ஆகப்புராணம் கூறும் முறையில், இந்த புனிதக் கிரியைகள் துவங்கும் போது, ஆசாரியர் அந்தராலத்தின் நடுவில் உள்ள ஆண் சக்தியை மனதில் வைத்து தியானித்து, அதை வழிபட்டார். அதன் பின், அந்த உருவத்தில் ஹரியை நிறுவி, அங்கு உள்ள தேவதைகளை முறையாகப் பூஜை செய்தார். வாசனைப் பொருட்கள், மலர்கள் மற்றும் பலவகை உபசாரங்கள் கொண்டு, அவற்றை சரியான அங்கங்களிலும், சுற்றிலும் ஒழுங்காக அர்ப்பணித்து, பன்னிரண்டு அక్షர பீஜ மந்திரங்களால் கேசவனை மற்றும் மற்ற தெய்வங்களை அர்ச்சனை செய்தார். பன்னிரண்டு அச்சுகளைக் கொண்ட வட்டத்தில், உலகை காத்திருக்கும் திசைபாலகர்கள் மற்றும் பிறரையும் முறையாக வழிபட்டார். பிறகு, அந்த உருவத்திற்கும் வாசனை, மலர்கள் முதலியவற்றால் அர்ச்சனை செய்தார். பௌருஷ ஸூக்தம், ஸ்ரீ ஸூக்தம் ஆகிய இரு மந்திரங்களால் பீடத்தையும் பூஜித்து, ஆதியிலிருந்து வரிசைப்படி வைஷ்ணவ அக்கினியை ஐந்து விதமாக உண்டாக்கினார். வைஷ்ணவ மந்திரங்களுடன் அக்கினியில் ஹோமம் செய்து, பவித்ர ஜலத்தைத் தயாரித்து, அந்த ஜலத்தை உருவத்தின் மேல் தெளித்து, அக்கினியை கொண்டு வருதல் போன்ற கிரியைகளை தொடர்ந்தார். தெற்குப் பீடத்திலிருந்து “அக்கினி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது” என்று கூறி, அக்கினியை எடுத்துவர, முன்னதாக “அக்கினியை அழைக்கிறோம்” என்று கூறி, அக்கினியை அழைத்தார். வடக்கு பக்கத்திலும் அதேபோல் “அக்கினியை அழைக்கிறோம்” என்ற மந்திரத்துடன் அக்கினியை எடுத்துவந்தார். அக்கினி அழைப்பில், “ஓ அக்னி, நீயே அக்னி என அழைக்கப்படுகிறாய்” என்று மந்திரம் கூறப்பட்டது. ஒவ்வொரு வேதிபூமியிலும் ஆயிரத்து எட்டு பளாஷ மரக்குச்சிகளை எரிபொருளாக இட, அரிசி மற்றும் பிற தானியங்களையும் வேத மந்திரத்துடன் அர்ப்பணித்தார். வ்யாஹ்ருதி மற்றும் மூலமந்திரத்துடன் நெய் மற்றும் எள்ளும் அர்ப்பணித்து, பின்னர் மூன்று இனிப்புகளால் பவித்ர ஹோமம் செய்தார். பன்னிரண்டு புனித மந்திரங்களால், உருவத்தின் பாதம், நாபி, இதயம், தலை ஆகியவற்றைத் தொட, நெய், தயிர், பால் ஆகியவற்றை அர்ப்பணித்து, மீண்டும் தலைவைத் தொட்டார். பின், தலை, நாபி, பாதங்களைத் தொட்டவுடன், நான்கு புனித நதிகள்—கங்கை, யமுனை, கோதாவரி, சரஸ்வதி—அவற்றை பெயர்படி நிறுவினார். விஷ்ணு-காயத்ரி மந்திரத்துடன் ஹோமம் செய்து, காயத்ரியுடன் வெந்த அரிசியை அர்ப்பணித்து, பலி கொடுத்து, வடக்கில் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உணவு வழங்கினார். திசைபாலகர்களை திருப்திப்படுத்த பொன்னும், ஒரு பசுவும் ஆசாரியருக்கு வழங்கினார். திசைபாலகர்களுக்குப் பலி கொடுத்து, இரவு முழுவதும் ஜாகரணம் மேற்கொண்டார். பிரம்மகீதம் மற்றும் பிற வேத பாடல்களின் ஒலியால் அந்த இடம் முழுவதும் புனிதமடைந்தது. பின்னர், பீடத்தை நிறுவும் பொருட்டு, அந்தராலத்தை ஏழு பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும் என பகவான் உபதேசித்தார். அந்த ஏழு பாகங்களில் பிரம்மாவின் பாகத்தில் மட்டும் உருவத்தை நிறுவ வேண்டும்; தேவதைகள், மனிதர்கள், பிசாசுகள் ஆகிய பாகங்களில் ஒருபோதும் நிறுவக்கூடாது. பிரம்மாவின் பாகத்திலிருந்து சிறிதளவு கூட விலகக் கூடாது என்று கூறினார். பீடம் நிறுவும் போது, தேவதைகள் மற்றும் மனிதர்களின் பாகங்களில் கவனத்துடன் நிறுவ வேண்டும். நடுநிலை கல்லில் ரத்னங்களை நிறுவ வேண்டும். நரசிம்ம மந்திரத்துடன் ஹோமம் செய்து, பிறகு ரத்னங்கள், அரிசி, நூல்கள், மூன்று உலோகங்கள், இரும்பு, சந்தனப் பொருட்கள் முதலியவற்றை எடுத்துக் கொண்டு, கிழக்கு முதல் ஒன்பது குழிகளில் மற்றும் நடுவிலும் அவற்றை வைத்தார். இந்திரன் முதலிய மந்திரங்களால் அந்த குழிகளை குங்கிலியத்தால் மூடி, ரத்னங்கள் நிறுவும் கிரியையை முடித்தார். பின், தர்பை குச்சிகளால் உருவத்தையும், தேவதைகளையும், அவர்களின் பரிவாரங்களையும் தொடி, உள்ளும் புறமும் புனிதமாக்கி, பஞ்சகவ்யத்தால் சுத்திகரித்து, தர்பை நீர் மற்றும் நதிநீரால் தெளித்தார். ஹோமம் செய்யும் பொருட்டு, அரை முழம் அளவில், சதுர வடிவில் அழகான மணல் வேதியைச் சுற்றிலும் அமைத்தார். எட்டு திசைகளிலும் கலசங்களை அமைத்து, “பூர்வ” என்று துவங்கும் எட்டெழுத்து மந்திரத்துடன் புனித அக்கினியை கொண்டு வந்து வைத்தார். “த்வம் அக்னே த்யுபிர்” என்ற மந்திரத்துடன் காயத்ரி சந்தத்தில் சமிதை அர்ப்பணித்து, எட்டெழுத்து மந்திரத்துடன் நெய்யை நூற்றொன்பது முறை அர்ப்பணித்தார். நூறு மந்திரங்கள் கலந்த புனித நீரை மாங்காய் இலைகளால், அதன் காம்புகளுடன், உருவத்தின் தலையில் தெளித்து, “ஶ்ரீஶ்ச தே” என்ற வசனத்துடன் அர்ச்சனை செய்தார். பிரம்ம மந்திரத்துடன் உருவத்தை உயர்த்தி, “ஓ வார்த்தையின் அதிபதியே எழு” என்று கூறி, “தத் விஷ்ணோ” என்ற மந்திரத்துடன் கோயிலை நோக்கி அழைத்துச் சென்றார். ஹரியை பல்லக்கில் வைத்து, நகரம் முழுவதும் வேதபாராயணம், இசை, மற்ற ஒலிகளுடன் வலம் வர வைத்து, கோயில் வாசலில் நிறுத்தினார். பெண்கள், பிராமணர்கள், எட்டு புனித கலசங்களுடன் ஹரிக்கு அபிஷேகம் செய்து, சந்தனம் மற்றும் பிற உபசாரங்களால் அர்ச்சனை செய்து, ஆசாரியர் மூலமந்திரத்தை உச்சரித்தார். “அதோ தேவே” என்று கூறி, உடை மற்றும் எட்டுவகை அர்க்யம் அர்ப்பணித்து, சுபகாலத்தில் “தேவஸ்ய த்வா” என்று கூறி, உருவத்தை பீடத்தில் நிறுவினார். “ஓம், மூன்று உலகையும் அளக்கும் திரிவிக்ரமனுக்கு நமஸ்காரம்” என்று கூறி, அந்த உருவத்தை பீடத்தில் உறுதியாக நிறுவினார். “த்ருவா த்யௌர்”, “விஶ்வதஶ் சக்ஷுர்” என்ற மந்திரங்களுடன் பஞ்சகவ்யத்தால் சுத்திகரித்து, வாசனை கலந்த நீரால் சுத்தம் செய்தார். அர்ச்சனை முடிந்ததும், ஹரியின் அனைத்து அங்கங்களுக்கும், பரிவாரங்களுக்கும் மரியாதை செய்து, தன் உருவத்தை ஹரியாகவே தியானித்து, பூமியை அவன் ஆசனமாகக் கண்டார். அவனுக்காக ஒளிரும் அணுக்களால் ஆன மறுபடியும் ஒரு உருவத்தை மனதில் உருவாக்கி, இருபத்தைந்து தத்துவங்களும் கொண்ட உயிரை அழைத்தார். அந்த உயிர்—அறிவும் பரமானந்தமும் கொண்டது; விழிப்பு, கனவு ஆகிய நிலைகளிலின்றி, உடல், கருவிகள், மனம், புத்தி, உயிர், அஹங்காரம் ஆகியவற்றின்றி, சுதந்திரமாக உள்ளது. பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல் வரை, எல்லோரின் உள்ளத்திலும் உறையும் அந்த உயிர், உள்ளத்திலிருந்து உருவத்திற்குள் பிரவேசிக்கும்படி வேண்டினார். “உயிரோடு கூடிய உருவமாக்கப்படு; நீயே அத்வைதமான பிரம்மன். உயிரூட்டும் கிரியை முடிந்ததும், பிரணவத்தால் உபதேசம் செய்,” என்று கூறினார். “ஒளி, அறிவு, பரபிரம்மம், அத்வைதம்—உயிரூட்டும் கிரியை முடிந்ததும், பிரணவத்தால் உபதேசம் செய்,” என்று கூறினார். இதயத்தைத் தொட்டு “சமீபவாஹனம்” எனப்படும் கிரியையைச் செய்து, புருஷ ஸூக்தத்தை தியானித்து, ரகசியமான மந்திரத்தை உச்சரித்தார்: “தேவாதிகளின் தேவனுக்கு, திருப்தி, ஐஶ்வர்யத்தின் மூலமான, அறிவும் ஞானமும் ஆன உருவான, பிரம்ம ஒளியை பின்பற்றும் அந்த பரமனுக்கு நமஸ்காரம்.” “குணங்களை மீறிய வடிவுடைய, பரம புருஷனாகிய, மகாத்மா, அழிவில்லாத பழமையான விஷ்ணுவே, இங்கு வந்து எழுந்தருளும்” என வேண்டினார்.