पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं ।०१ तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत् ॥०१ सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् ।०२ वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं(१) ॥०२ छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने ।०३ मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं ॥०३ प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं ।०४ रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः ॥०४ न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं ।०५ पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव ॥०५ यच्चैवोपनयेद्द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् ।०६ द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत् ॥०६ पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने ।०७ भूलब्धिः स्यान्मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत् ॥०७ यातुः काकोऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् ।०८ न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः ॥०८ सम्मुखेऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् ।०९ वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणोऽर्थविनाशकृत्(२) ॥०९ वामोऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः ।१० प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत् ॥१० निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः(१) ।११ एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः ॥११ कोटरे वासमानश्च महानर्थकरो भवेत् ।१२ न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते ॥१२ अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः(२) ।१३ ज्ञेयाः पतत्रिणोऽन्येऽपि काकवद्भृगुनन्दन ॥१३ स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः ।१४ इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे ॥१४ अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् ।१५ यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये ॥१५ भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं ।१६ यात्राघातकरो यातुर्भवेत्प्रतिमुखागतः ॥१६ मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव ।१७ अलाभोऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस्तथा ॥१७ सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखोऽपि च ।१८ अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा ॥१८ अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् ।१९ यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं ॥१९ मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये ।२० श्ववच्च राम विज्ञेयास्तथा वै जम्बुकादयः ॥२० भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां ।२१ निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा ॥२१ शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् ।२२ उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति ॥२२ अभयं भक्षयन्त्यश्च गावो दत्तास्तथा स्वकाः ।२३ त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः ॥२३ भूमिं पादैर्विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः ।२४ आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश्च शृगलग्नमृदः शुभाः ॥२४ महिष्यादिषु चाप्येतत्सर्वं वाच्यं विजानता ।२५ आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य(१) वाजिनः ॥२५ जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं ।२६ विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः ॥२६ यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते ।२७ वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते ॥२७ क्रीडन् वैकः कपोतैश्च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् ।२८ साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये(२) ॥२८ वामपादेन च तथा विलिखंश्च वसुन्धरां ।२९ स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः ॥२९ भयाय स्यात्सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः ।३० आरोहणं न चेद्दद्यात्प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् ॥३० यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् ।३१ हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः ॥३१ ग्रामे व्रजति नागश्चेन्मैथुनं देशहा भवेत् ।३२ प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः ॥३२ आरोहणं न चेद्दद्यात्प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् ।३३ मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत् ॥३३ वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः ।३४ दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च ॥३४ वृषोऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतोऽशुभः ।३५ खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात् ॥३५ प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात्(१) ।३६ यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं ॥३६ हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं ।३७ काकैर्योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः ॥३७ प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्
पुष्कर म्हणतो: ज्या वाटेने अनेक कावळे नगरात येतात आणि ती वाट बंद होते, तर त्या नगरावर शत्रूचा विजय होतो. जर कावळा सैन्यात थांबून ओरडतो, डावीकडे आहे, घाबरलेला किंवा अस्वस्थ आहे, तर मोठ्या संकटाची सूचना मिळते. कावळा सावली, अंग, वाहन, बूट, छत्री, वस्त्र किंवा अशा वस्तूंना टोचतो, तेव्हा त्या वस्तूंची पूजा केली तर मृत्यू, पण इच्छित कार्यासाठी वापरली तर शुभ मानले जाते. जर कावळा घराच्या दारात फिरतो, किंवा लाल किंवा जळालेली वस्तू घरात टाकतो, तर आग लागण्याचा संकेत असतो. समोर लाल वस्तू ठेवली तर तुरुंगवासाचा संकेत असतो. पिवळ्या, सोन्याच्या किंवा चांदीच्या वस्तू आणल्या तर लाभ; अशा वस्तू नेल्या तर तोटा. समोर धन सापडले तर लाभ; कच्चे मांस ओकले तर जमीन मिळते; माती फेकली तर प्रदेश मिळतो; रत्न दिले तर मोठे राज्य मिळते. प्रवास करणाऱ्यास अनुकूल कावळा सुरक्षितता आणि यश देतो; प्रतिकूल कावळा भीती आणि अपयश देतो. समोरून ओरडत येणारा कावळा प्रवासात अडथळा आणतो. डावा कावळा शुभ, उजवा कावळा हानीकारक. डावा कावळा योग्य दिशेने जात असेल तर उत्तम, मधला उजवा समजावा; उलट दिशेने जाणारा डावा कावळा प्रवासात अडथळा आणतो. कावळा घरात इच्छित कार्यासाठी आला तर ते कार्य पूर्ण होते. एक पायावर उभा राहून सूर्याकडे पाहणारा कावळा भीती निर्माण करतो. झाडाच्या ढोलीत राहणारा कावळा मोठे संकट आणतो. हिमावर असलेला कावळा शुभ नाही, पण मातीने माखलेला कावळा प्रशंसनीय आहे. घाण भरलेला कावळा सर्व इच्छा पूर्ण करतो. इतर पक्षीही कावळ्यासारखेच समजावे, हे भृगुनंदन. छावणीच्या डाव्या बाजूला उभे राहणारे कुत्रे ब्राह्मणांचा नाश करतात. राजाच्या जागी, शहराच्या दरवाज्यावर किंवा घरात भुंकले तर घरमालकाचा मृत्यू होतो. डाव्या अंगाला वास घेतला तर यश, उजव्या अंगाला घेतला तर भीती, उजव्या हाताला घेतला तर प्रवासात अडथळा येतो. समोरून आला तर प्रवासात अडथळा. वाट अडवली तर चोर येण्याचा संकेत. हाडे किंवा दोरी तोंडात असेल तर तोटा. बूट तोंडात असेल तर शुभ; मांस भरलेले तोंडही शुभ. अशुभ वस्तू किंवा केस तोंडात असतील तर अशुभ. समोर लघवी केली तर भीती; लघवी करून निघून गेला तर शुभ, तसेच चांगल्या जागी किंवा झाडावर गेला तरही शुभ. शुभ वस्तूला गेला तर यश मिळते. राम, कुत्र्यासारखेच कोल्हे इत्यादीही समजावे. कारण नसताना ओरडले तर मालकाला भीती. रात्री विचित्र ओरडले तर मृत्यू किंवा संकट. रात्री बैल ओरडला तर मालकासाठी शुभ. सोडलेला वळू राजासाठी विजय देतो. गायी निर्भयपणे खातात, दिल्या जातात किंवा स्वतःच्या असतात तर शुभ; पण वासरांवर माया सोडली तर गर्भपात होतो. पायाने जमीन मारतात, दुःखी किंवा घाबरलेल्या असतात तर भीती. अंग ओले किंवा केस उभे राहिले, कोल्ह्याच्या मातीने माखलेले असतील तर शुभ. हे सर्व म्हशींसाठीही लागू पडते. घोड्यावर दुसरा चढला, पाण्यात बसला किंवा जमिनीवर लोळला तर अशुभ. घोडा पडला किंवा कारण नसताना झोपला तर अशुभ. जव किंवा गोड पदार्थ न आवडणे किंवा अचानक नाकारणे हेही अशुभ. तोंडातून रक्त येणे किंवा थरथरणे हेही अशुभ. कबुतर किंवा साळिकेसोबत एकटा खेळत असेल तर मृत्यूचा संकेत. डोळ्यात पाणी, जीभेने पाय चाटणे हे नाशाचे लक्षण. डाव्या पायाने जमीन खणणे किंवा दिवसा डाव्या कुशीवर झोपणे हे अशुभ. एकदाच लघवी करणे किंवा चेहरा झोपाळू असणे हे भीतीचे लक्षण. चढू देत नसेल किंवा उलट दिशेने घरात गेला तर प्रवासात अडथळा. डाव्या बाजूला स्पर्श केला तर प्रवासात अडथळा. हिणकावणे किंवा पायाला स्पर्श करणे हे युद्धात विजयाचे लक्षण. गावात हत्ती मीलन करतो तर त्या ठिकाणाचा नाश होतो. हत्तीण प्रसूत झाली किंवा मदात असेल तर राजाचा अंत होतो. चढू देत नसेल किंवा उलट दिशेने घरात गेला तर अडथळा. हत्तीने मद सोडला तर राजाचा मृत्यू होतो. उजव्या पायाने डावा पाय स्पर्श केला तर शुभ; उजवा दात हाताने पुसला तरही शुभ. बैल, घोडा किंवा हत्ती शत्रूच्या सैन्यात गेला तर अशुभ. तुटलेल्या मेघातून मोठा पाऊस आला तर सैन्याचा नाश होतो. प्रतिकूल ग्रह, नक्षत्र किंवा समोरून वारा आला तर, छत्र कोसळले तर भीती. लोक आनंदी आणि ग्रह अनुकूल असतील तर विजयाचे लक्षण. कावळ्यांनी किंवा मांसाहारी प्राण्यांनी योद्ध्यांना जिंकले तर सैन्याचा नाश होतो. पूर्व, पश्चिम आणि ईशान्य दिशा या शुभ मानल्या जातात.
पुष्कर उवाच सर्वयात्रां प्रवक्ष्यामि राजधर्मसमाश्रयात् । अस्तङ्गते नीचगते विकले रिपुराशिगे ।। २३३.
पुष्कर म्हणतो: मी सर्व यात्रा सांगतो, राजधर्माच्या आधारावर; सूर्यास्त झाल्यावर, सूर्य नीचस्थानी असताना, अस्पष्ट असताना किंवा शत्रू प्रबळ असताना.
प्रतिलोमे च विध्वस्ते शुक्रे यात्रां विसर्जयेत् । प्रतिलोमे बुधे यात्रां दिक्पत्तौ च तथा ग्रहे ।। २३३.
ग्रह उलट दिशेने किंवा बाधित असतील, शुक्र अशुभ असेल, बुध उलट दिशेने असेल किंवा ग्रह दिशा संधीवर असेल तर यात्रा सोडावी.
बैधृतौ च व्यतीपाते नागे च शकुनौ तथा । चतुष्पादे च किन्तुघ्ने तथा यात्रां विवर्जयेत् ।। २३३.
बैधृति नक्षत्र, व्यतीपात, नाग नक्षत्र, किंवा चतु:पाद किंवा किंतुघ्न अशा शकुनावर यात्रा टाळावी.
विपत्तारे नैधने च प्रत्यरौ चाथ जन्मनि । गण्डे विवर्जयेद्यात्रां रिक्तायाञ्च तिथावपि ।। २३३.
अपयश, मृत्यू, विरोध, जन्म, गंड किंवा रिक्ता तिथी यावेळी यात्रा करु नये.
उदीची च तथा प्राची२ तयोरैक्यं प्रकीर्त्तितं । पश्चिमा दक्षिणा या दिक् तयोरैक्यं तथैव च ।। २३३.
उत्तर आणि पूर्व दिशा एकत्र मानल्या जातात; तसेच पश्चिम आणि दक्षिण दिशा एकत्र समजाव्यात.
वाय्वग्निदिकसमुद्भतं परिघन्न तु लङ्घयेत् । आदित्यचन्द्रशौरास्तु दिवसाश्च न शोभनाः ।। २३३.
वायू आणि अग्नीच्या दिशेने निर्माण होणाऱ्या परिघ काळात कोणतीही गोष्ट ओलांडू नये. सूर्य, चंद्र आणि मंगळ यांच्या दिवसांनाही शुभ मानले जात नाही.
वाय्वग्निदिक्समुद्भ्तं परिघन्न तु लह्घयेत् । मैत्राद्यान्यपरे चाथ वासवाद्यानि वाप्युदक् ।। २३३.
वायू आणि अग्नीच्या दिशेने निर्माण होणारा परिघ काळ ओलांडू नये. मित्र वगैरे किंवा इंद्र आणि जल यांच्या दिवसांनाही टाळावे.
सर्वद्वाराणि शस्तानि छायामानं वदामि ते । आदित्ये विंशतिर्ज्ञेयाश्चन्द्रे षोडस कीर्त्तिताः ।। २३३.
सर्व प्रवेशद्वारे शुभ आहेत; मी तुला छायाकाळ सांगतो—सूर्यासाठी वीस, चंद्रासाठी सोळा छायाकाळ ओळखावे.
भौमे पञ्चदशैवोक्ताश्चतुर्दश तथा बुधे । त्रयोदश तथा जीवे शुक्रे द्वादश कीर्त्तिताः ।। २३३.
मंगळासाठी पंधरा, बुधासाठी चौदा, गुरुासाठी तेरा आणि शुक्रासाठी बारा छायाकाळ सांगितले आहेत.
एकादश तथा सौरे सर्वकर्मसु कीर्त्तिताः । जन्मलग्ने शक्रचापे सम्मुखे न व्रजेन्नरः ।। २३३.
शनीसाठी अकरा छायाकाळ सर्व कामांसाठी योग्य मानले आहेत. जन्मलग्न, इंद्रधनुष्य किंवा समोरासमोर असताना मनुष्याने प्रवास करू नये.
शकुनादौ शुभे यायाज्जयाय हरिमास्मरन् । वक्ष्ये मण्डलचिन्तान्ते कर्त्तव्यं राजरक्षणं ।। २३३.
शुभ शकुनांच्या प्रारंभाला, विजयासाठी हरिचे स्मरण करून प्रवास सुरू करावा. मंडलविचाराच्या शेवटी राजाचे रक्षण कसे करावे ते मी सांगीन.
स्वाम्यमात्यं तथा दुर्गं कोषो दण्डस्तथैव च । मित्रञ्जनपदश्चैव राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते ।। २३३.
राजा, मंत्री, किल्ला, धनकोष, दंड, मित्र आणि प्रदेश—हे राज्याची सात अंगे मानले जातात.
सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य विघ्नकर्तॄन् विनाशयेत्। ३मण्डलेषु च सर्वेषु वृद्धिः कार्य्या महीक्षिता ।। २३३.
सात अंगांच्या राज्यातील विघ्न करणाऱ्यांचा नाश करावा. सर्व मंडलांमध्ये राजाने वाढ साधावी.
आत्ममण्डलमेवात्र प्रथमं मण्डलं भवेत् । सामन्तास्तस्य विज्ञेया रिपवो मण्डलस्य तु ।। २३३.
इथे स्वतःचे मंडल हे पहिले मंडल समजावे. त्याचे शेजारी शत्रू असतात आणि मंडलाचे शत्रू देखील ओळखावे.
उपेतस्तु सुहृज् ज्ञेयः शत्रुमित्रमतः परं । मित्रमित्रं ततो ज्ञेयं मित्रमित्ररिपुस्ततः ।। २३३.
जो मित्र मिळून गेलेला आहे तो खरा मित्र समजावा; त्यानंतर शत्रूचा मित्र, मग मित्राचा मित्र, आणि त्यानंतर मित्राच्या मित्राचा शत्रू.
एतत्पुरस्तात् कथितं पश्चादपि निबोध मे । पार्ष्णिग्राहस्ततः पश्चात्ततस्त्वाक्रन्द उच्यते ।। २३३.
हे आधी सांगितले आहे; आता पुढे ऐक—त्यानंतर पाठीमागून पकडणारा, आणि मग 'आक्रंद' नावाचा येतो.
आसारस्तु ततोऽन्यः स्यादा क्रन्दासार उच्यते । जिगीषोः शत्रुयुक्तस्य विमुक्तस्य तथा द्विज ।। २३३.
मग त्यानंतर 'आक्रंदासार' नावाचा दुसरा येतो. जिंकण्याची इच्छा असलेल्या, शत्रूशी जोडलेल्या किंवा मुक्त झालेल्यांसाठी हे लागू पडते.
नात्रापि निश्चयः शक्यो वक्तुं मनुजपुङ्गव । निग्रहानुग्रहे शक्तो मध्यस्थः परिकीर्त्त्तिः ।। २३३.
इथेही नक्की काय करावे हे सांगता येत नाही, हे श्रेष्ठ पुरुषा. जो दंड किंवा कृपा करू शकतो, तोच मध्यस्थ मानला जातो.
निग्रहानुग्रहे शक्तः सर्वेषामपि यो भवेत् । उदासीनः स कथितो बलवान् पृथिवीपतिः ।। २३३.
जो सर्वांवर दंड किंवा कृपा करू शकतो, तो उदासीन समजला जातो आणि तोच बलवान पृथ्वीचा राजा असतो.
न कस्यचिद्रिपुर्म्मित्रङ्कारणाच्छत्रुमित्रके । मण्डलं तव सम्प्रोक्तमेतद् द्वादशराजकं ।। २३३.
कोणाच्याही बाबतीत शत्रू किंवा मित्र केवळ वैर किंवा मैत्रीसाठी नसतो; हे तुझे बारा राजांचे मंडल सांगितले आहे.
त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः । पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः ।। २३३.
तीन प्रकारचे शत्रू ओळखावेत—कुळातील, जवळचा आणि कृत्रिम. त्यातला पहिला शत्रू सर्वात कठीण मानला जातो.
अनन्तरोऽपि यः शत्रुः सोऽपि मे कृत्रिमो मतः । पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोमित्राणि रिपवस्तथा ।। २३३.
जवळचा शत्रूही माझ्या मते कृत्रिमच आहे. पाठीमागून पकडणारा शत्रू असतो, तसेच शत्रूचे मित्रही शत्रूच मानावेत.
पार्ष्णिग्राहमुपायैश्च शामयेच्च तथा स्वकं । मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः ।। २३३.
पाठीमागून पकडणाऱ्याला आणि स्वतःच्या शत्रूला उपायांनी शांत करावे. मित्राच्या मदतीने शत्रूचा नाश करणे हे पूर्वजांनी प्रशंसिले आहे.
मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं । शत्रुं जिगीषुरुच्छिन्द्यात्४ स्वयं शक्नोति चेद्यदि ।। २३३.
मित्र जवळीकामुळे शत्रू बनतो; म्हणून जो शत्रूवर विजय मिळवू इच्छितो, त्याने स्वतःच्या प्रयत्नाने, शक्य असेल तर, संबंध तोडावेत.
प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं । यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश्च यथा भवेत् ।। २३३.
त्याची सत्ता वाढली तरी शत्रूंची भीती नाही वाटली पाहिजे; म्हणजे लोक त्याच्याबद्दल घाबरू नयेत आणि विश्वास निर्माण व्हावा.
पुष्कर उवाच सामभेदौ मया प्रोक्तौ दानदण्डौ तथैव च । दण्डः स्वदेशे कथितः परदेशे व्रवीमि ते ।। २३४.
पुष्कर म्हणाला: मी सांध आणि फूट, तसेच दान आणि दंड यांची माहिती दिली आहे; आपल्या देशातील दंड सांगितला, आता परदेशातील दंड सांगतो.
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च द्विविधो दण्ड उच्यते । लुण्ठनं ग्रामघातश्च शस्यघातोऽग्निदीपनं ।। २३४.
दंड दोन प्रकारचा असतो: उघड आणि गुप्त; जसे की लुटमार, गावांचा नाश, पिकांची नासाडी आणि आग लावणे.
प्रकाशोऽथ विषं वह्निर्विविधैः पुरुषैर्वधः । दूषणञ्चैव साधूनामुदकानाञ्च च दूषणं ।। २३४.
उघड दंड म्हणजे विष देणे, आग लावणे, वेगवेगळ्या लोकांनी हत्या करणे, तसेच सज्जन लोकांना आणि पाण्याच्या स्त्रोतांना दूषित करणे.
दण्डप्रणयणं प्रोक्तमुपेक्षां श्रृणु भार्गव । यदा मन्येत नृपती रणे न मम विग्रहः ।। २३४.
दंड कसा द्यावा ते सांगितले; आता, भार्गव, दुर्लक्ष कसे करावे ते ऐक: जेव्हा राजा युद्धात म्हणतो, 'माझ्यासाठी काहीच संघर्ष नाही.'