एकदा, दिव्य पूजनाच्या प्रसंगी, भक्त अत्यंत श्रद्धेने शंकराला वंदन करतो आणि म्हणतो, “हे शिवा, शुद्धीकरणासाठी, आणि वार्षिक पूजा फळ देणारा म्हणून, मी तुला नमस्कार करतो; कृपया हे पवित्र स्वीकार.” पुढे तो सुंदर मोत्यांच्या आणि प्रवाळांच्या माळा, मंदाराच्या फुलांसह, इतर सुगंधी पुष्पांनी सजवलेले हे वार्षिक पूजन वेदज्ञ शिवाला समर्पित करतो. पूजेच्या विधीनुसार सर्वकाही पूर्ण केल्यावर, तो त्या पवित्र धाग्याला सांगतो, “माझ्या आज्ञेनुसार वार्षिक पूजन झाले आहे; आता तू मुक्त होऊन स्वर्गलोकात जा, हे पवित्र!” यानंतर तो सूर्यदेवाला वंदन करून म्हणतो, “हे सूर्यदेवा, शुद्धीकरणासाठी व वार्षिक पूजेचे फळ देणारा म्हणून, हे पवित्र स्वीकार.” पुन्हा शिवाला, वाणीच्या अधिपतीला, शक्तीच्या अधिपतीला—सर्वांना तो नमस्कार करून, “शुद्धीकरणासाठी, वार्षिक पूजेचे फळ देणारा म्हणून, हे पवित्र स्वीकारा,” असे सांगतो. यानंतर तो विविध दिव्य धाग्यांचे महत्त्व सांगतो: नारायणाने बनवलेला, अनिरुद्धाने बनवलेला हा श्रेष्ठ धागा, जो धन, धान्य, दीर्घायुष्य आणि आरोग्य देतो, तो तो समर्पित करतो. कामदेवाचा, शंकरषणाचा हा धागा, जो ज्ञान, संतती आणि सौभाग्य देतो, तोही अर्पण करतो. वासुदेवाचा धागा, जो धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष देणारा आहे आणि संसारसागरातून तारतो, तोही तो देतो. अखिल विश्वमूर्तीचा धागा, जो सर्व काही देणारा, पापांचा नाश करणारा, आणि पूर्वज व पुढील पिढ्या उद्धार करणारा आहे, तोही तो समर्पित करतो. यानंतर अग्निदेव सांगतात: “आता मी वासुदेव आणि इतर देवतांसाठी मंदिर बांधण्याचे फल सांगतो, जे हजार जन्मांची पापे दूर करते. जो कोणी आपल्या मनाने कृष्णासाठी घर बांधतो, त्याचे शंभर जन्मांचे पाप नष्ट होते; कृष्णासाठी घर बांधले की सर्व लोक आनंदित होतात. असे करणारे, पापमुक्त होऊन, अच्युताच्या लोकात प्रवेश करतात; तो मनुष्य आपल्या हजारो पूर्वज व पुढील पिढ्यांना त्या दिव्य लोकात घेऊन जातो. हरिचे घर बांधल्यानंतर तो आपल्या पूर्वजांना विष्णुलोकात घेऊन जातो, जिथे ते शोभायमान होतात. नरकाचे दुःख संपते, कृष्णमंदिर बांधणारा—हे देवांचे निवासस्थान—ब्रह्महत्येसारख्या पापांचा समूह नष्ट करतो. यज्ञाने जे फळ मिळते, ते मंदिर बांधूनही मिळते; देवांचे मंदिर बांधल्याने सर्व तीर्थस्नानाचे फळ मिळते. जो देव, इतरांसाठी युद्धात मारला जातो, त्याला जे फळ मिळते, तेच मंदिर फसवून किंवा फक्त वाळूने बांधले तरी मिळते. एक मंदिर बांधणारा स्वर्गात जातो; तीन बांधल्यास ब्रह्मलोकात; पाच बांधल्यास शिवलोकात; आठ बांधल्यास तो हरिसोबत राहतो. सोळा मंदिर बांधल्याने भोग आणि मोक्ष दोन्ही मिळतात; हरिसाठी लहान, मध्यम किंवा श्रेष्ठ घर बांधले, तरी त्याला स्वर्ग, विष्णुलोक व मोक्ष मिळतो. जो श्रीमंत आहे, त्याने थोड्यानेही मंदिर बांधले, तरी त्याला ते पुण्य मिळते; संपत्ती मिळाल्यावर, थोड्यानेही देवांचे मंदिर बांधावे. हरिसाठी मंदिर बांधल्याने अधिक पुण्य मिळते; लाख, हजार, शंभर किंवा अर्धेच खर्च केले, तरीही हरिसाठी बांधले, तर ते पुण्य मिळते. जो हरिसाठी घर बांधतो, तो गरुडध्वज हरिकडे जातो; अगदी खेळता खेळता, वाळूने मंदिर बांधणारी मुलेही हरिलोकात जातात. जे वासुदेवासाठी बांधतात, तेही त्याच्या लोकात पोहोचतात; पवित्र क्षेत्र, मंदिर, पुण्यभूमी किंवा शुभ आठव्या स्थळी बांधले तरी ते फल मिळते. वर्णन केल्याप्रमाणे, विष्णुमंदिर बांधणारा तिप्पट फल प्राप्त करतो; बंधूक फुलांनी व गोड मातीने वैष्णव मंदिर सजवले, तर ते भक्त भगवानाच्या नगरीत जातात; ज्या मंदिराची पडझड झाली, किंवा अर्धवट पडली, त्याचे जतन किंवा दुरुस्ती करणाऱ्याला दुप्पट पुण्य मिळते. कोणी विष्णुमंदिर स्थापन केले, तर तो विष्णुलोकात जातो, जोपर्यंत हरिच्या मंदिरात विटांची रचना टिकून आहे, तोपर्यंत त्या बांधणाऱ्याला व त्याच्या कुटुंबाला विष्णुलोकात मान मिळतो; तोच या व पुढील जन्मात पुण्यवान व वंदनीय असतो. जो कृष्ण, वासुदेवपुत्रासाठी मंदिर बांधतो, तो सत्कर्मी म्हणून जन्म घेतो आणि त्याचा संपूर्ण वंश पवित्र होतो. विष्णू, रुद्र, सूर्य, देवी व इतरांसाठी घर बांधणारा प्रसिद्धी मिळवतो; ज्यांना संपत्ती असूनही ते फक्त ती राखतात, त्यांना त्या संपत्तीचा उपयोग नाही. परिश्रमाने मिळवलेली संपत्ती असूनही, जो कृष्णासाठी मंदिर बांधत नाही, त्याच्या संपत्तीचा लाभ पूर्वज, ब्राह्मण किंवा देवांना होत नाही. त्याच्या नातेवाईकांनाही त्याचा उपयोग होत नाही; त्याने मिळवलेली संपत्ती व्यर्थ जाते. जसे मृत्यू अटळ आहे, तसेच संपत्तीचा नाशही निश्चित आहे. मोहाने माणूस आयुष्य आणि अस्थिर संपत्तीला चिकटून राहतो, पण ती ना दानात, ना स्वतःच्या उपभोगात, ना इतरांच्या कल्याणात वापरतो. ना कीर्ती, ना धर्म—अशा संपत्तीच्या मालकीत काय पुण्य? म्हणून, नशीबाने किंवा प्रयत्नाने मिळालेली संपत्ती, योग्य ब्राह्मणांना द्यावी आणि देवालये बांधावी; कारण सर्व दानांत, देवालय बांधणे श्रेष्ठ आहे. म्हणून, ज्ञानी लोकांनी विष्णू व इतरांसाठी मंदिर वगैरे बांधावे, भक्तांच्या साहाय्याने हरिचे निवासस्थळ स्थापावे. एकदा ते स्थापन झाले की, संपूर्ण त्रैलोक्य—सर्व हालचाल करणारे, स्थिर, गत, भविष्य, स्थूल, सूक्ष्म—सर्व त्यात समाविष्ट होते. ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत सर्व काही या सर्वव्यापी, महात्मा, देवांचा देव विष्णूपासूनच उत्पन्न होते. अशा प्रकारे, या शास्त्राच्या वचनांनुसार, मंदिर बांधण्याचे आणि पूजनाचे महात्म्य, त्याचे पुण्य, आणि भक्तीचा सर्वोच्च मार्ग यांचा गौरव सांगितला जातो.