ஒரு காலத்தில், சிவபூஜை மற்றும் தத்துவஞானத்தில் நிபுணரான ஆசான், ஆன்மாவின் உயர்விற்காக மாணவருக்குத் தகுந்த தீட்சை அளிக்க விரும்பினார். முதலில், ஆசான் சுவாசத்தைத் தடுத்தபின், மூலமந்திரத்தை உச்சரித்து, இரு சிவர்களின் இருதயங்களில் சமநிலையை நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். பின்னர், பிரம்மா முதலான காரணங்களைத் துறந்து, புறச்சுவாசம் (பிராணாயாமம்) மூலம், ஆன்மாவை சிவனின் எல்லைக்கு அழைத்துச் சென்றுவிட்டு, அதனை முதன்மை முத்திரையுடன் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மூலமந்திரத்தை இருதயத்திலுள்ள தாமரையில் அடைத்து, புறச்சுவாச முறையில், அந்த ஞானியாய ஆசான், அந்த மந்திரத்தை மாணவரின் இருதயதாமரையின் நடுவில் பதிய வேண்டும். இதன் பின், ஆசான் சிவனுக்கும் அக்னிக்கும் உரிய பூஜைகளைச் செய்து, தன்னையும் வணங்கி, மாணவருக்குப் போதனை அளித்து, விரதங்களை உரைத்தார். இவ்வாறு, தேவனையோ, வேதங்களையோ இகழக்கூடாது; பயன்படுத்திய நைவேத்தியம் போன்றவற்றை மீறக்கூடாது; வாழ்நாள் முழுவதும் சிவன், அக்னி, ஆசான் ஆகியோருக்கு வழிபாடு செய்ய வேண்டும். குழந்தைகள், அறியாதோர், முதியோர், பெண்கள், இன்பத்தில் ஈடுபட்டோர், துன்புற்றோர் ஆகியோருக்கு தம் திறமைக்கு ஏற்ப தானம் செய்ய வேண்டும்; திறமை உள்ளவர்கள் முழுமையாக வழங்க வேண்டும். உடலின் தத்துவங்கள், ஜடாமுடி, விபூதி, தண்டம், கவசம், கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவை முறையே, ஈசானAdi மந்திரங்களோடு அல்லது இருதயAdi மந்திரங்களோடு உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். முன்பு போல் "ஸ்வாஹா" என முடியும் மந்திரங்களால் பாத்திரங்களில் ஹோமம் செய்து, மீதியை ஸ்தண்டிலத்தில் காண்பிக்க வேண்டும். பாதுகாப்பிற்காக, அந்த மீதியை ஒரு கணம் குடத்தின் கீழ் வைத்து, சிவனிடமிருந்து அனுமதி பெற்றபின் ஆசான், விரதம் கொண்டவருக்கு அதனை வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு சிறப்பான தீட்சை முறையில், மாணவர் ஹோமம் செய்யவும், வேத ஞானத்திற்கு தகுதியுடையவராகவும் ஆகிறார். பிறகு, ஈஸ்வரர் சொல்வதாவது: காலை எழுந்து, குளித்து, ஆரம்பச் செயல்களை முடித்து, ஆசான் தயிர், மாமிசம், மதுபானம் இவற்றைத் தவிர்த்து, ஏற்ற உணவை உண்ண வேண்டும். யானை, குதிரை ஏறுவது, வெள்ளை ஆடைகள் போன்ற சுபஸ்வப்னம் காண்பது, எண்ணெய் பூசாமல் இருப்பது ஆகியவை அசுபமாகக் கருதப்படுகின்றன; அவை நிகழ்ந்தால், கடுமையான ஹோமம் செய்து சமாதானம் செய்ய வேண்டும். இரு நித்திய கர்மங்களை முடித்து, யாகசாலையில் சென்று, சுத்தி செய்து, அவ்வாறே நைமித்திக கர்மங்களையும் செய்ய வேண்டும். பின்னர், சுத்தி செய்து, சிவனின் கரத்தை தன் மீது வைத்து, குடத்தை கிழக்கு நோக்கி வைத்து, இந்திரன் முதலியவர்களை முறையே பூஜிக்க வேண்டும். சிவனை மண்டலத்திலும் அல்லது வேதியிலும் பூஜித்து, அர்ச்சனை செய்து, அக்னியை வழிபட்டு, மந்திர ஹோமத்தை முடிக்க வேண்டும். தீய கனவுகளைக் களைவதற்கு, ஆயிரத்து எண்பது ஹூம் முத்திரையுடன் ஆயுதமந்திர ஹோமம் செய்து, மந்திராக்னியை ஏற்ற வேண்டும். வேதியில் மற்றும் குடத்துக்கு இடையில் உள்ள பாகத்தில், அந்தர்பலி செய்து, மாணவருக்குள் அனுமதி பெற்று வெளியில் செல்ல வேண்டும். அங்கே, விரதத்தின் படி, மண்டலம் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட கர்மங்களை செய்து, சம்பாத ஹோமம், தர்பை மற்றும் நான்கு வாயுக்களுடன் செய்ய வேண்டும். அந்த தெய்வத்தின் சன்னிதிக்காக, மூன்று மூலமந்திர ஹோமம் செய்து, குடத்தில் சிவனை பூஜித்து, பாசத்திரை கொண்டு வர வேண்டும். மாணவரின் வலது பக்கத்திலும் மேல் பக்கத்திலும், அவனது சிகையில் பாசத்திரையை கட்டி, அது பெரிய விரலுக்கு தொங்கச் செய்ய வேண்டும். அந்த மாணவரை நிலைநிறுத்தி, மனதினால் அவனது பரவலை நோக்கி, அவனுள் நூற்றெட்டு உலகங்கள் இருப்பதை அறிய வேண்டும். அவன் கபாலன், அஜன், புத்தன், வஜ்ரதேஹன், பிரமர்த்தனன், விபூதி, அவ்யயன், சாஸ்தா, பிணாகி, தேவர்களின் தலைவர் என்பவரும் ஆவான். அவன் அக்னி, ருத்ரன், ஹுதாஸி, பிங்கலன், காதகன், ஹரன், ஜ்வலனன், தஹனன், பப்ரு, பஸ்மாந்தகன், க்ஷபாந்தகன் என்பவரும் ஆவான். அவன் யாம்யமிர்த்யுஹரன், தாதா, விதாதா, கார்யரஞ்சகன், காலன், தர்மமும் அதர்மமும், ஒன்றாக்குபவன், பிரிப்பவனும் ஆவான். அவன் நைரிதன், மாரணன், ஹந்தா, கொடிய கண்கள் உடையவன், பயங்கரன், ஊர்த்வாம்சகன், விரூபாக்ஷன், புகைபோன்ற சிவந்த பற்கள் உடையவன். அவன் பலன், அதிபலன், பாசஹஸ்தன், மகாபலன், சிவேதன், ஜயபத்ரன், நீண்ட கை உடையவன், ஜலத்தின் முடிவை கொடுப்பவன். அவன் வடவாஸ்யன், பீமன்; இவர்கள் பத்து பேரும் வாருணர்கள்: வேகமானவன், லகுவானவன், காற்றின் வேகத்தில் ஓடுபவன், சூட்சமன், கூர்மையானவன், க்ஷபாந்தகன். அவன் பஞ்சாந்தகன், பஞ்சசிகன், கபர்தி, மேகத்தில் சவாரி செய்வவன், ஜடாமுடி அணிந்தவன், பலவிதமான நகைகள் அணிந்தவன். அவன் வைபவத்தின் தலைவர், அழகானவன், சுபாக்யன், மென்மையான உடல் உடையவன், கிருபை தருபவன், பிரகாசமானவன், செல்வம் கொண்டவன், ரூபம் எடுப்பவன், மேலும் பத்து பேர். அவன் வித்யாதரன், ஞானம் தருபவன், அனைத்தையும் அறிந்தவன், வேதங்களை அறிந்தவன், தாயின் போக்கை உடையவன், மஞ்சள் கண்கள் உடையவன், உயிர்களை காப்பவன், நைவேத்தியம் விரும்புபவன். அவன் அனைத்து ஞானத்தையும் தருபவன், ஆனந்தமும் துயரமும் நீக்குபவன்—பத்து பேர்—அனந்தன், காப்பவன், நிலையானவன், பாதாளத்தின் அதிபதி. அவன் வ்ருஷன், வ்ருஷதரன், வலிமைமிக்கவன், உண்ணுபவன், அனைத்து திசைகளுக்கும் முகம் கொண்டவன், லோஹிதன்; இந்த பத்து ருத்ரர்கள் பாம்புகளிடையே நிலைபெற்றுள்ளனர். அவன் சம்பு, விபு, கணாதிபதி, மூன்றுகண் உடையவன், தேவரால் போற்றப்படும்வன், சஞ்சாரம், விளையாட்டு, லாபம், தேடுபவன், விவேகி. அவன் உண்ணுபவன், மாயை, காலம், அக்னி, ருத்ரன், ஹாடகன், கூஷ்மாண்டன், சத்தியம், பிரம்மா, ஏழாவது விஷ்ணு. இந்த எட்டு ருத்ரர்கள், ருத்ரனுடன் சேர்த்து, பாத்திரத்தில் நிலைபெற்றுள்ளனர்; அவர்களின் பெயர்களும் உலகங்களின் பெயர்களும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவன் பவன், உத்பவன், அனைத்து உயிர்களும், எல்லோருக்கும் ஆனந்தம் தருபவன், அனைத்திலும் நிறைந்தவனாக ஆக்குபவன், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரனால் வழிபடுபவன். அவன் புகழ்பெற்றவன், பண்டையவன், ஓம், சாட்சி, ஓம், ருத்ரர்களை முடிப்பவன், ஓம், பட்டாம்பூச்சி, ஓம், ஒலி, ஓம், சூட்சமம், ஓம், சிவன், சர்வன், அனைத்தையும் தருபவன், அனைத்திலும் நிறைந்தவனாக ஆக்குபவன், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரனை ஆக்குபவன், ஓம், சிவனுக்கு வணக்கம், ஓம், மறு வணக்கம். இவை இருபத்தி எட்டு பாதைகள், ஆகாயத்தை நிரப்பும், மனத்தில் மறைந்திருக்கும், உடனடியான இருதயமும் மூன்று கண்களும் உடையவை; இது எட்டு எழுத்து மந்திரமாக அறியப்படுகிறது. இதன் பீஜம் "ம" என்ற எழுத்து; நாடிகள் இடா, பிங்கலை; உயிர்வாயுக்கள் பிராணன், அபானன்; வாசனை மற்றும் தொடுதல் ஆகிய இంద్రியங்கள். வாசனை என்பது ஐந்து குணங்களில் முதன்மையானது; பூமி தத்துவம் மஞ்சள் நிற சதுரத்தில், வசுந்தரையில், வஜ்ரம் குறியாகக் காணப்படுகிறது. அதன் பரப்பு நூறு கோடி யோஜனமாகும்; அதனுள் பதினான்கு கருவிகள் இருப்பதை அறிய வேண்டும். இவ்வாறு, ஆசான் மாணவருக்குத் தீட்சை அளிக்கும் இந்தப் புனிதமான முறையில், ஞானமும், சிவபூஜையும், உலகத்தின் ரகசியங்களும் மாணவருக்குத் தெளிவாகின்றன.