அக்னி புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ள இந்தப் பகுதியின் ஆரம்பத்தில், பல்வேறு சக்திகளும், அவர்களின் தனித்துவமான வடிவங்களும் விவரிக்கப்படுகின்றன. தமனி, தாபனி, ராகிணி, விக்ருதானனா, வாயுவேகா, ப்ருஹத்குக்ஷி, விக்ருதா, விஷ்வரூபிகா எனும் சக்திகள் வரிசையாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவர்களுடன், யமஜிஹ்வா, ஜயந்தி, துர்ஜயா, ஜயந்திகா, விடாளி, ரேவதி, பூதனா, விஜயாந்திகா ஆகிய தெய்வீக சக்திகளும் வரிசையில் உள்ளனர். இவர்கள் சிலருக்கு எட்டு கரங்கள், சிலருக்கு நான்கு கரங்கள் உள்ளன; அவர்கள் விரும்பிய ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு, பக்தர்களுக்கு எல்லா சித்திகளையும் வழங்குகிறார்கள். பைரவா, தனது கரத்தில் சூரியனை பிடித்து, முழங்கைகள் வாயாகவும், ஜடையில் சந்திரனுடன் அலங்கரித்தும் தோன்றுகிறார். இந்த சக்திகள் தங்கள் கரங்களில் வாள், அங்குசம், பரி, மற்றும் எல்லா பயத்தையும் அகற்றும் ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளனர்; சிலர் வில், திரிசூலம், கோல், பாசம், அரை உயர்த்தப்பட்ட கேடயம் போன்ற ஆயுதங்களையும் ஏந்துகின்றனர். யானைத் தோலை இரண்டு கரங்களில் அணிந்து, பாம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பூதங்களை உண்டு, மாதாக்களில் சிறப்பிடம் பெற்றவர்கள்; சில சமயங்களில் ஐந்து முகங்களுடன் தோன்றுவர். அவிலோமாவிலிருந்து அக்னி வரை, எட்டு நீண்ட வடிவங்களில் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொன்றும் ஆறு அங்கங்களுடன், தத்தமது கூட்டங்களுடன், முறையாக வழிபடப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சக்திகள், கோயிலின் மரப் பட்டையில் அமர்ந்து, தங்க சாரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒலி, வட்டம், பிந்து ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, மாதாக்களாலும் இறைவனாலும் பிரகாசிக்கின்றனர். மாதாக்களின் முன்னிலையில் நந்தி மேல் ஏறிய வீரபத்ரர் நான்கு முகங்களுடன் நிற்கிறார்; கௌரி இரண்டு கரங்களுடன், மூன்று கண்களும், திரிசூலும் கண்ணாடியும் ஏந்தியவளாக உள்ளார். மேலும், கௌரி நான்கு கரங்களில் திரிசூலம், கும்பம், கலசம் ஏந்தி, வரம் வழங்கும் சக்தியாகவும் உள்ளார்; லலிதா, தாமரை மேல் நிற்க, ஸ்கந்தனுடைய சேவகர்கள் கண்ணாடிப் படுகோலை ஏந்துகின்றனர். சண்டிகா பத்து கரங்களுடன், வாள், திரிசூலம், பகைவரை அழிக்கும் குண்டிகை, இடப்புறத்தில் பாம்பு பாசம், தோல், அங்குசம், பரி ஆகிய ஆயுதங்களுடன் தோன்றுகிறார். அருகில் வில், சிங்கம், மற்றும் மகிஷம் உள்ளன; அந்த மகிஷம் திரிசூலால் முன்புறத்தில் குத்தப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதன்பின், இறைவன் கூறுகிறார்: “நான் இப்போது லிங்கத்தின் வரலாற்றை வேறு ஒரு முறையில் விளக்குகிறேன்; கவனமாக கேளுங்கள். உப்பால் செய்யப்பட்ட லிங்கத்தையும், புத்திசாலித்தனத்தை வளர்க்கும் நெய்யால் செய்யப்பட்ட லிங்கத்தையும் விவரிக்கிறேன். செழிப்புக்காக துணியால் செய்யப்பட்ட லிங்கம் தற்காலிகமானது என்று அறியப்படுகிறது; சமைத்த மற்றும் சமைக்காத களிமண்ணில், சமைக்காததை விட சமைத்த Clay லிங்கமே சிறந்தது. அடுத்து, மரத்தால் செய்யப்பட்ட லிங்கம் புண்ணியமானது; மரங்களில் கல் லிங்கம் சிறந்தது; கல்லை விட முத்து லிங்கம் மேலானது; அதற்குப் பிறகு இரும்பும் தங்கமும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வெள்ளி லிங்கம் புகழப்பட்டதாகும்; பித்தளையும் தாமிரமும் அனுபவம் மற்றும் முக்தி தரும்; வர்ணிக்கப்பட்ட மற்றும் பாரதம் கொண்ட லிங்கங்களும் அதேபோல் சிறந்தவையாகும். பாரதம் மற்றும் பல்வேறு சுரங்கக் கற்கள் சேர்த்து செய்யப்பட்ட லிங்கங்களும் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும்; அளவிட்டுச் செய்யப்பட்ட லிங்கம் விரும்பப்படாது; சுயம்பு லிங்கமே பிரதிஷ்டை செய்யவேண்டும். இடப்புறத்தில் விருப்பப்படி பீடம் மற்றும் ஆலயம் அமைக்க வேண்டும்; சூரியனுடைய வட்டத்தில் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியில் உள்ள லிங்கத்தை வழிபட வேண்டும். எங்கும் ஹரியை வழிபட வேண்டும்; முழுமையான பூஜை லிங்கத்திற்கு செய்யப்பட வேண்டும்; கல் லிங்கம் கை அளவிலும், மரம் லிங்கமும் அதுபோல் அளக்கப்படும். அசையும் லிங்கம் விரல் அளவில், கதவோ அல்லது உள்ள அறையில் வைக்கப்படுகிறது; குடும்ப லிங்கம் ஒரு விரலிலிருந்து பதினைந்து விரல் வரை இருக்கலாம். கதவின் அளவிலிருந்து மூன்று மடங்கு; உள்ள அறையின் அளவிலிருந்து ஒன்பது மடங்கு; அந்த ஒன்பது மடங்கான அளவில், வீட்டில் லிங்கத்தை வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு, உயர்ந்த அளவில் முப்பத்தாறு லிங்கங்கள் அறியப்பட வேண்டும்; நடுத்தர அளவும், குறைந்த அளவும் முப்பத்தாறு என்று கூறப்படுகிறது. அதனால், மொத்தம் நூற்றொன்பது லிங்கங்கள் உள்ளன; ஒரு விரலிலிருந்து ஐந்து வரை சிறிய அசையும் லிங்கம் எனப்படுகிறது. ஆறு முதல் பத்து விரல் வரை நடுத்தர அசையும் லிங்கம்; பதினொன்று முதல் பதினைந்து விரல் வரை மிக உயர்ந்தது. மகா ரத்ன லிங்கம் ஆறு விரல்; பிற ரத்னங்களால் ஒன்பது விரல்; சூரியனின் கதிர்களால் செய்யப்பட்ட தங்க லிங்கம் மீதமுள்ள மூன்று மற்றும் ஐந்து விரலில் அமைந்துள்ளது. பதினாறாவது பாகம் மற்றும் வேத பாகத்தில், மேல்புறத்தில் ஒரு யுகம் நீக்கி, மூலைகளில் முப்பத்திரண்டு பதினாறாவது பாகங்கள் அகற்றப்பட வேண்டும். நான்கு இடங்களில், கழுத்தின் அளவு இருபது மூன்று யுகமாக உள்ளது; இரு பக்கங்கள் நீக்கப்பட்டால், அசையும் லிங்கம் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. யுக, ருது, நாக ஆகிய அளவுகளால், கதவு அடிப்பகுதியிலிருந்து படிப்படியாக குறைக்கப்படுகிறது; லிங்கத்தின் உயரம் மற்றும் கதவின் உயரத்தில், கீழ்ப்பகுதி ஒரு அடி குறைக்கப்பட வேண்டும். கீழ்மட்ட லிங்கம் கர்ப்பக்ருஹத்தின் பாதி அளவு; சிறந்தது மூன்று மடங்கு; இவற்றுக்கு இடையில் ஏழு நூல்கள் சமமாக வைக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு ஒன்பது நூல்கள், மற்றும் தத்தமது தத்துவ நூல்களுடன் நடுவில் ஒன்று; இரண்டு இடைவெளிகளுடன், இடப்புறம் மற்றும் மிக இடப்புறம், லிங்கத்தின் நீளம் ஒன்பது ஆகும். கையிலிருந்து, கை ஒன்பது அங்குலம் வரை அதிகரிக்கிறது; லிங்கம் மூன்று வகை—கீழ், நடு, மேல்—ஒவ்வொன்றும் மூன்று மடங்கு. முதலாவதில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு லிங்கம்; கால்களில் மூன்றும்; அறிஞர்கள் ஆறு மற்றும் நூற்றொன்பது லிங்கங்களை அமைக்க வேண்டும். நிலையான, நீளமான, அளவிடக்கூடிய வடிவம், கதவு, கருவறை, கை ஆகிய இயல்புகளுடன்; இறைவனின் பகுதி மற்றும் இறைவன் உடன் சமமாக, அது வழிபட வேண்டிய தெய்வத்திற்கு சமம் எனப்படுகிறது. அதன் விட்டத்தை வைத்து நான்கு வடிவங்களை குறிக்க வேண்டும்; நீளத்துடன் கூடிய மூன்று வடிவங்களில் லிங்கம் அமைக்க வேண்டும். நான்கு, எட்டு, எட்டு வட்டங்களுடன், மூன்று தத்துவங்களின் குணங்களுடன்; விரலில் விரும்பிய நீளத்தில் லிங்கம் அமைக்கப்படுகிறது. தேவர்கள், ஜீவராசிகள், அல்லது மயில்கள், கொடியிலிருந்து தொடங்கி, அளவை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; மீதமுள்ள விரல்கள் சுபம் அல்லது அசுபம் எனக் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். கொடியிலிருந்து தொடங்கும் இடங்களில், கொடி, சிங்கம், நந்தி ஆகியவை சிறந்ததும் சுபமானதும்; கதிரைகள், ஷட்ஜம், காந்தாரம், பஞ்சமம் ஆகியவை சுபத்தை வழங்கும். புவி தத்துவங்களில் சுபமானது; அக்னிகளில் ஆஹவனீயம் சுபமானது; உயர்ந்த அளவின் பாதியில், நாக பகுதி முறையே பிரிக்க வேண்டும். ரசம் மற்றும் தத்துவப் பகுதிகளுடன், அறுச்சிறப்பாக அறுபத்து மூன்று பாகங்கள் அம்புகளால் அதிகம்; செல்வம், கீழ், பூஜிக்கப்பட்ட, சூரியனுக்கு சமமானவர்களில், நான்கு பக்க வடிவம் காணப்படுகிறது. ஐந்தாவது, விட்டம் மற்றும் நாளால் வளர்வதால், விருத்தி எனப்படுகிறது; இரட்டை பிரிவுகள் மற்றும் பலவற்றை விஸ்வகர்மன் படி இங்கு விளக்கப்படும். செல்வர்களுக்கும் பிறருக்கும், மூன்று மடங்கு தடிமன் இவ்வாறு நிறுவப்பட்டுள்ளது; மூன்று மடங்கு கை, பாதம் மற்றும் பிறவை, எல்லாவற்றுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் வகையில் இருபத்தைந்து லிங்கங்கள், அவை தேவரால் பூஜிக்கப்பட்டவை; ஐந்தும் ஏழும் ஒன்றும் சேர்த்து, பக்தியுடன் அவை செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு, அக்னி புராணம் இந்த சக்திகளின் மகத்துவத்தையும், லிங்கத்தின் பல்வேறு வடிவங்களும், அவற்றின் அளவீடுகளும், வழிபாட்டு முறைகளும், அதன் புனிதத்தையும் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது.