புனிதமான அகவ் புராணத்தின் இந்தப் பகுதிகளில், சிவபூஜையின் சடங்குகள் மற்றும் மாணவருக்கான திவ்ய தீட்சை பற்றிய விரிவான வழிமுறைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதலில், ஒரு பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட்ட பழமும் அதன் வேரும் வடகிழக்கு கோணத்தில் சிவனுக்குத் தியாகம் செய்யப்பட வேண்டும். ஐந்து பகுதிகளையும் கையில் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றை invoke செய்து, தலை மீது வைக்க வேண்டும். காலை வேளையில், தேவாதி தேவனை அழைத்து, இறைவனின் கட்டளையின்படி, தவத்தின் பலனை முழுமையாகப் பெற வேண்டும். வேரைப் பயன்படுத்தி, பாத்திரத்தில் உள்ள மீதமுள்ளதை மூடி, புனித நூலை இட வேண்டும்; காலை குளித்து, பரிமளங்கள், பூக்கள் போன்றவற்றால் பிரபஞ்ச நாயகனை வழிபட வேண்டும். தினசரி மற்றும் அவசர சடங்குகளை முடித்த பிறகு, தமனக் கிளைகளால் பூஜை செய்ய வேண்டும்; மீதமுள்ளதை கையில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆன்மா மற்றும் சிவனை அறிந்து வழிபட வேண்டும். நான்காவது கைப்பிடியில், வேர்ச் சப்தத்திலிருந்து இறைவன் வரை, "ஓம் ஹௌம், யாக நாயகனுக்கு, யாகத்தை நிரப்புக, திரிசூலத்தாருக்கு வணக்கம்" என்று ஜபிக்க வேண்டும். "ஐயா, நான் செய்தது அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருந்தால், அனைத்தும் முழுமையாக்க வேண்டும்; என் அர்ப்பணனை நிறைவேற்ற வேண்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும். இப்போது, ஈஸ்வரன் சண்முகனிடம், தீட்சை சடங்கின் முறையை விளக்குகிறார். "மஹேசனை, தலை தீயில் இருப்பவரை, இதயத்தில் அழைக்க வேண்டும்," என்கிறார். இருவரையும் ஒன்றிணைத்து, இதயத்தால் வழிபட்டு, ஐந்து அர்ப்பணனைகள் செய்ய வேண்டும். ஆயுத மந்திரம் பூசப்பட்ட பூவை குழந்தையின் இதயத்தில் தடவ வேண்டும்; அங்கு, ஜ்வலிக்கும் நட்சத்திரம் போல உள்ள சிந்தனையை தியானிக்க வேண்டும். அந்த இடத்தில், "ஹும்" என்ற மந்திரத்தை உயிர்வெளியில் உச்சரித்து, உட்காற்றில் அதை இதயத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். வாகீஸ்வரி முற்றமும், ஆதார சின்னத்தையும் கொண்டு, இதய மந்திரத்துடன், உயிர்வெளியில் அதை வை வேண்டும். "ஓம் ஹாம் ஹாம் ஹாம், ஆத்மாவுக்கு வணக்கம்" என்று உச்சரிக்க வேண்டும். தீ புகையில்லாமல் ஜ்வலிக்கும் போது, விரும்பிய பலனைப் பெற அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; தீ புகையுடன், முழுமையாக ஜ்வலிக்கவில்லை என்றால், அர்ப்பணம் வெற்றியடையாது. மென்மையான, வலம்வரும், மணமுள்ள தீ புகழப்படுகிறது; எதிர்மாறாக எரியும், பூமியைத் தொடும் தீவும் பாராட்டப்படுகிறது. இவ்வாறு பல சின்னங்கள் மூலம் அர்ப்பணம் செய்து, ஆசாரியர் மாணவரின் குற்றங்களைத் தீயால் அழிக்கிறார். இருமுறை பிறந்த நிலையை, ருத்ர பகுதியை தியானிக்க, உணவு மற்றும் விதை தூய்மை செய்ய, கருவூட்டும் சடங்கை நடத்த வேண்டும். எல்லையில், பிறந்ததும், பெயரிடும் சடங்கிலும் அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; வேரால் ஐந்நூறு, வௌஷதம் மற்றும் பிறவற்றால் நூறு அர்ப்பணனைகள் செய்ய வேண்டும். பந்தங்கள் சிதறி, சக்தி உயரும்போது, கருவூட்டும் சடங்கு ருத்ரபுத்திர நிலையை நிறுவுவது என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுய சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு பிள்ளை சடங்காக கருதப்படுகிறது; மாயை சுயத்தை அறிவது எல்லை மேம்பாட்டு சடங்காக கருதப்படுகிறது. சிவா துவக்கத்தில் தூய்மை ஏற்கும் சடங்கு பிறப்பு சடங்காகும்; சிவா விழிப்புணர்வு சிவत्वம் பெறும் சடங்காக கருதப்படாது. லயா முற்றம் கொண்டு, ஜ்வலிக்கும் தீ சிங்கத்தை இதயத்தில் உள்ள தாமரை மலரில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். ப்ராணயாமம் செய்து, வேர்ச் மந்திரத்தை உச்சரித்து, இரு சிவர்களின் இதயங்களில் சம நிலையை நிறுவ வேண்டும். பிரம்மா முதலிய காரணங்களை துறக்கும் முறையில், உயிர்வெளியில், சிவாவின் கடைசியில் ஆன்மாவை கொண்டு, ஆதார முற்றம் கொண்டு அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இதய தாமரையில் மந்திரத்தை வைத்து, உயிர்வெளியில், ஆசாரியர் மாணவரின் இதய தாமரையின் மையத்தில் அதை நிலைநிறுத்த வேண்டும். ஆசாரியர் சிவா மற்றும் அக்னியைப் பூஜித்து, தன் மீது வணக்கம் செய்து, மாணவருக்கு உபதேசம் செய்து, விரதங்களை உச்சரிக்க வேண்டும். தெய்வத்தை, சாஸ்திரத்தை இழிவுபடுத்தக் கூடாது; பயன்படுத்தப்பட்ட அர்ப்பணனைகள் மற்றும் பிறவற்றால் தவறுகள் செய்யக் கூடாது; சிவா, அக்னி, ஆசாரியர் பூஜை வாழ்நாள் முழுவதும் செய்ய வேண்டும். குழந்தைகள், அறியாதவர்கள், முதியவர்கள், பெண்கள், அனுபவத்தில் ஈடுபட்டவர்கள், துன்பத்தில் உள்ளவர்கள்—இவர்களுக்கு திறமையின் படி வழங்க வேண்டும்; திறமையுள்ளவர்கள் முழுமையாக வழங்க வேண்டும். உடல், ஜடை, விபூதி, தண்டம், கச்சம், கட்டுப்பாடுகள்—இவை ஈசானம் மற்றும் இதயம் போன்ற மந்திரங்களால், ஒழுங்காக உச்சரிக்க வேண்டும். ஸ்வாஹா முடியும் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, பாத்திரங்களில் வைத்து, அர்ப்பணம் செய்து, மீதமுள்ளதை ஸ்தண்டிலா (யஜ்ஞ வேदी)க்கு காண்பிக்க வேண்டும். பாதுகாப்பிற்காக, ஒரு கணம் பாத்திரத்தின் கீழ் வைத்து, சிவாவின் கட்டளை பெற்ற பிறகு, ஆசாரியர் அதை விரததாரிக்கு வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு, இந்த சிறப்பான தீட்சையில், மாணவர் யாகங்கள் மற்றும் சாஸ்திர அறிவுக்கு தகுதியானவராகிறார். பிறகு, ஈஸ்வரன் கூறுகிறார்: காலை எழுந்து, குளித்து, முன்னோட்ட சடங்குகளை செய்து, ஆசாரியர் பொருத்தமான உணவை உண்டுகொள்ள வேண்டும்; தயிர், இறைச்சி, மதபானங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். யானை, குதிரையில் ஏறுதல், வெள்ளை ஆடைகள், எண்ணெய் பூசுதல் இல்லாமை போன்ற கனவுகள் அசுபமாய் கருதப்படுகின்றன; அவற்றை நிவர்த்தி செய்ய, கடுமையான ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இரண்டு தினசரி சடங்குகளை முடித்து, யஜ்ஞ மண்டபத்தில் பிரவேசித்து, தூய்மை செய்து, அவசர சடங்குகளை தினசரி சடங்குகள் போல செய்ய வேண்டும். தூய்மை செய்து, சிவாவின் கரத்தை தன் மீது வைத்து, கிழக்கு நோக்கி குடத்தை வைத்து, இந்திரன் மற்றும் பிறரை முறையாக வழிபட வேண்டும். சிவா பூஜையை மண்டலத்தில் அல்லது யஜ்ஞ வேதியில் செய்ய வேண்டும்; அர்ப்பணனைகள் செய்து, அக்னியை வழிபட்டு, மந்திர அர்ப்பணனைகள் முடிக்க வேண்டும். தீய கனவுகளின் தவறை நீக்க, ஆயுத மந்திரம் மற்றும் ஹூம் முற்றம் கொண்டு 108 அர்ப்பணனைகள் செய்ய வேண்டும்; மந்திர தீயை ஏற்ற வேண்டும். வேதி மற்றும் குடம் இடையே உள்ளபோது, உள்ளக பலி அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; மாணவருக்குப் பிரவேச அனுமதி பெற்ற பிறகு, வெளியே செல்ல வேண்டும். அங்கு, விரதப்படி, மண்டல நிறுவல் மற்றும் தொடர்பான சடங்குகள், சம்பாத ஹோமம், தர்பை மற்றும் கால்வாய் முறைகள் பின்பற்றி செய்ய வேண்டும். அந்த தெய்வத்தின் பிரசன்னத்திற்காக, மூன்று வேர்ச் அனுஸ்வாரா அர்ப்பணனைகள் செய்து, குடத்தில் சிவாவை வழிபட்டு, பாச நூலை கொண்டு வர வேண்டும். மாணவரின் வலப்புறம் மற்றும் மேல் பகுதியில், வழிபாடு செய்யப்பட்ட மாணவரின் ஜடை முடியில் பாச நூலை கட்டி, அது பெரிய விரல் வரை தொங்க விட வேண்டும். இவ்வாறு, சிவபூஜையின் சடங்குகள், தீட்சையின் புனித வழிமுறைகள், ஆசாரியர்–மாணவர் உறவு, யாகங்கள், மந்திரங்கள், மற்றும் நிதானமான செயல்கள் இந்தப் பிரபஞ்சத்தை ஆன்மிக ஒளியில் நன்கு வழிநடத்துகின்றன.