பகவான் இப்போது கூறினார்: ‘‘இப்போது, அந்த ஒரு முக்கியமான தீட்சையைச் சுருக்கமாக உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறேன். இதில் முதலில் நூலையிழைக்கும் (புனுல்) செயலையும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும், ஒவ்வொன்றும் முறையாகச் செய்ய வேண்டும். அதன்பின், காலாக்னி முதல் சிவன் வரை உள்ள தத்துவங்களைத் தியானிக்க வேண்டும். இந்த அனைத்து தத்துவங்களும் சமமானவை எனக் கருதி, அவற்றை மணிமாலையை நூலில் கயிறு போல் கோர்த்து வைத்தது போல் எண்ண வேண்டும். சிவ தத்துவம் முதலியவைகளை ஆவாஹனம் செய்து, முன்பு விளக்கப்பட்ட கர்ப்பாதி (கருவில் ஏற்படுதல் முதலிய) கிரியைகளை, ஆனால் இப்போது மூலமந்திரத்துடன், முறையாகச் செய்ய வேண்டும். தேவையான தட்சிணைகளை (குறிப்பிட்ட காணிக்கைகள்) அனைத்தும் வழங்க வேண்டும். அதன்பிறகு, தத்துவங்களைத் தாங்கும் விரதத்துடன் கூடிய முழுமையான ஹோமத்தைக் காணிக்கையாகக் கொடுக்க வேண்டும். இதன் மூலம் மட்டுமே, அந்த சீடன் (சிஷ்யன்) முக்தியை அடைவான். சிவனுடன் ஒன்றாவதற்கும், நிலைத்த தன்மையை ஏற்படுத்துவதற்கும், முழு ஹோமத்தைச் செய்து முடித்த பிறகு, சிவபாத்திரத்தில் அபிஷேகம் (அ consecration) செய்ய வேண்டும். பின்னர், பகவான் கூறினார்: ‘‘சிவனை வழிபட்டு முடித்ததும், சீடனுக்கும் பிறருக்கும் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். எட்டுப் பலகைகளில் ஒன்பதையும் ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும். இந்த பலகைகளில், சோடநீர், பாலும், தயிரும், நெய்யும், கரும்புச்சாறு, மதுவும், தேனும் என எட்டு வகை திரவங்களையும் ஒவ்வொன்றாக வைக்க வேண்டும். அவற்றில், அறிவுத் தெய்வங்களான எட்டு இறைவர்களையும், பின்னர் சிகரம் உள்ள ஒரு ருத்ரரையும், இரண்டாவதாக ஸ்ரீகண்டரையும் நிறுவ வேண்டும். ஏழாவது, பரம சிவன், திரிமூர்த்தி, கண் ஒன்று கொண்ட ருத்ரன், அதேசமயம் பரம்பொருள் என அழைக்கப்படும் அந்த நாமம், எட்டாவது ருத்ரர் என நிறுவ வேண்டும். நடுவில், சிவனை, அந்த திரவக் கடலை, மற்றும் சிம்வமந்திரத்தையும், யாகசாலையில் கட்டப்பட்ட அபிஷேக மண்டபத்தில் நிறுவ வேண்டும். அங்கு இரண்டு விரல்கள் நீளமும், எட்டு விரல்கள் உயரமும் கொண்ட வேதிகையைக் கட்ட வேண்டும். அதில், ஸ்ரீபர்ண இலைகள் போன்றவற்றை விரிப்பதன் மேல், அந்த பரம்பொருளின் மனதை நிறுவ வேண்டும். அதன்பிறகு, சீடனை கிழக்கு நோக்கி அமரவைத்து, அவனை முழுமையாக்கி, அவனுக்கு முறையாக மேகலை (கயிறு), அக்கி, மண், பசும்பொடி, துர்வா புல், பசு மண்டை ஆகியவற்றால் பூஜை செய்ய வேண்டும். பின்னர், தயார் செய்யப்பட்ட அன்னம், தயிர், புனித நீர் கொண்டு அபிஷேகம் செய்து, பின்னர் பாலும், அன்னமும், அறிவுத் தெய்வங்களுக்கான மந்திரங்களோடும் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். கலசங்களால் சீடனை ஸ்வதா ஸ்தாபனையுடன் அபிஷேகம் செய்து, சுத்தமான vasthram அணிவித்து, சிவனின் வலப்புறம் அமரவைக்க வேண்டும். முன்பே கூறிய ஆசனத்தில், மீண்டும் சீடனை முன்பு போலவே, தலையணி, யோகபட்டா, கிரீடம், கத்தி, கும்பம் ஆகியவற்றால் பூஜிக்க வேண்டும். மாலையும், புத்தகமும், பல்லக்கு மற்றும் பிற பதவிச் சின்னங்களும் வழங்கி, தீட்சை, உபதேசம், பிரதிஷ்டை ஆகிய கடமைகளை இனிமேல் நீ செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்த வேண்டும். முழுமையாக பரிசோதித்து, அந்த க்ரியையைச் செய்ய வேண்டும்; 'சீடனை வணங்கி, பின்னர் மகா பிரபுவை வணங்குவேன்' என்று கட்டளை வழங்க வேண்டும். விளக்கங்களும், தடைகள் நீங்கவும், இப்படிச் சொல்ல வேண்டும்: 'உபதேசம் பெறுவதற்காக, ஐயா, நீங்கள் எனக்குப் போதித்தீர்கள், இப்போது அருள் புரிய வேண்டும்.' ‘வேதங்களை அறிந்தவன், இப்போது என் மூலம் சிவனுக்காக அபிஷேகமாகிறார்; மந்திரமண்டல திருப்திக்காக, ஐந்து ஐந்து காணிக்கைகளைச் செலுத்த வேண்டும்.’ பிறகு, முழு ஹோமத்தையும் செய்து, சீடனை வலப்புறம் அமர்த்த வேண்டும்; சீடனின் வலது கையில், சிற்றெரல் முதல் ஒவ்வொன்றாக விரல்களை வைக்க வேண்டும். தர்பை முனைகளை தீயில் எரித்து, அவற்றால் சீடனைத் தொட வேண்டும்; அவன் கையில் மலர்களை வைத்து, அவனால் வணக்கம் செய்யச் செய்ய வேண்டும். கலசத்திலும், அக்னியிலும், சிவனிலும், தன்னிலுமாக, ஒவ்வொன்றிலும் தக்க கிரியைகளைச் செய்ய வேண்டும்; சீடர்கள் சாஸ்திரப்படி முழுமையாக பரிசோதிக்கப்பட்டு, உங்களால் ஏற்கப்பட வேண்டும். மன்னர்கள், பிராமணர்கள், மற்ற ஆண்கள் மற்றும் பிறருக்கும், விருப்பப்படி அபிஷேகம் செய்யலாம்; ‘ஆம், ஶ்ராம், ஶ்ரௌம், பஶும், ஹூம், பட்’—இந்த ஆயுத மந்திரங்களோடும், அபிஷேகத்தை முடிக்க வேண்டும். பின்னர், ஈஶ்வரர் கூறினார்: ‘‘அபிஷேகம் பெற்றவர், சிவன், விஷ்ணு, சூரியன் மற்றும் பிற தெய்வங்களை வழிபட வேண்டும்; சங்கும், மிருதங்கமும் போன்ற இசையோடு, பஞ்சகவ்யத்தால் அவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். தெய்வங்களை வழிபடும் அவன், தெய்வ உலகத்தையும், தன் குடும்பத்தையும் உய்த்தவனாகிறான்; கோடி கோடி வருஷங்களில் வந்த பாவங்கள் கூட— நெய்யால் தெய்வங்களுக்கு அபிஷேகம் செய்தால், அந்த பாவங்கள் அக்னியில் எரியப்படுகின்றன; நெய்யும் போன்ற திரவங்களால் அபிஷேகம் செய்தால், தானே தெய்வமாகிறான். சந்தனத்தால் அபிஷேகம் செய்து, நந்தி முதலிய நைவேத்தியங்களால் பூஜித்து, எளிதில் பாடக்கூடிய ஸ்தோத்திரங்களால் எப்போதும் தெய்வங்களைப் புகழ வேண்டும். அவர்கள் கடந்த, வருங்காலத்தை அறியும் ஞானத்தையும், மந்திரத்தின் ரகசியத்தையும், புத்தியையும், போகமும், மோட்சத்தையும் அருளுகிறார்கள்; நுண்ணிய சந்தேகங்களை எடுத்துக்கொண்டு, சுபம், அசுபம் ஆகிய பலன்களை இரு விதமாகத் தீர்மானிக்கலாம். மூன்றால், ஜீவாத்மா மற்றும் மூலதத்துவம்; நான்கால், பிராமண முதலியவர்களின் புத்தி; ஐந்தால், துவக்கத்தில் பூதங்கள், தத்துவங்கள், மற்றவை ஜபம் மற்றும் தொடர்புடைய கிரியைகள். ஒன்றும், மூன்றும் அல்லது மூன்று குழுமங்களும், இரண்டின் முடிவிலும், நடுவில் அசுபம், நடுவில் நடுநிலை, மூன்றில் இந்திரன் சுபம் என முடிவடைகின்றது, ராஜனே. எண்களின் தொகுப்பில், ஆயுள் யமனால், வருடம், திதி, துருவ நட்சத்திரம் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; சூரியன், சந்திரன், ஈஸன், துர்கை, ஸ்ரீ, விஷ்ணு ஆகியோருக்கான மந்திரங்களை, பிச்சில் எழுத வேண்டும். ஜபத்தின் திடத்தன்மையால், பசு சிறுநீரைப் போன்ற தெளிவான கோட்டுடன், ஒன்று முதல் மூன்று, மூன்று, நான்கு குழுமங்களின் முடிவிற்கு வரை தொடர வேண்டும். மருத்துகள், ஆகாயம், மருத் பிறப்புகள் என அறுபத்து நான்கு படிகளில் கூட, பாசாக்கல் வீழ்வது, தொடுதல் முதலியவற்றால், ஒற்றை எண்களின் துவக்கத்தில் சுபம், அசுபம் ஆகியவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒன்றும், மூன்றும் குழுமங்களும், எட்டு மற்றும் மூன்றின் முடிவிலும்; கொடியும் பிறவற்றிற்கும் குறைபாடு அசுபம், சீரற்றவை சுபம் என பலன்கள் அமைகின்றன. ‘ஆ’, ‘இ’, ‘ப’, ‘ல்ல’, ‘வி’ மற்றும் பிற எழுத்துகளும், பதினாறு உயிர் எழுத்துகளும்; அந்த உயிர் எழுத்துகளோடும், மூன்று நகர மந்திரங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. ‘ஶ்ரீம்’ பீஜம், பிரணவம் தொடங்கி நமஸ் என முடியும் மந்திரங்கள்; மந்திரங்கள் இருபதாயிரம், பின்னர் நூற்ற அறுபது கூட. ‘ஆம்’, ‘ஶ்ரீம்’ ஆகியவை சரஸ்வதி, சண்டிகைக்கு; கௌரி, துர்கைக்கும்; ‘ஆம்’, ‘ஶ்ரீம்’ ஸ்ரீவிற்கு. அதேபோல், ‘க்ஷௌம்’, ‘கௌம்’ சூரியனுக்கு; ‘ஆம்’, ‘ஹௌம்’ சிவனுக்கு; ‘ஆம்’, ‘கம்’ கணேசனுக்கு; ‘ஆம்’ ஹரிக்கும். 151 உயிர் எழுத்துகளும், பதினாறு உயிர்களும்; அவற்றுடன் அனைத்து மந்திரங்களும் அமைக்கப்படுகின்றன. சூரியன், ஈசன், தேவியார், விஷ்ணுவுக்கு, எழுத்துகளின் இயக்கத்தால், இந்திரன் முதலியவர்களுக்காக, ஒவ்வொரு மண்டலத்திலும் 360 மந்திரங்கள் ஏற்படுகின்றன; ஆசான் தீட்சை பெற்றவனாக, அவற்றை ஜபித்து, தியானித்து, சீடர்களை தீட்சை அளிக்க வேண்டும்.’’ இவ்வாறு பகவான், தீட்சை முறையை, அதற்குரிய தத்துவங்கள், அபிஷேகங்கள், பூஜைகள், மந்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பலன்களை, மிக விரிவாகவும், புனிதமாகவும், அன்போடு உபதேசித்தார்.