முன்னொரு காலத்தில், சிவலிங்கத்தின் உருவம், அளவு மற்றும் அதன் பீடம் எப்படி அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறித்து முனிவர்கள் அறிய விரும்பினர். அந்த சமயம், பரமபதம் பெற்ற பகவான், இந்த மறைநூலின் மூலம் அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்யத் தொடங்கினார். முதலில், லிங்கங்களின் அமைப்பை விவரித்தார். முதலாவதாக, ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு லிங்கம் இருக்க வேண்டும்; பாதங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் மூன்று லிங்கங்கள் அமைக்க வேண்டும். அறிவுள்ளோர், இந்த லிங்கங்களை ஆறு மற்றும் நூற்றி எட்டு எனும் எண்ணிக்கைகளில் அமைக்க வேண்டும் என்றார். இந்த லிங்கங்கள் நிலையானவை, நீளமானவை, அளவிடக்கூடியவை; அவை கதவு, கரு, கை என்ற இயல்புகளைக் கொண்டவை. அதில் இறைவனின் பகுதி மற்றும் இறைவனே உட்பட இருப்பதால், இந்த லிங்கம் பூஜிக்க வேண்டிய தெய்வத்துக்கு சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது. லிங்கத்தின் பரப்பளவை வைத்து அதன் நான்கு வடிவங்களை அறிய வேண்டும்; நீளத்துடன் கூடிய மூன்று வகை வடிவங்களாக அதை உருவாக்க வேண்டும். இதில் நான்கு, எட்டு, எட்டு வட்டங்களுடன், மூன்று தத்துவங்களின் பண்புகளும் அடங்கியிருக்கும். தேவையான நீளம் விரல்களின் அளவில் கணக்கிடப்படுகிறது. இந்த அளவை, தேவர்கள், உயிரினங்கள் அல்லது மயில்கள், கொடியிலிருந்து தொடங்கி அளக்க வேண்டும்; மீதமுள்ள விரல்கள், சுபமாகவோ, அசுபமாகவோ கருதப்பட வேண்டும். கொடியிலிருந்து தொடங்கும் வகையில், கொடி, சிங்கம், நந்தி ஆகியவை சிறந்தவை மற்றும் சுபமானவை; கழுதைகளில் சட்ஜம், காந்தாரம், பஞ்சமம் ஆகியவை நல்ல பலன்களை அளிக்கின்றன. பஞ்சபூதங்களில் பூ பூதம் சுபமானது; அக்னிகளில் ஆஹவனீய அக்னி சுபமானது; உயர்த்தப்பட்ட அளவின் பாதி பகுதியை, நாக பாகங்களால் தொடர்ச்சியாகப் பிரிக்க வேண்டும். இவை ரஸம் மற்றும் பூதங்களின் பாகங்களுடன், அறுவை எழுபத்து மூன்று பாகங்களை மீறும் அம்புகளுடன், செல்வந்தர், கீழ்த்தரமானவர், பூஜிக்கப்படுபவர், சூரியனுக்கு சமமானவர் ஆகியோரிடையே நான்கு பக்க வடிவம் காணப்படுகிறது. ஐந்தாவது, பரிமாணமும் நாளும் காரணமாக வளர்ச்சி பெறுவதால், அதிகரிப்பதாக அழைக்கப்படுகிறது; இரட்டிப்பு பிரிவுகள் மற்றும் பல பிற வகைகள் விஸ்வகர்மா வழிகாட்டியபடி விரிவாக விளக்கப்படும். செல்வந்தர் மற்றும் பிறவர்களுக்கான மூன்று மடங்கு தடிமன் இங்கே நிறுவப்பட்டுள்ளது; கை, பாதம் முதலியவை மூன்று மடங்கு சேர்க்கப்பட வேண்டும். முதல் வகையில் இருபத்தைந்து லிங்கங்கள், தேவர்கள் ஆராதித்தவாறு; ஐந்தும் ஏழும் ஒன்றும் என பக்தியுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன. பதினானாயிரத்து நான்கு நூறு எனும் எண்ணிக்கையில், எட்டு விரல் அகலம் மற்றும் ஒன்பது கை அகல கருவுடன் அமைக்க வேண்டும். இதில் பாதி மற்றும் கால்பாக மூலைகளை நூலால் கணக்கிட்டு, நடுவில் அகலத்தை வைத்து, நடுவில் மூன்று இடங்களில் பதிக்க வேண்டும். மேலே எட்டுபக்க வடிவம், இரட்டிப்பு எட்டு பக்கம் சிவபாகம்; பாதத்திலிருந்து முடிவுவரை பிரம்மா, நாபிக்குள் விஷ்ணு என அமைந்துள்ளது. இருண்டத்தைத் தாண்டி நின்ற உயிர்களின் அதிபதி, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் இரண்டிலும் இருப்பவர்; ஐந்து குறியீடுகளின் அமைப்பில், தலை வட்டமானதாகக் கூறப்படுகிறது. தலை குடை, சேவல் அல்லது பிறைச்சந்திர வடிவமாக இருக்கலாம்; இவற்றில் ஒவ்வொன்றும் நான்கு வகைகளாக இருந்து, விருப்பப்படி பலன் தரும். லிங்கத்தின் தலைப்பகுதி சரியான பாகங்களுடன் விரிவடைய வேண்டும்; முன்னணி பகுதியை அகலமும் உயரமும் வைத்து நான்கு பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும். அங்கு நான்கு நூல்கள் பயன்படுத்த வேண்டும்; ஒரு பாகம் தாமரை, விட்டால் விசாலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூன்று பாகம் ஸ்ரீவத்ஸம், பகைவர் பாகம் விட்டால் பிளவு; எல்லாவற்றிலும் சமமான தலை சிறந்தது, சேவல் வடிவம் தெய்வீகமாக கருதப்படுகிறது. நான்கு பாகங்களில் இரண்டு விட்டால் தகரம்; ஆதியில்லாதவருக்குத் தலை அரைச்சந்திரம் – இதைப் பற்றி கேளுங்கள். முடிவில் ஒரு பாகம், ஜோடி பாகங்களுடன், ஒரே நாளில் அமரச் சின்னம்; முழு சந்திரன், பிறை, தாமரை ஆகியவை இரண்டு அல்லது மூன்று பாகங்கள் குறைந்தால் ஏற்படுகின்றன. இப்போது சுபமான லிங்கம் – நான்கு, மூன்று, ஒன்று முகம் உடையவை பற்றிக் கேளுங்கள்; பூஜைக்கு வேண்டிய பகுதி, மனிதர், அக்னி, பாதம் என வகைப்படுத்த வேண்டும். முன்போல் சூரிய வடிவத்தை விட்டு, ஆறு நிலைகளை அமைக்க வேண்டும்; தலை உயரம், பிறகு நெற்றி, மூக்கு ஆகியவை அமைக்கப்பட வேண்டும். முகம், தாடை, கழுத்து ஆகியவற்றுடன், கை மற்றும் கண்கள் உரிய பாகங்களில் அமைக்க வேண்டும்; கைகள் மொட்டுப் போன்ற வடிவில், உருவத்தின் அளவுக்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட வேண்டும். முகம் சமமாக, அகலத்தின் எட்டில் ஒரு பாகமாக அமைக்க வேண்டும்; நான்கு முகம் உடையதை விவரித்தேன், இப்போது மூன்று முகம் உடையதை கேளுங்கள். அதில், காதுகள் மற்றும் பாதங்கள் முக்கியமாக இருக்க வேண்டும்; நெற்றி முதலியவை குறிக்கப்பட வேண்டும்; இரண்டு கை நான்கு பாகங்களாக, ஐந்தாவது பாகம் விடப்பட வேண்டும். முகங்கள் அகலத்தின் எட்டில் ஒரு பாகம் வீச்சில் தோன்ற வேண்டும்; ஒரே முகம் உடையதும் அப்படியே, கிழக்கு நோக்கிய மென்மையான கண்களுடன் அமைக்க வேண்டும். நெற்றி, மூக்கு, வாய், கழுத்து ஆகியவை வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்; கைகள் ஐந்தில் ஒரு பாகமாக அமைக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் கைகள் விடப்படலாம். முகங்கள் அகலத்தின் ஆறில் ஒரு பாகம் வீச்சில் தோன்ற வேண்டும்; எல்லா முகம் உடைய லிங்கங்களுக்கும் தகரம் அல்லது சேவல் வடிவம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பின்பு, பகவான் பீடத்தின் அமைப்பை விளக்கினார். உருவத்தின் நீளம் பீடத்துடன் சமமாக, அகலம் அதன் பாதியாக இருக்க வேண்டும். உயரம் நீளத்தின் பாதி, அல்லது அகலமாக இருந்தால் மூன்றில் ஒரு பாகம்; கட்டும் பகுதி மூன்றில் ஒரு பாகம். கருவை அதற்கேற்ப வடிவமைக்க வேண்டும், சற்று வடக்கு நோக்கி சாய்ந்திருக்கும்; நீர்வழி அகலம் அகலத்தின் நான்கில் ஒரு பாகம். அடிப்பகுதி அகலம் சமமாக இருக்க வேண்டும்; அதன் நீட்டிப்பு பாதியாக இருக்க வேண்டும்; நீர்வழி அந்த நீட்டிப்பின் மூன்றில் ஒரு பாகமாக இருக்க வேண்டும். முன்னதாக கூறியபடி, ப்ரோஜெக்ஷனை பதினாறு அளவில் அமைக்க வேண்டும்; கீழ்ப்பகுதி ஆறு, கழுத்து இரண்டு பாகம், தொண்டை மூன்று பாகம் அமைக்க வேண்டும். மீதமுள்ள பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாகவும், அடிப்பும் வெளியீட்டும் அமைக்க வேண்டும்; இந்த பட்டையும் பீடமும் எல்லா உருவங்களிலும் பொதுவாகும். உருவத்தின் கதவு, கோயில் கதவு அளவுக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும்; உருவத்தின் பிரபை யானைகள் மற்றும் வியாலங்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். பீடமும் எப்போதும் ஹரிக்கு ஏற்றவாறு அமைக்க வேண்டும்; எல்லா தேவர்களுக்கும் விஷ்ணு கூறிய அளவைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; எல்லா தேவிகளுக்கும் லட்சுமி கூறிய அளவைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பிறகு, பகவான் ஐந்து வகையான நிறுவலை விளக்கினார்: உருவம் தான் ஆள், பீடம் இயற்கை, லட்சுமி ஆதாரம், யோகம் இரண்டையும் இணைக்கும் பாலம். ஆகவே, விருப்பமான பலனை நாடும் மனிதர்கள் நிறுவைச் செய்ய வேண்டும்; ஆசான் கோயில் முன்பு கர்பஸூத்ரத்தை வரைய வேண்டும். எட்டு, பதினாறு, இருபது வரை மண்டபம் மற்றும் அதன் கீழ்ப்பகுதிகள் அமைக்கப்பட வேண்டும்; அபிஷேகம், குடம், அரை நிகழ்ச்சிக்கான பொருட்கள் ஆகியவற்றுக்காக. பீடம் மூன்று பாகம் மற்றும் அரை பாகம் அளவில் அழகாக அமைக்க வேண்டும்; குடங்கள், சிறிய பானைகள், குடை போன்றவற்றால் அலங்கரிக்க வேண்டும். பஞ்சகவ்யத்தால் அனைத்தையும் தெளித்து, எல்லா பொருட்களும் ஒழுங்காக வைக்கப்பட வேண்டும்; வணங்கும் ஆசான், விஷ்ணுவை தியானித்து, தன் ஆத்மாவையே பூஜிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பகவான் சிவலிங்கம் உருவாக்கம், அதன் பீடம், அதன் பரிமாணங்கள், அதன் புனித நிறுவல் முறைகள் ஆகிய அனைத்தையும் விரிவாகவும், பரிபூரணமாகவும் உபதேசம் செய்தார்.