ஒரு நாள், ஆனந்தமான சூழலில், ஒரு ஆசிரியர் தனது சீடரைத் திக்ஷை செய்யும் புனித செயலுக்காக அங்கம் அமைக்கிறார். முதலில், அவர் இரண்டு விரல் அகலமும், எட்டு விரல் உயரமும் கொண்ட ஒரு யஜ்ஞவேதியை அமைக்கிறார். அதில், ஸ்ரீபர்ணம் போன்ற புனித இலைகள் வைக்கப்பட்ட இருக்கையில், அந்த அளவிலான மனதை அமைக்க வேண்டும். அந்த சீடரை கிழக்கு நோக்கி அமர வைத்த பிறகு, அவரை முழுமையாக தயார் செய்துவிட்டு, கயிறு, அரிசி, மண், பூசணி, தூர்வா புல் மற்றும் மாட்டிறைச்சி போன்ற பொருட்களால் பூஜை செய்கிறார். பின்னர், தயாரிக்கப்பட்ட அரிசி, தயிர் மற்றும் புனித நீரால் அபிஷேகம் செய்து, முறையே பால் மற்றும் அரிசியுடன், ஞான தேவதைகளுக்கான மந்திரங்களோடு அந்த அபிஷேகத்தை முடிக்கிறார். பின்னர், கலசங்களை கொண்டு சீடரை ஸ்வதா ஸ்தாபனத்துடன் சுருட்டி, சுத்தமான உடைகளை அணிவித்து, சிவனின் வலப்புறம் அமர வைக்கிறார். முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட இருக்கையில், மீண்டும் சீடரை முந்தைய முறையில், தலையணை, யோக பாசம், கிரீடம், கத்தி மற்றும் குடம் ஆகியவற்றுடன் பூஜை செய்கிறார். அடுத்து, ஜபமாலை, புத்தகம் மற்றும் பிற சின்னங்களோடு, பல்லக்கு மற்றும் அதிகார சின்னங்களையும் சேர்த்து, திக்ஷை, விளக்கம், ஸ்தாபனை ஆகிய கடமைகளை அறிந்து, "இனிமேல் உன்னால்" என்று அறிவிக்கிறார். சீடரை முழுமையாக பரிசோதித்து, அந்த கிரியையை செய்ய வேண்டும்; "சீடருக்கு வணங்கி, பிறகு மகா பிரபுவுக்கு வணங்க வேண்டும்" என்று கட்டளை அறிவிக்கிறார். அடைப்புகளும் தீயும் அகற்ற, "ஓ குருவே! திக்ஷை நோக்கி, உன் வழிகாட்டுதலால் நான் பயின்றேன்" என்று வேண்டுகிறார். "வேதங்களை முழுமையாக அறிந்த இவர், இப்போது என் மூலம் சிவா, திக்ஷை செய்யப்பட்டார்; மந்திர வட்டத்தை திருப்திப்படுத்த, ஐந்து ஐந்து ஹோமங்களை செய்யட்டும்" என்று கூறுகிறார். பிறகு, முழுமையான ஹோமத்தை செய்து, சீடரை வலப்புறம் அமர வைக்கிறார்; சீடரின் வலது கையில், சிறு விரல் முதல் மற்ற விரல்கள் வரிசையில் வைக்கிறார். தர்பை புல் கருகிய முனைகளால் சீடரை தொட வேண்டும்; அவரது கையில் பூக்களை வைத்து, அவரை வணக்க செய்யச் செய்கிறார். கலசத்தில், தீயில், சிவனில், தன்னிலே—அந்தந்த கிரியைகளை செய்து, சீடர்களை வேதப்படி பரிசோதித்து ஏற்க வேண்டும். அரசர்கள், பிராமணர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிறருக்கான திக்ஷை, விருப்பப்படி செய்யலாம்; "ஆம், ஷ்ராம், ஷ்ரௌம், பசும், ஹூம், பட்"—ஆயுத ராஜாவுடன், திக்ஷை முடியும். ஈஸ்வரன் கூறுகிறார்: திக்ஷை பெற்றவர், சிவன், விஷ்ணு, சூரியன் மற்றும் பிறரை பூஜிக்க வேண்டும்; சங்கு, மடல்தாளம் போன்றவற்றின் ஒலியுடன், மாட்டுப் பஞ்சகவ்யத்தால் அவர்களை அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். தெய்வங்களை பூஜித்து, தெய்வ உலகை அடையும்; தனது குடும்பத்தை உயர்த்துவார்; கோடிக்கணக்கான வருடங்களில் சேரும் பாவம்—even அந்த அபிஷேகத்தால், clarified butter-இல், தீயில் அழிந்து விடும். மற்றும், சந்தனத்தால் அபிஷேகம் செய்து, நந்தி முதலான வட்டார ஹோமங்களால், எளிதாக செய்யக்கூடிய ஸ்தோத்திரங்களால் தெய்வங்களை புகழ வேண்டும். அவர்கள் கடந்த, எதிர்கால ஞானம், மந்திர அறிவு, புத்திசாலித்தனம், அனுபவம், முக்தி—all தருகிறார்கள்; நுண்ணிய கேள்விகளை எடுத்தால், நல்ல, மோசமான பலன்கள் இரண்டு வழிகளில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மூன்று மூலம் ஜீவன் மற்றும் மூல தத்துவம்; நான்கில், பிராமணர் முதலானவர்களின் புத்தி; ஐந்தில், ஆரம்பத்தில், பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் தத்துவங்கள்; மீதியில், ஜபம் மற்றும் தொடர்பான கிரியைகள். ஒற்றை, மூன்று, அல்லது மூன்று குழு முடிவில், மற்றும் இரட்டையில், நடுவில் தீமையுடன், நடுநிலை இடங்களில் நடுநிலை, மூன்றில், இந்திரன் auspicious, ராஜா. எண்களின் குழுவில், வாழ்நாள், யமன், வருடம், சந்திர தினம், துருவ நட்சத்திரம்—all தீர்மானிக்கப்படுகின்றன; சூரியன், சந்திரன், ஈசன், துர்கா, ஸ்ரீ, விஷ்ணு—all மந்திரங்களால், பிச்சில் எழுத வேண்டும். ஜபத்தின் நிலைபாடால், தெளிவான கோடு, பசுவின் சிறுநீர் போன்ற கோடு, ஒன்று முதல், மூன்று, மூன்று, நான்கு குழு வரை. மருதுகள், ஆகாயம், மருத பிறந்தவர்கள், அறுபத்து நான்கு படிகள்; காசுகள் விழும் அல்லது தொடும் போது, ஒற்றை எண்களில், auspiciousness மற்றும் பிற பலன்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றை அல்லது மூன்று குழுவில், எட்டும் மூன்றும் முடிவில்; கொடியும் பிற சின்னங்களும், குறைவானவை தீமையுடன், சீராக இல்லாதவை auspiciousness தருகின்றன. "ஆ, இ, ப, ல்ல, வி" மற்றும் பிற எழுத்துகள், பதினாறு உயிர் எழுத்துகளுடன்; அந்த எழுத்துகளும் உயிர்களும் மூன்று நகர மந்திரங்களை உருவாக்குகின்றன. "ஹ்ரீம்" பீஜம் மற்றும் "ப்ரணவம்" தொடங்கி "நமஸ்" முடிவில், மந்திரங்கள் இருபத்தாயிரம், மேலும் நூற்றறுபது. "ஆம்" மற்றும் "ஹ்ரீம்" மந்திரங்கள் சரஸ்வதி, சண்டிகா, கௌரி, துர்கா—allக்கு; "ஆம்" மற்றும் "ஶ்ரீம்" ஸ்ரீக்கு. "க்ஷௌம்" மற்றும் "கௌம்" சூரியன்; "ஆம்" மற்றும் "ஹௌம்" சிவன்; "ஆம்" மற்றும் "கம்" கணேசா; "ஆம்" ஹரி—allக்கு. நூற்றையன்பது ஒன்று எழுத்துகள், பதினாறு உயிர்கள்; அந்த எழுத்துகளும் உயிர்களும்—all மந்திரங்கள் உருவாகின்றன. சூரியன், ஈசன், தேவியார், விஷ்ணு—allக்கு, எழுத்துகளின் இயக்கத்தால், இந்திரன் மற்றும் பிறர், ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் முப்பதினாறு; ஆசிரியர், திக்ஷை பெற்றவுடன், ஜபம், தியானம், திக்ஷை செய்ய வேண்டும். ஈஸ்வரன் கூறுகிறார்: "இப்போது ஸ்தாபனையை சுருக்கமாக, வரிசையாக விளக்குகிறேன், குகா: இருக்கை, சக்தி, சிவன், லிங்கம்—allவும் சிவா அணுவுடன் இணைந்து." ஸ்தாபனை ஐந்து வகை; அவற்றின் வடிவத்தை சொல்கிறேன்: பிரம்மா கல்லுடன் இணைந்த இடம், ஸ்தாபனை என அழைக்கப்படுகிறது. சரியான முறையில் நிறுவுவது, இருக்கையை அமைப்பது; ஸ்தாபனையுடன் பிரிந்திருக்காத இருக்கை, நிரந்தர ஸ்தாபனை எனப்படுகிறது. லிங்கம் அகற்றப்பட்ட பிறகு உயர்த்துவது, லிங்கத்தை உயர்த்தி, ஞானிகள் திக்ஷை செய்வது. அந்த ஸ்தாபனை, விஷ்ணு மற்றும் பிறருக்கு இரண்டு வகையாகும்; எல்லா இடங்களிலும், உச்சமான, auspicious சித்தை அழைக்க வேண்டும். அடிப்படை முதலான வேறுபாடுகளால், கோயில்களிலும் ஐந்து வகை; கோயில் கட்ட விரும்பும் போது, பூமியை பரிசோதிக்க வேண்டும். வெள்ளை, நெய் வாசனை; சிவப்பு, சிவப்பு வாசனை; மஞ்சள், கருப்பு, மதுவால் வாசனை இல்லாதவை—அவை, பூசாரிகளுக்கு மற்றும் பிறருக்கு, வரிசையில். கிழக்கு, வடக்கு, எல்லா இடங்களிலும், கிழக்கு நிலம் சிறப்பாக புகழப்படுகிறது; குழியில், மண் நிறைந்தும், அதிக clay கிடைக்கும் நிலம் சிறந்தது. பூமி, சிறந்தது முதல் கீழ்வரையிலும், அல்லது நீர் போன்றவற்றால் கழுவப்பட்டதும்; எலும்பு, கரி முதலானவை கலந்தால், ஆசிரியர் அதை முழுமையாக சுத்தம் செய்ய வேண்டும். நகரம், கிராமம், கோட்டை, வீடு, கோயில்—all கட்டும் நோக்கில், பலமுறை தோண்டி, மாடுகளால் உழுது, நிலத்தை தயார் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, ஆசிரியர் திக்ஷை, பூஜை, மந்திரம், ஸ்தாபனை—all புனித முறையில், சீடர் மற்றும் உலகத்தின் மேன்மையை நோக்கி செய்கிறார்.