஒற்றை எண்கள் நல்லவை. "ஆ, இ, ப, ல்ல, வி" மற்றும் பிற, பதினாறு முன்னோடி உயிர்கள்; அவற்றின் தொடக்க உயிர்கள் மற்றும் உயிரெழுத்துகளால், மூன்று நகர மந்திரங்கள் உருவாகின்றன. "ஹ்ரீம்" மற்றும் "ப்ரணவம்" தொடங்கி "நமஸ்" முடியும் மந்திரங்கள்; மந்திரங்கள் இருபது ஆயிரம், மேலும் நூற்று அறுபது. "ஆம்" மற்றும் "ஹ்ரீம்" சரஸ்வதி, சந்திகா, கவுரி, துர்கா, "ஆம்" மற்றும் "ஶ்ரீம்" ஶ்ரீக்கு. "க்ஷௌம்", "கௌம்" சூரியனுக்கு; "ஆம்", "ஹௌம்" சிவனுக்கு; "ஆம்", "கம்" கணேசனுக்கு; "ஆம்" ஹரிக்கும். 151 தொடக்க எழுத்துகள், 16 உயிர்கள் – அவற்றால் எல்லா மந்திரங்களும் உருவாகின்றன. சூரியன், ஈசன், தேவி, விஷ்ணு – எழுத்து இயக்கம், இந்திரன், மற்றும் பிறர்; ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் 360; ஆசிரியை அபிஷேகம் பெற்ற பின், ஜபம், தியானம், மற்றும் சீடர்களை உபதேசிக்க வேண்டும். ஈஸ்வரன் மேலும் கூறுகிறார்: "இப்போது நிறுவல் முறைகளைச் சுருக்கமாக விளக்குகிறேன், குகா! ஆசனம், சக்தி, சிவன், லிங்கம், மற்றும் சிவ அணுவுடன் ஒன்றிணைவு. நிறுவல் ஐந்து வகைகள்; அவற்றின் வடிவங்களை சொல்கிறேன்: பிரம்ம கல்லுடன் ஒன்றிணைந்தது சிறப்பான நிறுவல். நீதி முறையின்படி நிறுவுவது ஆசனத்தை வைக்கல்; நிறுவலுடன் பிரிந்த ஆசனம் இல்லாதது நிலையான நிறுவல். லிங்கத்தை அப்புறப்படுத்தி, மீண்டும் உயர்த்துவது – அதில், லிங்கத்தை உயர்த்தி, அறிவாளிகள் அபிஷேகம் செய்கின்றனர். விஷ்ணு மற்றும் பிறர் – நிறுவல் இரண்டு வகைகள்; எல்லா வகைகளிலும் பரம, மங்களமான சித்தை அழைக்க வேண்டும். அடித்தள வித்தியாசம் போன்ற காரணங்களால், கோயில்களிலும் ஐந்து வகைகள்; கோயில் கட்ட விரும்பும் போது, பூமியை பரிசோதிக்க வேண்டும். வெள்ளை, நெய் வாசனை; சிவப்பு, சிவப்பு வாசனை; மஞ்சள், கருப்பு, மதுவின் வாசனை இல்லாதவை – இவை பூமி வகைகள், புரோகிதர் மற்றும் பிறர் வரிசையில். கிழக்கு, வடக்கு, எல்லா இடங்களிலும், கிழக்கு பூமி சிறப்பாகப் புகழப்படுகிறது; குழியில், மண்ணு நிறைந்து, அதிக மண் கிடைத்தால் சிறந்தது. பூமி சிறந்தது முதல் கீழ் வரை, அல்லது நீர் கொண்டு கழுவப்பட்டு; எலும்பு, கரியால் கலங்கினால், ஆசிரியர் பூரணமாக சுத்தம் செய்ய வேண்டும். நகரம், கிராமம், கோட்டை, வீடு, கோயில் கட்டும் நோக்கில், பலமுறை தோண்டி, மாடுகளை உபயோகித்து பூமியை தயார் செய்ய வேண்டும். மண்டபத்தில், கதவுப் பூஜை மற்றும் தொடர்புடைய முறைகள் முடிந்த பின், மந்திரங்களுடன், அகோர ஆயுதம் கொண்டு ஆயிரம் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பூமியை சமமாக்கி, பூசித்து, திசைகளை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்; பொன், தயிர், முற்றும் உடைந்த தானியங்கள் கொண்டு, வட்டமாக கோடுகள் இழைக்க வேண்டும். மையிலும், வடகிழக்கு மூலையில், நிரம்பிய கலசத்தை வைத்து, சிவனை பூஜிக்க வேண்டும்; புரோகிதரை போற்றிய பின், அந்த நீரால் தோண்டும் கருவிகளை சிதற வேண்டும். வெளியில் பிசாசுகளை சமப்படுத்தி, திசைகளில் ஹோமம் செய்து, பூமியை சிதறி, குளிர்வித்து, தோண்டும் கருவிகள் மற்றும் பிறவற்றை பூஜிக்க வேண்டும். இன்னொரு கலசம், இரண்டு துணிகளால் மூடப்பட்டு, த்விஜனின் தோளில் வைக்கப்படுகிறது; பாடல், இசை, பிராமணர்களின் சப்தத்துடன். கலச பூஜை முடிந்த பின், ஹோமக் குழி நல்ல நேரம் வந்தால், தேன் பூசப்பட்ட புனித உரையால் தோண்ட வேண்டும். மண்ணை தெற்கே வைக்க, கலச நீரை குழியில் ஊற்ற வேண்டும்; பிறகு, விரும்பிய கிழக்கு எல்லைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும். அங்கு ஒரு கணம் நின்று, பூமியை சுற்றி, எல்லை குறிகளுக்கு வடகிழக்கு வரை நீர்சிதற வேண்டும். கலசம் கொண்டு சுற்றி, அர்க்யம் வழங்க வேண்டும்; பின்னர், பூமியை கைப்பற்ற வேண்டும். பூமி கல்லானது அல்லது நீரானது என்றால், குறைபாடுகள் நீங்க, தோண்ட வேண்டும்; வெளி பொருள் இருந்தால், பெண் குழந்தை முறையின்படி அதை அகற்ற வேண்டும். இவ்வாறு, ஆசிரியர் சீடர்களுக்கு, பூஜை, அபிஷேகம், மந்திரங்கள், நிறுவல், பூமி சுத்தம், கோயில் கட்டும் முறைகள், எல்லாம் சுருக்கமாக, புனிதமாக, கட்டுப்பாடுகளுடன் விளக்கினார்.