ஓம் ஹோம் க்ஷீமிதி என்று கூறும் இந்த மந்திரம் ஒன்றிணைவு என்ற அர்த்தம் கொண்டது. இங்கு ஏழு தத்துவங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன: ராகம், தூய ஞானம், நியதி, அங்கம், காலம், மாயை மற்றும் அவித்யா. இவை அனைத்தும் ஒன்றாகக் கலந்து, ஆன்மீக உண்மையை விளக்கும். வித்யையில் ர, ல, வ, ஶ, ஷ, ஸ என்ற ஆறு எழுத்துகள் உள்ளன. பிரணவத்துடன் தொடங்கும் சொற்கள் இருபத்தொன்று என எண்ணப்படுகின்றன. அந்த மந்திரங்களின் வரிசையில், "ஓம், பரம சிவனுக்கு நமஸ்காரம், எல்லாவற்றின் அதிபதியான சிவனுக்கு, ஹம் சிவனுக்கு, ஈஶானன் தலை, தத்புருஷன் வாய், அகவோரன் இதயம், வாமதேவன் ரகசியம், ஸத்யோஜாதன் ரூபம்; ஓம், ரகசியங்களில் மிக ரகசியமானவனுக்கு, பாதுகாப்பாளருக்கு, அழியாதவனுக்கு, எல்லாம் ஆண்டவனுக்கு, பிரகாசமான ரூபத்துக்கு, பரம ஈஶ்வரனுக்கு, ஸ்வரூபமாக ஓம், ஆகாயம்," என்று பரிபூரணமாக வணங்கப்படுகிறது. இப்போது ருத்ரர்களின் ரூபங்களும் உலகங்களும் விரிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன. முதலில் வாமதேவன், பின்னர் ஸர்வபவோத்பவன் வரிசையில் வருகிறார்கள். வஜ்ரம் போன்ற உடலுடன் பிரபஞ்சத்தை ஆதரிக்கிற பெருமைமிக்க, ஒளிவீசும் அந்த ஆண்டவன், ப்ரசாந்தன் எனும் சிறுவன், பரம அக்க்ஷரம் என அழைக்கப்படுகிறான். சிவன், சசிவன், பப்ரூ, அக்ஷயன், சம்பு; இரண்டு பேர் "அதிருஷ்டரூபா" எனவும், ஒருவர் "ரூபவர்த்தனன்" எனவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மனோன்மனா, மிகுந்த சக்தியுடையவர், சித்ரங்கன், கல்யாணன்—இவ்வாறு மொத்தம் இருபத்தைந்து ரூபங்கள் அறியப்பட வேண்டும். மந்திரங்களில் "கோராமரௌ", இரண்டு பீஜங்கள், இரண்டு நாடிகள்: பூஷா, ஹஸ்திஜிஹ்வா, வ்யானா, ப்ரபஞ்சனா ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒரு அறிவியக்கருவியில், பாதமும் கண்களும் ரூபத்தையே நோக்குகின்றன; சப்தம், ஸ்பர்ஶம், ரூபம் என்ற மூன்று குணங்கள் இங்கு கருதப்படுகின்றன. இங்கு இருப்பது சூஷுப்தி நிலையைக் குறிக்கும்; ருத்ரன் தான் தெய்வமும் காரணமும். படைப்பிலிருந்து அனைத்தையும் ஞானத்திலேயே இருக்கின்றன என்று தியானிக்க வேண்டும். அங்கே, தாக்குதல், வெட்டுதல், புகுதல், ஒன்றிணைத்தல் ஆகியவை நிகழ்கின்றன; இதயத்தின் பகுதியிலிருந்து ஞானத்தால் இவற்றை எடுத்துக் கொண்டு பிடிக்க வேண்டும். சக்தியை உட்பகுதியில் சேர்த்து, அதை பாத்திரத்தில் வைக்க வேண்டும்; ருத்ரனை காரணமாக அழைத்து, பிள்ளையின் விஷயத்தை அவரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும். பெற்றோர்களை அழைத்த பிறகு, பிள்ளையின் இதயத்தைத் தொட வேண்டும்; முந்தைய மந்திரத்துடன் உட்புகுந்து, அதை தன்னுள் நிலைநிறுத்த வேண்டும். முன்னதாக விவரிக்கப்பட்டபடி உள்ளே இழுத்து எடுத்துக் கொண்டு, தன்னுள் ஒன்றிணைக்க வேண்டும்; இடது கையால், த்வாதசாந்த புள்ளியில் இருந்து பிடித்து, கருப்பையில் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். உடல் சித்தி, பிறப்பின் உரிமை, அனுபவம், லயன், நாடி சுத்தி, தத்துவ சுத்தி ஆகியவை இவ்வாறு பெறப்பட வேண்டும். அனைத்து மாசுகள், கர்ம பந்தங்கள் மற்றும் பிற கட்டுகளின் முழுமையான நீக்கத்திற்காக, விதிப்படி பிராயச்சித்தம் செய்து நூறு ஹவனங்கள் செய்ய வேண்டும். ஆயுத மந்திரத்தால் பந்தங்களை தளர்த்தி, மாசின் சக்தியை மறைத்து, வெட்டி, நசுக்கி, சுற்றாக மாற்ற வேண்டும். தகனம், அந்த எழுத்துகளின் இல்லாமை, பிராயச்சித்தம் ஆகியவை செய்யப்பட வேண்டும்; ருத்ராணியை அழைத்து, பூஜை செய்து, ரூபம் மற்றும் வாசனை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரீம், ரூபம் வாசனை, ஃபீ—ஓ ருத்ரா, ஏற்றுக்கொள்! ஸ்வாஹா!" என்று ஷாம்பவி கட்டளையை அறிவித்து, ருத்ரனை காரணமாக விட்டுவிட்டு, சித்தத்தை தன்னுள் நிலைநிறுத்தி, பந்தக் கோடியில் வைக்க வேண்டும். பிந்து தலை மீது வைக்க வேண்டும்; பெற்றோர்களை விடுவிக்க வேண்டும்; விதிப்படி முழு ஹவனம் செய்து, அனைத்து கிரியைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். முன்பு கூறியவாறு, ஞான கிரியையில் தாக்குதல் மற்றும் தொடர்புடைய செயல்கள் செய்ய வேண்டும்; குறிப்பிட்ட பீஜ மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, ஞானம் சுத்தமாக்கப்படும். இப்போது பகவான் கூறுகிறார்: ஒரே முக்கியமான தீட்சையை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்; நூல் கட்டுதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கிரியைகள் ஒவ்வொன்றும் முறையாக செய்யப்பட வேண்டும். காலாக்னி முதல் சிவன் வரை தத்துவங்களை தியானிக்க வேண்டும்; எல்லா தத்துவங்களும் சமம் எனக் கருதி, அவற்றை முத்து மாலையில் போல் நூலில் கோர்க்க வேண்டும். சிவ தத்துவம் முதலியவற்றை அழைத்து, முன்பு கூறியபடி கர்பாதி கிரியைகள் செய்து, மூல மந்திரத்துடன் அனைத்து விதிப்படி ஃபீகளும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்னர் முழு ஹவனம் செய்து, தத்துவ விரதத்துடன், இதனால் சீடன் முக்தியை அடைவான். சிவனுடன் ஒன்றிணைவு மற்றும் நிலைபெற்ற நிலைக்காக, முழு ஹவனம் செய்து, சிவ பாத்திரத்தில் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். பகவான் கூறுகிறார்: சிவனை வழிபட்ட பிறகு, சீடன் மற்றும் பிறருக்காக அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; எட்டு மர மேடைகளில் ஒன்பதை வரிசைப்படுத்த வேண்டும். அவற்றில், சோடா கடல், பால் கடல், தயிர் கடல், நெய் கடல், கரும்பு சாறு கடல், மதுர மதுவின் கடல், தேன் கடல், இப்படி எட்டு கடல்களை வைக்க வேண்டும். அவற்றின் எண்ணிக்கைப்படி, அறிவு ஆண்டவர்களை நிறுவ வேண்டும்; பின்னர் ஒரு ருத்ரன், கிரீடம் உடையவன், இரண்டாவதாக ஸ்ரீகண்டன். ஏழாவது பரம சிவன், திரிமூர்த்தி, ஒரு கண் கொண்ட ருத்ரன், உயர்ந்த சிவன்; ஏழாவது நுண்ணிய பெயரால் அழைக்கப்படுகிறான், அந்தம் இல்லாதவன்; எட்டாவது ருத்ரன். நடுவில், சிவன், கடல், சிம்வ மந்திரம் ஆகியவற்றை, திசைபதியின் யாக சாலையில் கட்டப்பட்ட அபிஷேக மண்டபத்தில் நிறுவ வேண்டும். இரண்டு முழங்கையளவு நீளமும், எட்டு விரல் உயரமும் கொண்ட வேதிகை அமைக்க வேண்டும்; அங்கே, ஸ்ரீபர்ண இலைகள் போன்றவற்றின் மீது, அந்தம் இல்லாத மனதை வைக்க வேண்டும். சீடனை கிழக்கு நோக்கி அமர்த்தி, அவனை முழுமையுடன் வைத்த பிறகு, கட்டுப்பட்டு, அரிசி, மண், விபூதி, துர்வா புல், பசு சாணம் ஆகியவற்றால் பூஜை செய்ய வேண்டும். பின்னர், தயாரிக்கப்பட்ட அரிசி, தயிர், புனித நீர் கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; அதன் பின், பால், அரிசி, அறிவு ஆண்டவர்களுக்கான மந்திரங்களுடன் வரிசைப்படி செய்ய வேண்டும். கலசங்களால் சீடனை அபிஷேகம் செய்து, ஸ்வதா நிறுவி, தூய உடை அணிவித்து, சிவனின் வலப்பக்கத்தில் அமர்த்த வேண்டும். முன்பு கூறிய ஆசனத்தில், மீண்டும் சீடனை முந்தையபடி பூஜை செய்ய வேண்டும்; தலையில் பட்டை, யோக பட்டை, கிரீடம், கத்தி, குடம் ஆகியவற்றுடன். மாலை, புத்தகம் போன்றவற்றுடன், பல்லக்கு மற்றும் பதவிக்கான சின்னங்கள் கொண்டு, தீட்சை, விளக்கம், நிறுவல் ஆகிய கடமைகளை அறிந்து, இன்று முதல் அவனைப் பொறுப்பாளராக அறிவிக்க வேண்டும். முழுமையாக பரிசோதித்து, கிரியையைச் செய்ய வேண்டும்; கட்டளையை அறிவிக்க வேண்டும்: "சீடனை வணங்கி, பிறகு மகா பிரபுவை வணங்குகிறேன்." தடைகள் மற்றும் தீக்கிறைகளை நீக்க, "ஓ ஆசிரியரே, உங்கள் வடிவில் நான் உங்களால் உபதேசிக்கப்பட்டேன்; அபிஷேகத்திற்காக வேண்டுகிறேன்" என்று வேண்ட வேண்டும். "வேதங்களை நன்கு அறிந்த இவன், இப்போது என்னால் சிவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டான்; மந்திர மண்டலத்தின் திருப்திக்காக, ஐந்து ஐந்து ஹவனங்களைச் செய்யட்டும்." பின்னர் முழு ஹவனத்தை செய்து, சீடனை தன் வலப்பக்கத்தில் அமர்த்த வேண்டும்; சீடனின் வலது கையில், சிறிய விரலிலிருந்து வரிசையாக விரல்களை வைக்க வேண்டும். இவ்வாறு, அங்கீகாரம், அபிஷேகம், ஞானம், பந்தங்கள் நீக்கம், சிவானுபூதி எனும் ஆன்மீகப் பயணம் முறையாக நிகழும்.