அக்நிபுராணம்

அப்போது, அந்த பரம புருஷன், ஆதிபுருஷன், அருளால் வழிகாட்டுகிறார். அதிகாரத்தின் சிகரமாக ஒரு கிரீடம் அமைத்து, அனுபவத்திற்கும், பாதுகாப்பிற்கும் கவசம் போன்ற சிற்றூட்டுகள் இடப்பட்டு, அந்த உள்மைய சித்தாந்தம் தூய்மைப்பட வேண்டுமானால், இதனை இதயத்தில் பழைய முறையைப் போன்று பதிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். பின், தலைசார்ந்த முறையில் பாசத்தை சிதறடிக்க, அதை அகற்றியவுடன் நூறு முறை ஜபம் செய்ய வேண்டும்; பாசத்திலிருந்து பிரிக்கவும், ஆயுதம்-மந்திரம் கொண்டு ஜபம் செய்ய வேண்டும். ஆயுதம்-மந்திரம் கொண்டு, சந்திரக் கலை விதையைப் போல, பாசத்தை வெட்ட வேண்டும்; "ஓம் ஹ்ரீம், ஸ்தாபன பாசத்திற்கு, ஹ: பட்" என்று ஜபித்து, பாசத்தை வட்டமாக அமைக்க வேண்டும். அடுத்து, கரண்டியில் நெய் போட்டு, சந்திரக் கலை ஆயுத-மந்திரம் கொண்டு தீயில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; ஆயுத-மந்திரம் கொண்டு, பாசத்தின் முளைகளை அகற்ற ஐந்து ஹோமம் செய்ய வேண்டும். குற்றங்களையும், பிராயச்சித்தங்களையும் அகற்ற, எட்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்: "ஓம் ஹ: ஆயுதத்திற்கு, ஹ்ரூம் பட்" என்று ஹ்ருஷீகேஷனை இதயத்தில் அழைத்து, பூஜையும் ஹோமமும் செய்ய வேண்டும். முன்னர் கூறிய முறையின்படி, அதிகார ஹோமம் செய்ய வேண்டும்: "ஓம் ஹாம், சாரமயமான தக்ஷிணையை ஏற்கவும், ஸ்வாஹா." ஹரி, நீ அருளால், பாசங்கள் முற்றிலும் எரிந்த இந்த பசு இனி பந்தத்தில் இருக்கக் கூடாது. பந்தத்தில் இருக்க வேண்டாம்; இது சிவனின் கட்டளை என அறிவிக்க வேண்டும். பின், விடுவித்து, அறிவின் ரூபமான கோவிந்தனை நியமிக்க வேண்டும். கை நீட்டப்பட்டு, அரைத் தோன்றும் நிலவின் வட்டத்துக்கு ஒத்ததாக, சங்கரண முத்திரையில் அமைந்து, பிற்பாடு உதய முத்திரையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நூல் கொண்டு இணைத்து, நீர் துளியை இடும்போது, முன்னர் போல, விடுவித்து, தீயின் இரு பெற்றோர்களை பூக்கள் முதலியவைகளால் பூஜிக்க வேண்டும். பின், ஈஸ்வரன் கூறினார்: "இப்போது, வித்யாவின் ஐக்கியம், பழைய கலியுடன் சேர்த்து, முன்னர் போல செய்ய வேண்டும்; பின், சித்தாந்தத்தை இயற்கையாக விளக்க வேண்டும்." "ஓம் ஹோம் க்ஷீமிதி" என்பது ஐக்கியம். ராகம், தூய அறிவு, நியதி, கலியுடன், காலம், மாயை, அவித்யா—இவை ஏழு தத்துவங்கள். ர, ல, வ, ஷ, ஷ, ச ஆகிய எழுத்துகள் வித்யாவில் ஆறு என கூறப்பட்டுள்ளன; பிரணவம் முதல் வார்த்தைகள் இருபத்து ஒன்று என எண்ணப்படுகின்றன. "ஓம், சிவனுக்கு நமஸ்காரம், எல்லாம் ஒருங்கிணைக்கும் தலைவனுக்கு, ஹம் சிவனுக்கு, ஈசானா தலைக்கு, தத்புருஷா வாய்க்கு, அகோரா இதயத்திற்கு, வாமதேவா ரகசியத்திற்கு, சத்யோஜாதா ரூபத்திற்கு; ஓம், நமஸ்காரம், ரகசியத்தில் ரகசியம், பாதுகாப்பாளருக்கு, அழியாதவனுக்கு, எல்லாம் தலைவனுக்கு, வெளிச்ச ரூபத்திற்கு, பரம சிவனுக்கு, சாரமயமாக; ஓம், ஆகாயம். இப்போது, ருத்ரர்களின் மற்றும் உலகங்களின் ரூபங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன. முதலில் வாமதேவா, பின் சர்வபவோத்பவா." வஜ்ரம் போன்ற உடலுடன், அந்த தலைவன், ஆதாரமாக, ஒழுங்காக பிரகாசிப்பவன்; ப்ரசாந்தா என்ற சிறுவன், பரம சப்தம் என அழைக்கப்படுகிறான். சிவா, சசிவா, பப்ரூ, அக்ஷயா, சம்பு; இரண்டு 'அதிருஷ்ட ரூபா', மற்றொரு 'ரூபவர்த்தனா'. மனோன்மனா, பெரிய சக்தி, சித்ரங்கா, கல்யாணா—இவை இருபத்தைந்து என அறிவிக்கப்படுகின்றன. மந்திரம், 'கோராமரௌ', இரண்டு விதைகள், இரண்டு நாடிகள்: புஷா, ஹஸ்திஜிஹ்வா, வ்யானா, ப்ரபஞ்சனா. பொருள், ஒரு இन्द्रியத்தில், பாதம் மற்றும் கண்; சப்தம், ஸ்பரிசம், ரூபம்—இவை மூன்று குணங்கள் என கருதப்படுகின்றன. இங்கு, நிலை 'சூஷுப்தி'; ருத்ரன் தெய்வம் மற்றும் காரணம். எல்லா பொருள்களையும், படைப்பிலிருந்து ஆரம்பித்து, அறிவில் நிலைத்துள்ளவையாக தியானிக்க வேண்டும். அங்கே, தாக்குதல், வெட்டுதல், நுழைவு, இணைவு; இதயத்தின் பகுதியில் அறிவால் எடுத்து பிடிக்க வேண்டும். சக்தியை உள்ளே வைத்துக் கொண்டு, அதை பாத்திரத்தில் பதிக்க வேண்டும்; ருத்ரனை காரணமாக அழைத்து, குழந்தைக்காக அறிவிக்க வேண்டும். பெற்றோர்களை அழைத்த பிறகு, குழந்தையை இதயத்தில் தொட வேண்டும்; முன்னர் கூறிய மந்திரம் கொண்டு நுழைந்து, அதை உள்ளே நிலைநிறுத்த வேண்டும். முன்னர் கூறியபடி, உள்ளே இனைத்து, இடது கையால் கருப்பையில் இணைக்க வேண்டும்; த்வாதசாந்த புள்ளியில் இருந்து பிடித்து, உடல் சித்தி, பிறப்பிற்கான உரிமை, அனுபவம், சங்கரணம், நாடியின் தூய்மை, சாரசித்தாந்தம் தெளிவாக வேண்டும். முற்றிலும் குற்றங்கள், கர்ம பந்தங்கள், மற்ற பாசங்கள் அகற்ற, பிராயச்சித்தம் செய்து, நூறு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். ஆயுத-மந்திரம் கொண்டு பாசங்களை சிதறடிக்க, அசுத்த சக்தியை மறைத்து, வெட்டி, நசுக்கி, வட்டமாக மாற்ற வேண்டும். எழுத்துகள் இல்லாமை, பாவனை, பிராயச்சித்தம், ருத்ராணி அழைப்பு, பூஜை, ரூபம் மற்றும் வாசனை அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரீம், ரூபம், வாசனை, தக்ஷிணை—ஓ ருத்ரா, ஏற்கவும்! ஸ்வாஹா!" என்று ஷாம்பவி கட்டளையை அறிவித்து, ருத்ரனை காரணமாக விடுவித்து, சித்தத்தை உள்ளே நிலைநிறுத்தி, பந்தக் கம்பியில் பதிக்க வேண்டும். பிந்து தலைக்கு வைத்து, பெற்றோர்களை விட வேண்டும்; முறையாக முழு ஹோமம் செய்து, அனைத்து விதிகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். அறிவு-கர்மங்களில் தாக்குதல் முதலியவை முன்னர் கூறியபடி செய்ய வேண்டும்; விதை-மந்திரம் கொண்டு, அறிவு தூய்மை பெற வேண்டும். இப்போது, ஈஸ்வரன் கூறினார்: "ஒரு முக்கியமான தீட்சை சுருக்கமாக சொல்லப்படுகிறது; நூல் கட்டுதல் மற்றும் தொடர்பான செயல்களை முறையாக செய்ய வேண்டும்." காலாக்னி முதல் சிவா வரை தத்துவங்களை தியானிக்க வேண்டும்; எல்லா தத்துவங்களும் சமமாக, நூல் மாலையில் மணிகளை போல புனைய வேண்டும். சிவ தத்துவம் முதலியவற்றை அழைத்து, கர்ப்பம் முதல் முறைகள் முன்னர் போல, ஆனால் மூல-மந்திரம் கொண்டு, prescribed தக்ஷிணைகளை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின், முழு ஹோமம் செய்து, தத்துவ விரதம் கொண்டதாக, இதன் மூலம் சிஷ்யன் மோக்ஷம் பெறுவான். சிவாவுடன் ஐக்கியம், நிலைநிறைவை உறுதிப்படுத்த, முழு ஹோமம் செய்து, சிவ பாத்திரத்தில் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். பின், ஈஸ்வரன் கூறினார்: "சிவனை பூஜித்து, சிஷ்யன் மற்றும் பிறருக்காக அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; எட்டு மர மேடைகளில், ஒன்பதைக் கட்டுப்படுத்தி அமைக்க வேண்டும்." அவற்றில், சோடா நீர், பால், தயிர், நெய், கரும்புசாறு, மதுர பானம், தேன்—எட்டு சமுத்திரங்களை இட வேண்டும். அவற்றின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப, அறிவு-லோர்ட்களை நிறுவ வேண்டும்; பின், ஒரு ருத்ரன், கிரீடம் கொண்டவன், ஸ்ரீகண்டா இரண்டாவது. ஏழாவது, பரம சிவா, திரிமூர்த்தி, ஒரு கண் கொண்ட ருத்ரன், உயர்ந்த சிவா; ஏழாவது, சூட்சமமான பெயர், அனந்தம்; எட்டாவது, ருத்ரா. மையத்தில், சிவா, சமுத்திரம், சிம்வா-மந்திரம், யஜ்ஞசாலையில் கட்டப்பட்ட அபிஷேக மண்டபத்தில் நிறுவ வேண்டும். இவ்வாறு, அந்த பரம ஈஸ்வரன், முறையாக, அறிவு, பாசம், தத்துவம், ஹோமம், அபிஷேகம், பூஜை, அனைத்து செயல்களையும், அருளால் வழிகாட்டினார்; பாசம் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டு, சிவா-ஐக்கியம், சித்தி, மோக்ஷம், தத்துவ விளக்கம், எல்லாம் சிஷ்யன் வாழ்வில் நிறைவேறின.