ஒரு பக்தன், பூஜையின் புனித மீதிகளை, புனித நூலுடன் சேர்த்து, அந்த ஆண்டவருக்குச் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; அல்லது, வேறு வழியில்லையெனில், முந்தைய முறையைப் பின்பற்றி சண்ட தேவனை வேதிக்கையில் ஆராதிக்க வேண்டும். "ஓம் சண்ட தேவா, நான் செய்த ஆண்டுவழிபாடுகள் குறைவோ, அதிகமோ இருந்தாலும், உமது கட்டளையினால் அவை முழுமையாக அமையட்டும்" என்று மனதில் நினைத்து வேண்ட வேண்டும். இவ்வாறு தேவாதி தேவனை அறிவித்து, பணிந்து, அவரை புகழ்ந்து, அனுமதி பெற்று வணங்கி விடை பெற வேண்டும். மீதிகளைத் தூக்கி விட்ட பிறகு, சுத்தமாகக் குளித்து, சிவனை வழிபட வேண்டும். இப்போது ஈஸ்வரர் கூறுகிறார்: "தமனகக் கிளையை வைக்கும் முறையை நான் விளக்குகிறேன்; இதையும் முன்போல் செய்ய வேண்டும். முன்னர், ஹரனின் கோபத்தால் பைரவர் தோன்றினார்; தேவர்கள் அடக்கப்பட்டனர். பிறகு, திரிபுராரியின் சாபத்தால், அந்தக் கிளை மரமாக மாற வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது; அவருடைய அருளால், அதை வழிபடும் மனிதர்கள் பாக்கியவான்கள் ஆவார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு முழு பலன் கிடைக்கும்; பிறருக்கு கிடையாது. ஏழாம் அல்லது பதிமூன்றாம் நாளில், சாஸ்திரம் அறிந்தவர்கள் தமனகத்தை எடுக்க வேண்டும். முறையாக வழிபட்டு, மந்திரம் அறிந்தவர், 'ஹரனின் அருளால் பிறந்தாய், இங்கு இருப்பாய்' என்று சொல்லி அந்த மரத்தை விழிப்பூட்ட வேண்டும். சிவனின் திருவுளத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, சிவனின் கட்டளையின்படி, வீடிலும் கூட அதை அழைத்து, மாலை நேரத்தில் நிறுவ வேண்டும். விதிப்படி சூரியன், சங்கரன், அக்னி ஆகியோரை வழிபட்டு, அதன் வேர், மண்ணுடன் கலந்து, மூர்த்தியின் மேற்கு பக்கத்தில் வைக்க வேண்டும். இடதுபுறம் தண்டு அல்லது பழம், வடக்கு புறம் தண்டு, தெற்கு புறம் முறிந்த இலை, கிழக்கு புறம் பூவை வைக்க வேண்டும். பழம் பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும்; வேர் மற்றும் பழம் ஆகியவற்றை வடகிழக்கு புறம் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஐந்து பகுதிகளையும் கையில் எடுத்துக் கொண்டு, அவற்றை அவனுடன் சம்பந்தப்படுத்தி, தலையில் வைக்க வேண்டும். 'ஓம் ஹரனின் அருளால் பிறந்தாய், இங்கு இருப்பாய்' என்று invoke செய்து, பக்தி மற்றும் austerity-யின் முழுமை உண்டாகட்டும் என்று வேண்ட வேண்டும். வேர் கொண்டு பாத்திரத்தில் உள்ள மீதியை மூடி, புனித நூலை வைத்த பிறகு, காலை குளித்து, வாசனை, பூ, முதலியவற்றால் உலகநாதனை வழிபட வேண்டும். தினமும் செய்ய வேண்டிய மற்றும் அவசர வழிபாடுகளை முடித்த பிறகு, தமனகக் கிளையால் சிவனை வழிபட வேண்டும். மீதியை கையில் எடுத்துக் கொண்டு, ஆத்மஞானம், சிவஞானம் கொண்டு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்னர், நான்காவது முறையாக, வேர் முதல் இறைமுறை வரை, 'ஓம் ஹௌம், யஜமானனுக்கு அர்ப்பணம், யஜமானனுக்கு நிறைவு, திரிசூலதரனுக்கு வணக்கம்' என்று ஜபிக்க வேண்டும். "ஓ ஆண்டவரே, நான் செய்தவை குறைவோ, அதிகமோ இருந்தால், அவை அனைத்தும் முழுமையாகட்டும்; நான் அர்ப்பணித்தவை அனைத்தும் நிறைவு பெறட்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும். இப்போது ஈஸ்வரர் சண்முகனிடம் கூறுகிறார்: "சிறப்பு பூஜை முறையை விளக்குகிறேன்; கேள். அக்னியில் தலையுள்ள மகேசனை மனதில் அவனை அழைக்க வேண்டும். இருவரையும் ஒன்றாக்கி, மனதார விருப்பத்துடன் வழிபட்டு திருப்திப்படுத்த வேண்டும்; அவர்களது இருப்புக்காக, ஐந்து அர்ப்பணிப்புகள் செய்ய வேண்டும். பிறகு, குழந்தையின் மார்பில் ஆயுத மந்திரம் பூசப்பட்ட பூவைத் தொட்டு, அங்கு விழுங்கும் நட்சத்திரம் போல விழிப்புணர்வைத் தியானிக்க வேண்டும். அங்கே சென்று, 'ஹும்' என்ற பீஜத்தை வெளி மூச்சுடன் உச்சரித்து, உள்ளிழுப்புடன் அதை உள்ளே இழுத்து, மார்பில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். வாகீஸ்வரி முத்திரையுடன், ஆதிமுத்திரையுடன், இதயத்தில் மூடிய மந்திரத்துடன், வெளி மூச்சுடன் அதை வைக்க வேண்டும். 'ஓம் ஹாம் ஹாம் ஹாம், ஆத்மாவுக்கு நம:' என்று ஜபிக்க வேண்டும். புகையில்லாமல் தீ உருக்குலைந்து எரியும்போது, விருப்பமான சித்தி பெற அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். தீ முழுமையாக வளராமல் புகை வந்தால், அர்ப்பணம் வெற்றியடையாது. மென்மையான, வலது வட்டமாக சுழலும், மணம் கொண்ட தீப் praised செய்யப்படுகிறது; எதிர்மறை சிதறல்கள் உள்ள தீ, பூமியைத் தொடும் தீயும் புகழப்படுகிறது. இந்த அறிகுறிகளுடன் அர்ப்பணம் செய்து, ஆசான் சீடனின் குற்றங்களை அழிக்கிறார்; அல்லது பாவக் கடலை தீயால் அழிக்கிறார். இருமுறை பிறப்பை அளிக்கும், ருத்ர பகுதியை தியானிக்கச் செய்யும் நோக்கத்திற்காக, உணவு மற்றும் பீஜம் சுத்தமானபோது, கருவூட்டும் கிரியை செய்யப்படுகிறது. எல்லை, பிறப்பு, பெயரிடுதல் ஆகியவை நிகழும் போது அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; வேர் மூலம் ஐந்நூறு, 'வௌஷட்' முதலியவற்றுக்கு நூறு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பந்தங்கள் தளர்ந்து, சக்தி உயரும்போது, கருவூட்டும் கிரியையே "நான் ருத்ரனின் மகனாக நிலைபெறுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுதந்திரத்திற்கான தனிப்பட்ட குணங்கள் வெளிப்படும் போது, அது மகனுக்கான கிரியாக கருதப்படுகிறது; மாயையான தன்மையை அறிவதன் மூலம், அறிவு எல்லை வளர்ப்புக்கான கிரியாகும். சிவன் முதலான தத்துவங்களில் தூய்மை ஏற்றுக்கொள்வதே பிறவி கிரியாகும்; சிவனாக விழிப்பது, சிவத்துவத்திற்கு உரியவருக்கான கிரியாகக் கருதப்படாது. சம்ஹார முத்திரையுடன், தன்னை எளிமையான தீச்சுடர்போல், இதயக் கமலத்தில் அமையச் செய்ய வேண்டும். பிறகு, பிராணாயாமம் செய்து, மூலமந்திரத்தை உச்சரித்து, இரு சிவர்களின் இதயங்களில் சம நிலை நிலைநிறுத்த வேண்டும். பிரம்மா முதலான காரணங்களைத் துறக்கும் வரிசையில், வெளி மூச்சு முறையில், தன்னை சிவனின் முடிவில் சேர்த்து, ஆதிமுத்திரையுடன் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இதயக் கமலத்தில் மூடிய மந்திரத்துடன், வெளி மூச்சு முறையில், அறிவுடைய ஆசான், சீடனின் இதயக் கமலத்தின் நடுவில் அதை வைக்க வேண்டும். ஆசான், சிவன் மற்றும் அக்னியை முறையாக வழிபட்டு, தன்னையே வணங்கி, சீடனுக்கு உபதேசிக்க வேண்டும்; விரதங்களைச் சொல்லிக்கொடுக்கும். தெய்வத்தையோ, சாஸ்திரத்தையோ இழிவாகப் பேசக்கூடாது; பயன்படுத்திய அர்ப்பணிப்புகள் முதலியவற்றை மீறக்கூடாது; சிவன், அக்னி, ஆசான் ஆகியோருக்கு உயிர் உள்ளவரை வழிபாடு தொடர வேண்டும். குழந்தைகள், அறியாதவர்கள், முதியவர்கள், பெண்கள், அனுபவத்தில் ஈடுபட்டவர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோருக்கு தகுதியின்படி தர வேண்டும்; திறமை உள்ளவர்கள் முழுமையாக வழங்க வேண்டும். உடலின் கூறுகள், ஜடைகள், விபூதி, தண்டம், கவசம், கட்டுப்பாடுகள்—இவை அனைத்தையும் முறையே, ஈசானம் முதலான மந்திரங்கள் அல்லது இதயம் முதலானவற்றுடன் கூற வேண்டும். 'ஸ்வாஹா' என்று முடியும் மந்திரங்களுடன், பாத்திரங்களில் வைத்து, விதிப்படி அர்ப்பணம் செய்து, மீதியை ஸ்தண்டிலாவுக்கு காண்பிக்க வேண்டும். பாதுகாப்புக்காக, சில நேரம் பாத்திரத்தின் கீழ் வைத்து, சிவனின் கட்டளை பெற்றபின், ஆசான் அதை விரததரருக்கு வழங்க வேண்டும். இதுபோன்ற சிறப்பு விரததீட்சையில், சீடன் ஹோமம் மற்றும் சாஸ்திர அறிவுக்குத் தகுதி பெறுகிறான்.