பொருமையாகக் கேளுங்கள், இப்போது நான் உங்களுக்காக இந்தப் பரம்பொருள் வழிபாட்டு முறைகளையும், அவற்றின் புனித கதையையும் விளக்கமாகக் கூறுகிறேன். முதலில், தூய்மைப்படுத்தும் கிரியையை அதன் அளவோடு உடன், அந்த நூல்-சாஸ்திரத்தில் இட வேண்டும். "ஓம் ஹாம் பூ꞉ ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் புவ꞉ ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் ஸ்வ꞉ ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் பூர்புவ꞉ ஸ்வ꞉ ஸ்வாஹா" என்று புனிதமாக உச்சரித்து, நான்கு ஹோமங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அதன் பின், "ஓம் ஹாம் அக்னயே ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் ஸோமாய ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் அக்னிஸோமாப்யாம் ஸ்வாஹா; ஓம் ஹாம் அக்னயே ஸமாப்த்யை ஸ்வாஹா" என்று கூறி, குருவை சிவனைப் போலவே, அருமையான ஆடைகள், ஆபரணங்கள் கொண்டு ஆராதித்து, அவன் திருப்தியடைந்தால், அந்த யாகம் முழுமையாகவும், பலனளிப்பதாகவும் ஆகும் என்று பரமசிவர் சொல்கிறார். தூய்மையை குருவின் இதயத்தில் வைத்தபின், அந்த குரு மகிழ்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும். பின்னர், பக்தியுடன், இருமுறை பிறந்தவர்களும் மற்றவர்களும் உண்ணும்படியாக உணவு அளித்து, ஆடைகள் முதலியன தானமாக வழங்க வேண்டும். "இந்த தானத்தின் மூலம், தேவர்களின் தலைவனே, சதாசிவர் என்னுடைய மீது திருப்தியடைய வேண்டும்" என்று வேண்டிக்கொள்ள வேண்டும். அதன்பின், பக்தியோடு காலை நீராடல் முதலியன செய்து, சாம்புவுக்காக ஒன்றுகூட வேண்டும். எட்டு மலர்களாலும், தூய்மைகளாலும் சிவனை ஆராதித்து, பின்பு அவனை அனுப்பி விட வேண்டும். எப்போதும், முன்பு செய்தபடி, நித்ய-நைமித்திக கர்மாக்களை விரிவாகச் செய்து, தூய்மைகளை வைத்தபின், சிவனை அக்னியில் வணங்க வேண்டும். அதன் பின், ஆயுதத்தால் ப்ராயச்சித்த ஹோமம் செய்து, முழுமையான ஹோமத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இன்பம் விரும்புவோர் தங்களது செயல்களை சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். "உமது அருளால், என் இந்தச் செயல் விரும்பிய பலனைத் தர வேண்டும்; மோக்ஷம் விரும்புகிறேன், எனவே இது எனக்குத் தடை ஏற்படுத்தாதிருக்க வேண்டும்" என்று சிவனை வேண்ட வேண்டும். பிறகு, நாடிகளால் நிறுவப்பட்டுள்ள அக்னியை, மங்களகரமான சிவனுடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். அந்த அக்னி ஒட்டுமொத்தமாக இதயத்தில் வைத்து, தூய்மையாக்குபவனை வெளியே விட வேண்டும். அதன்பின், நீர் பருகி, உள்ளே சென்று, கும்பகத்தில் உள்ள உயிரை சிவனுடன் ஒன்றாக்கி, மனதார அர்ப்பணித்து, "மன்னிக்கவும்" என்று சொல்லி வெளியே விட வேண்டும். திசைகளின் காவலர்கள் மற்றும் பிறரை அனுப்பி, புனித நூலை எடுத்து, சந்தேசுவரர் இருந்தால், அவரை ஆராதித்து புனித நூலை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்பு, ஏற்கனவே கூறிய விதமாக, சந்தேசுவரருக்கு மீதமுள்ள அனைத்தையும், புனித நூலோடு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அல்லது, வேதிகையில், சந்தாவை முறையின்படி வணங்க வேண்டும். "எந்த ஆண்டு வைபவம் நான் செய்திருந்தாலும், குறைவாகவோ, அதிகமாகவோ இருந்தாலும், சந்தா தேவனே, உமது கட்டளையால் அது எனக்குப் பூரணமாகட்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும். இவ்வாறு தேவர்களின் தலைவனிடம் தெரிவித்து, வணங்கி, புகழ்ந்து, அனுமதி பெற்று, மீதமுள்ளவற்றை அகற்றி, தூய்மையுடன் நீராடி, சிவனை வணங்க வேண்டும். இப்போது, ஈஸ்வரர் கூறுகிறார்: "நான் தமனகக் கிளையை நிறுவும் முறையை விளக்குகிறேன்; இது முன்புபோலவே செய்யப்பட வேண்டும். முன்னர், ஹரனின் கோபத்தால் பைரவர் தோன்றி, தேவர்கள் அடக்கப்பட்டனர். பின்னர், திரிபுராரியின் சாபத்தால், அந்தக் கிளை மரமாக மாறியது; அவனது அருளால், அதை வணங்கும் மனிதர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு முழுப் பலனும் கிடைக்கும், வேறு எவருக்கும் கிடைக்காது. ஏழாம் அல்லது பதின்மூன்றாம் நாளில், வேதங்களை அறிந்தவர்கள் தமனகத்தை எடுக்க வேண்டும். முறையாக ஆராதனை செய்து, மந்திரங்களை அறிந்தவர், ‘ஹரனின் அருளால் பிறந்தாய், இங்கே வா’ என்று கூறி, அந்த மரத்தை எழுப்ப வேண்டும். சிவனுடைய உத்தரவு கருதி, அதை அழைத்து வர வேண்டும்; வீட்டில்கூட அழைத்து, மாலை நிறுவ வேண்டும். விதிகளின்படி சூரியனை, சங்கரனை, அக்னியை வணங்கி, அதன் வேர், மண்ணுடன் கலந்ததை, மூர்த்தியின் மேற்கு பக்கத்தில் வைக்க வேண்டும். இடப்புறத்தில் தண்டு அல்லது பழம், வடக்கில் காம்பு, தெற்கில் முறிந்த இலை, கிழக்கில் பூவை வைக்க வேண்டும். பழத்தை ஒரு பாத்திரத்தில் வைத்து, வேர் மற்றும் பழத்தை வடகிழக்கில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஐந்து பாகங்களையும் கையில் கொண்டு, அவற்றை அழைத்து, தலையில் வைக்க வேண்டும். ‘தேவர்களின் தலைவனே, காலை உன்னை அழைத்தேன்; உமது கட்டளையால் தவபலன் முழுமையாக நிறைவேற வேண்டும்’ என்று வேண்ட வேண்டும். வேர் கொண்டு பாத்திரத்தில் வைத்துள்ள மீதியையும், புனித நூலையும் மூட வேண்டும்; காலை நீராடியபின், சுவாசம், மலர் முதலியன கொண்டு உலகநாதனை வணங்க வேண்டும். நித்ய-நைமித்திக கர்மாக்களை செய்து முடித்தபின், தமனகக் கிளையால் சிவனை வணங்க வேண்டும்; மீதமுள்ளதை கையில் எடுத்தபின், ஆத்மா-சிவன் பற்றிய அறிவுடன் இருக்க வேண்டும். பின்னர், நான்காவது முறையாக, வேர் எழுத்திலிருந்து இறை எழுத்துவரை, ‘ஓம் ஹௌம், யஜமானனுக்கு, யாகத்தை நிரப்பவும், திரிசூலதாரனுக்கு வணக்கம்’ என்று உச்சரிக்க வேண்டும். ‘ஓ இறைவா, நான் செய்தது குறைவாகவோ, அதிகமாகவோ இருந்தாலும், அனைத்தும் பூரணமாகட்டும்; என்னுடைய அர்ப்பணை எல்லாம் நிறைவேறட்டும்’ என்று வேண்ட வேண்டும். இப்போது ஈஸ்வரர் கூறுகிறார்: "நான் அபிஷேக விதியை விளக்குகிறேன்; ஷண்முகனே, கேள். அக்னியில் தலைவைத்துள்ள மகேசனை இதயத்தில் அழைக்க வேண்டும். இருவரையும் ஒன்றாக்கி, மனதார வணங்கி திருப்தி செய்ய வேண்டும்; பின்பு, அவர்களுக்காக ஐந்து ஹோமங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பிறகு, ஆயுத மந்திரம் பூசப்பட்ட மலரை குழந்தையின் இதயத்தில் தொட்டு, அங்கு விண்மீனாக ஜொலிக்கும் சித்தை தியானிக்க வேண்டும். உள்ளே சென்று, ‘ஹும்’ என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்து, புறச்சுவாசத்துடன் வெளியே விட்டுவிட்டு, உள்ள்சுவாசத்துடன் அதைப் பிடித்து, இதயத்தில் வைக்க வேண்டும். பின்னர், வாகீஶ்வரி முத்திரை, மூல சின்னம் கொண்டு, இதயமூடப்பட்ட மந்திரத்துடன், புறச்சுவாசத்தில் அதைப் பதிக்க வேண்டும். "ஓம் ஹாம் ஹாம் ஹாம், ஆத்மாவுக்கு வணக்கம்" என்று கூறி, புகையில்லாமல் அக்னி ஜொலிக்கும்போது, விரும்பிய சித்தி கிடைக்க ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அக்னி முழுமையாக வளரவில்லை, புகை வந்தால், ஹோமம் வெற்றியடையாது. மென்மையானது, வலது பக்கம் சுழலும், மணம் வரும் அக்னி புகழப்படுகிறது; எதிர்மறைத் துரப்புகளும், பூமியைத் தொடும் அக்னியும் நன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு பல அறிகுறிகளோடு ஹோமம் செய்து, ஆசான், சீடனின் குற்றங்களை அக்னியால் எரிக்க வேண்டும், அல்லது பாபங்களை அக்னியால் அழிக்க வேண்டும். இருமுறை பிறந்த நிலை வழங்கவும், ருத்ர பாகம் தியானிக்கவும், உணவு மற்றும் பீஜம் தூய்மை பெறும்போது, கர்ப்பதான விதி செய்யப்படுகிறது. அந்த எல்லை, பிறப்பு, நாமகரணம் ஆகியவற்றுக்கும் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; மூல மந்திரத்தால் 500, வௌஷட் முதலியன கொண்டு 100 ஹோமங்கள் செய்ய வேண்டும். பந்தங்கள் தளர்ந்து, சக்தி உயரும்போது, கர்ப்பதானம் ருத்ரபுத்திரராகும் நிலை எனப்படுகிறது. இங்கு, சுதந்திர குணங்கள் வெளிப்படுவது, புதல்வனுக்கான விதி எனக் கருதப்படுகிறது; மாயை ஆத்மாவை விவேசிப்பது எல்லை மேம்பாட்டு விதி. சிவம் முதலிய தத்துவங்களில் தூய்மை ஏற்கப்படும் போது, அது பிறப்பு விதி எனப்படுகிறது; சிவனாக விழிப்பது, சிவத்துவத்திற்குத் தகுதியுள்ளவனுக்கான விதி அல்ல. இறுதியாக, லய முத்திரையுடன், தன்னையே நெருப்புக் கிண்டலாக, தனது இதயக் கமலத்தில் அமர்த்த வேண்டும். இவ்வாறு, இந்தப் பரம்பொருள் வழிபாட்டு முறைகள், அதன் புனித நிகழ்வுகள், இறைவனின் அருளும், பக்தரின் பூரண முயற்சியும் புனிதமாக விளங்குகின்றன.