பரமபவித்திரமான இந்தக் கட்டுரையில், சிவலிங்கத்தின் அளவுகள், வடிவங்கள் மற்றும் அதன் அமைப்புகள் பற்றி மிக விரிவாக விளக்கப்படுகிறது. முதலில், உச்சமான அளவிலும், நடுத்தர அளவிலும், தாழ்ந்த அளவிலும் மொத்தம் முப்பத்தாறு (36) லிங்கங்கள் இருப்பதை அறிய வேண்டும். இவ்வாறு, மொத்தம் நூற்றொன்பது (108) லிங்கங்கள் உள்ளன. இதில், குறைந்தபட்சம் ஒரு விரலை முதல் ஐந்து விரல் வரை கொண்டவை சிறிய அசையும் லிங்கங்கள் எனக் கூறப்படுகின்றன. ஆறு விரல் முதல் பத்து விரல் வரை நடுத்தரமானவை, பதினொன்று முதல் பதினைந்து விரல் வரை உயர்ந்தவை. மகா ரத்ன லிங்கம் ஆறு விரல் அளவில் இருக்கும்; மற்ற ரத்தினங்களில் ஒன்பது விரல்; சூரியன் கதிர்களில் இருந்து உருவான தங்க லிங்கம் மூன்று மற்றும் ஐந்து விரல்களுடன் அமையும். பதினாறாம் பாகத்திலும் வேத பாகத்திலும், மேல் பகுதியிலிருந்து ஒரு யுகம் நீக்கி, மூலைகளில் முப்பத்தி இரண்டு பதினாறாம் பாகங்களை அகற்ற வேண்டும். நான்கு இடங்களில், கழுத்து இருபது யுகம் மற்றும் மூன்று யுகம் அளவு கொண்டது; இரு பக்கங்கள் நீக்கப்பட்டால், அசையும் லிங்கம் சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. யுகம், ருது, நாகம் ஆகிய அளவுகளால், வாசல் அடிப்பகுதியில் இருந்து படிப்படியாக குறைக்கப்படுகிறது; லிங்கம் மற்றும் வாசலின் உயரத்துடன், கீழ்ப்பகுதி ஒரு அடி குறைவாக அமைய வேண்டும். தாழ்ந்த லிங்கம் கர்பகிரகத்தின் பாதி அளவு; சிறந்தது மூன்று மடங்கு பஞ்சபூத அளவுடன் அமையும்; இவ்விரண்டுக்கிடையில் ஏழு நூல்கள் சமமாக இடப்பட வேண்டும். இவ்வாறு ஒன்பது நூல்கள் அமைக்கப்படுகின்றன; பூத நூல்களுடன் நடுப்பக்கம்; இரண்டு இடைவெளிகளுடன், இடது மற்றும் மிக இடது என, லிங்கத்தின் நீளம் ஒன்பது ஆகிறது. கை அளவிலிருந்து, ஒன்பது தளிர்கள் வரை உயரம் அதிகரிக்கிறது; லிங்கம் மூன்று வகை— தாழ்ந்தது, நடுத்தரமானது, உயர்ந்தது—ஒவ்வொன்றும் மூன்று மடங்கு தன்மை உடையது. முதலில் ஒவ்வொரு லிங்கமும் ஒன்று, பாதங்களில் ஒவ்வொன்றும் மூன்று; அறிஞர்கள் ஆறு மற்றும் நூற்றொன்பது லிங்கங்களை அமைக்க வேண்டும். நிலையானது, நீளமானது, அளவிடக்கூடியது, வாசல், கர்பம், கை எனும் தன்மை கொண்டது; இறைவனின் பாகம் மற்றும் இறைவனாகவே, இது வழிபாட்டுக்குரிய தெய்வத்திற்குச் சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது. லிங்கத்தின் விட்டத்தை வைத்து நான்கு வடிவங்களை குறிக்க வேண்டும்; நீளத்துடன் கூடியது, லிங்கம் மூன்று மடங்கு வடிவில் அமைக்க வேண்டும். நான்கு, எட்டு, எட்டு வட்டங்கள் கொண்டு, மூன்று தத்துவங்களின் குணங்களை உடையது; விரல்களில் விரும்பிய நீளத்தை அமைக்க வேண்டும். தேவர்கள், உயிர்கள் அல்லது மயில்கள், கொடியிலிருந்து தொடங்கி அளவு எடுக்க வேண்டும்; மீதமுள்ள விரல்களை சுபம் அல்லது அசுபம் எனக் கருத வேண்டும். கொடியிலிருந்து தொடங்குபவர்களில், கொடி, சிங்கம், நந்தி ஆகியவை சிறந்ததும் சுபமானதும்; கழுதைகளில், ஷட்ஜ, காந்தாரம், பஞ்சமம் ஆகியவை நல்வாழ்வைத் தரும். பூதங்களில் பூ (பூமி) சுபமானது; அக்னிகளில் ஆஹவனீயம் சுபமானது; உயர்ந்த அளவின் பாதியில், நாக பாகங்களால் தொடர்ச்சியாகப் பிரிக்க வேண்டும். ரசம் மற்றும் பூத பாகங்களுடன், அறுவைச்சு அறுபத்து மூன்று பாகங்கள் அதிகமாக அம்புகளுடன், செல்வந்தர், தாழ்ந்தவர், வழிபட்டவர், சூரியனுக்கு சமமானவர் ஆகியோரிடையே நாலுமுக வடிவம் காணப்படுகிறது. ஐந்தாவது, விட்டம் மற்றும் நாளால் வளர்ச்சி பெறுவதால், வளர்கின்றது என அழைக்கப்படுகிறது; இருமடங்கு பிரிவுகள் மற்றும் பல பிற வகைகள் விஸ்வகர்மா பாணியில் விளக்கப்படும். செல்வந்தர் மற்றும் பிறருக்கு, மூன்றுமடங்கு தடிமன் வகுக்கப்படுகிறது; கை, குதிகால் முதலியன மூன்று மடங்காக சமமாக இணைக்கப்பட வேண்டும். முதலில் ஐருபத்தைந்து லிங்கங்கள் உள்ளன, அவை தேவரால் வழிபடப்படுகின்றன; ஐந்தும் ஏழும், ஒன்றும் ஆகிய எண்ணிக்கையில் பக்தியுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன. பதினான்கு ஆயிரம் மற்றும் பதினான்கு நூறு; எட்டு விரல் அகலம், ஒன்பது தனி கை கர்பம் கொண்டவை. இதில், பாதி மற்றும் கால்பகுதி மூலைகளில் நூல்கள் வைத்து, நடுப்பகுதியில் அகலத்தை அமைத்து, மூன்றை நடுவில் வைக்க வேண்டும். பிரிவினால், மேலே எட்டுமுகம், இருமடங்கு எட்டுமுகம் சிவ பாகம்; பாதம் முதல் இறுதிவரை பிரம்மா, நாபிக்குள் விஷ்ணு என வகைப்படுத்த வேண்டும். இருள் கடந்த உயிர்களின் அதிபதி, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய இரண்டிலும் இருப்பவர்; ஐந்து குறிகளின் அமைப்பில், தலை வட்டமாகும் எனப்படுகிறது. தலை குடை, சேவல், அல்லது பிறைச்சந்திர வடிவம் கொண்டதாக இருக்கலாம்; ஒவ்வொன்றும் நான்கு வகை கொண்டது, விருப்பத்தின் படி பலன்கள் தரும். தலைப்பகுதி உரிய பாகங்களுடன் விரிவாக அமைக்க வேண்டும்; முதன்மை பகுதியை அகலமும் உயரமும் நான்கு பாகமாகப் பிரிக்க வேண்டும். அங்கு நான்கு நூல்கள், உரிய பாகங்களுடன் அமைக்க வேண்டும்; ஒரு பாகத்தில் தாமரை, விட்டு விட்டால் அகலம் பெற்று வரும். மூன்று பாகத்தில் ஸ்ரீவத்ஸம், எதிரியின் பாகத்தை நீக்கினால் பிளவு; எல்லாவற்றிலும், எல்லை சமமான தலை சிறந்தது, சேவல் வடிவம் தெய்வீகமானது. நான்கு பாகத்தில் இரண்டு நீக்கினால், தலை தகரம் எனப்படுகிறது; ஆதியில்லாதவருக்கு, பிறைச்சந்திரம் தலை எனப்படுகிறது—இதனை கவனமாக கேளுங்கள். இறுதியில் ஒரு பாகத்தில் இருந்து, ஜோடிகள் இணைந்து, ஒரே நாளில் அமரமான குறி அமையும்; முழு சந்திரன், பிறை, தாமரை ஆகியவை இரு அல்லது மூன்று பாகங்கள் குறைவதால் ஏற்படுகின்றன. இப்போது, நான்கு, மூன்று அல்லது ஒரு முகம் கொண்ட சுப லிங்கத்தைப் பற்றி கேளுங்கள்; வழிபாட்டுக்குரிய பாகம், மனிதர், அக்னி, பாதம் ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப அமைக்க வேண்டும். முன்னர் கூறிய சூரிய வடிவத்தை விட்டு, ஆறு நிலைகளை அமைக்க வேண்டும்; தலை உயர்வு, பிறகு நெற்றி, மூக்கு ஆகியவை அமைக்க வேண்டும். முகம், தாடை, கழுத்து ஆகியவை, கை மற்றும் கண்களுக்கான பாகங்களுடன் அமைக்க வேண்டும்; கைகள் மொட்டுகள் போல உருவாக்கப்பட வேண்டும். முகம் சமமாக, அகலத்தின் எட்டில் ஒரு பாகம் அளவு அமைக்க வேண்டும்; நான்கு முகம் பற்றி கூறினேன், இப்போது மூன்று முகம் பற்றி கேளுங்கள். அதில், காதுகள், பாதங்கள் முக்கியமாக இருக்கும்; நெற்றி மற்றும் பிற அம்சங்கள் குறிக்கப்பட வேண்டும்; இரண்டு கைகள் நான்கு பாகத்தில், ஐந்தாவது நீக்கி அமைக்க வேண்டும். முகங்கள் அகலத்தின் எட்டில் ஒரு பாகத்தில் தோன்ற வேண்டும்; ஒரே முகம் கொண்டது, கிழக்கு நோக்கி மென்மையான கண்களுடன் அமைக்க வேண்டும். நெற்றி, மூக்கு, வாய், கழுத்து அமைக்க வேண்டும்; கைகள் ஐந்தில் ஒரு பாகத்தில் அமைக்க வேண்டும், இல்லையெனில் கைகள் இல்லாமல் விடலாம். முகங்கள் அகலத்தின் அறில் ஒரு பாகத்தில் தோன்ற வேண்டும்; எல்லா முகம் கொண்ட லிங்கங்களுக்கும் தகரம் அல்லது சேவல் வடிவம் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்போது, அருள்மிகு இறைவன் கூறுகிறார்: "இப்போது சிலை அஸ்தானத்தின் அமைப்பை விளக்குகிறேன். அதன் நீளம் சிலையின் நீளத்திற்கு சமமாகவும், அகலம் அதன் பாதியாகவும் அமைக்க வேண்டும். அதன் உயரம் நீளத்தின் பாதியாகவும், அல்லது மிகவும் அகலமாக இருந்தால் மூன்றில் ஒரு பாகமாகவும் இருக்கலாம்; கட்டுப் பட்டை மூன்றில் ஒரு பாகமாக அமைக்க வேண்டும். உள்ளே இருக்கும் குழி அதற்கேற்ப வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்; சற்று வடக்கு நோக்கி சாய்ந்திருக்க வேண்டும்; நீர்பாயும் வாயில் அகலத்தின் நான்கில் ஒரு பாகம் அளவில் அமைக்க வேண்டும்." இவ்வாறு, சிவலிங்கம் மற்றும் அதன் அஸ்தானம் பற்றிய பரிசுத்தமான கட்டமைப்பும், அளவுகளும், வடிவங்களும் அற்புதமாக விளக்கப்படுகின்றன.