मंत्राच्या साधनेची पुढील प्रक्रिया अग्नीने अत्यंत तपशीलवार आणि श्रद्धेने सांगितली. तो म्हणतो: जसे पूर्वी बीजाच्या होमाची समता सांगितली होती, तसेच आणखी एक लक्ष जप केल्याने मंत्र क्षेत्रात स्थिर होतो. पूर्वी सांगितलेली सेवा, मंत्रजप वगैरे याचे दहावे भाग प्रमाण मानावे; प्रारंभिक विधीत मासिक व्रत पाळावे. साधकाने डाव्या पायाने जमिनीवर ठेवावे आणि दान स्वीकारू नये. या नियमांचे द्विगुण किंवा त्रिगुण प्रमाण पाळल्यास साधारण, मध्यम आणि श्रेष्ठ सिद्धी प्राप्त होते. आता मी मंत्रध्यानाची प्रक्रिया सांगतो, ज्यामुळे मंत्राचे फळ प्रकट होते. मंत्राचा स्थूल, शब्दरूप प्रतिमा बाह्य स्वरूप मानली जाते. मंत्राचे सूक्ष्म स्वरूप तेजस्वी, हृदयात वास करणारे आणि विचारातून बनलेले असते; विचाररहित स्वरूपाला परम मानले जाते. काहीजण हृदयस्थ, विचाररूप प्रतिमेचे नेहमी स्मरण करतात; स्थूल स्वरूपाला 'विराट', तर सूक्ष्म स्वरूपाला 'लिंग' म्हणतात. विचाररहित स्वरूपाला दिव्य मानले जाते; चेतना, अविनाशी तेज, हृदयाच्या कमळात वास करते. बीजातून उत्पन्न झालेले, कदंब फुलाच्या आकाराचे बीज ध्यानात ठेवावे; जणू मडक्यात ठेवलेल्या दिव्याच्या ज्वाळेसारखे, जिथे ज्वाला नियंत्रित आहे. अशा प्रकारे मंत्रांचा स्वामी हृदयात एकरूप आणि एकटा राहतो; जसे अनेक छिद्रांच्या मडक्यातून किरण बाहेर पडतात, तसे बीजाच्या किरणे नाड्यांमधून पसरतात. ही किरणे बाहेर पसरतात, बीजाच्या किरणे नाड्यांमधून प्रवाहित होतात; नंतर, दिव्य देह धारण करून त्या तेजस्वी राहतात. हृदयातून नाड्या बाहेर जातात, इंद्रियांसाठी प्रवेशयोग्य असतात; यातील दोन नाड्या अग्नी आणि सोम स्वरूपाच्या, नाकाच्या टोकावर स्थित असतात. गुप्त योगाभ्यासाने, शरीरातील वायूवर विजय मिळवून, जप आणि ध्यानात समर्पित साधक मंत्राची चिन्हे प्राप्त करतो. पंचमहाभूत आणि त्यांच्या सूक्ष्म स्वरूपांचे शुद्धीकरण करून, योगाभ्यासाने इच्छित शक्ती—अणिमा वगैरे—प्राप्त होतात; परंतु वैराग्याने या शक्तींवर मात करता येते. दिव्य गुणांनी युक्त महाभूतांमुळे, इंद्रियांच्या बंधनातून मुक्ती मिळते. यापुढे अग्नी म्हणतो: आता मी स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी संरक्षणाची मार्जन विधी सांगतो. या विधीमुळे मनुष्य दुःखातून मुक्त होतो आणि सुख प्राप्त करतो. पवित्रारोहन विधी आणि वर्षभर हरिपूजेचे फळ सांगतो. आषाढाच्या प्रारंभापासून कार्तिकाच्या शेवटपर्यंत, पहिला दिवस पवित्रा अर्पण करण्याचा आहे. श्री, गौरी, गणेश, सरस्वती, गुह, सूर्याच्या मातृका, दुर्गा, नाग, ऋषी, हरि आणि मनमथ—या देवतांसाठी; तसेच शिव आणि ब्रह्मा, दुसऱ्या दिवसापासून अनुक्रमे; ज्या देवतेला भक्त समर्पित आहे, त्यासाठी तो दिवस पवित्रा दिवस मानावा. पवित्रारोहन विधीत प्रक्रिया समान आहे, फक्त मंत्र वगैरे बदलतात; सोनं, चांदी, तांबं, दोरा, कापूस वगैरे वापरावे. ब्राह्मण स्त्रीने विणलेला दोरा सर्वश्रेष्ठ; न मिळाल्यास शुद्ध दोरा वापरावा; तीन पट करून पवित्रा तयार करावा. शंभर आठ किंवा त्याचा अर्धा—हे उत्तम प्रकारासाठी प्रमाण; जसे प्रभुने सांगितले आहे, तसे विधी योग्य प्रकारे करावी. मी असेच करतो, हे प्रभु, जिथे पवित्रा आहे, तिथे अडथळा येऊ नये, विजय आणि अविनाशीपणा प्रदान कर. प्रार्थना करून, मंडळाच्या प्रारंभाला, गायत्री मंत्राने बांधावे: "ॐ, आपण नारायणाचा विचार करतो, वासुदेवाचे ध्यान करतो." विष्णू आम्हाला प्रेरणा देओ, देवांच्या अधिपती प्रमाणे; गुडघ्यापासून नाभी आणि नाकापर्यंत पवित्रा मूर्तीवर ठेवावा. हार पायापर्यंत पोहोचावा, किंवा हजार आठ पेक्षा जास्त वनमाळा; अथवा नियमानुसार तयार केलेली दुगुण, सोळा अंगुळ लांब. मध्य, तंतू, पान, मंत्र आणि मंडळाचा शेवट; पवित्रा एकच चक्र असलेल्या कमळासारखा, मंडळाच्या एका अंगुळ प्रमाणात. वेदीवर, स्वतःच्या अंगुळांचे सत्तावीस प्रमाण; गुरू, पूर्वज आणि मातांसाठी, योग्य प्रमाण ग्रंथात दिले आहे. आत, बारा गाठी, आणि सुगंधी पवित्रासाठीही; प्रारंभाला दोन अंगुळ, आणि शंभर आठची दुगुण माळ. सूर्यासाठी चौवीस किंवा छत्तीस हार; ज्यांना हाराची इच्छा आहे, त्यांनी अनामिका, मध्यमा आणि अंगठा वापरावा, मंद गतीने प्रारंभ करावा. लहान बोट आणि पुढचे, किंवा बारा गाठी पवित्रात असाव्यात; सूर्य, कुंभ आणि अग्नी यासाठी, वैष्णवांची ही मते. आसनाचे प्रमाण पट्ट्याच्या शेवटी, वळणावर; शक्य तितका दोरा आणि गाठी वैष्णव सेवकासाठी असाव्यात. किंवा सतरा दोरे, तिघात विभागलेले; रोचना, अगर, कापूर, हळद, केशर वगैरे पदार्थ वापरावे. साधकाने चंदन वगैरे सुगंधित द्रव्यांनी (भगवान) अलंकृत करावे, स्नान, संध्या वगैरे विधी करावे; एकादशीला, यज्ञशाळेत धन्य हरिची पूजा करावी. वेदीवर सर्व सेवकांसाठी बलि अर्पण करावी; दारावर क्षेत्रपालाला वस्त्र, आणि दारावर धन अर्पण करावे. धातृ, दक्ष, विधातृ, गंगा, यमुना, शंख, कमळ, निधी—यांना पूजा करावी; मध्यभागी, स्थानातील अशुभ प्रभावांचा निःसारण करावा. "ॐ ह्रूं हः फट ह्रं", मी गंधाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी रसाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी रूपाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी स्पर्शाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी शब्दाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार. या पाच निःसारणांनी पृथ्वी-मंडळ, चौकोनी, पिवळा, कठीण, वज्रचिन्हांकित, गंध-तत्त्वाचे स्वरूप ध्यानात आणावे. इंद्राला मध्यभागी, पायांच्या जोडावर, अधिष्ठाता देवता म्हणून ध्यानात ठेवावे; शुद्ध रस-तत्त्वाने अभिषेक करून, त्याचे निःसारण करावे. "ॐ ह्रीं हः फट ह्रूं", मी रसाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट", मी रूपाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रीं हः फट ह्रूं", मी स्पर्शाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रीं हः फट ह्रूं", मी शब्दाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार. गुडघ्यापासून नाभी आणि नाकाच्या मध्यभागी, पांढरा, कमळचिन्हांकित, पांढऱ्या रंगाचा, अर्धचंद्र आकाराचा, वरुणाला देवता म्हणून ध्यानात ठेवावे. चार निःसारणांनी शुद्ध रस-तत्त्वाचा निःसारण करावा; रूप-तत्त्वांनी रूप-तत्त्वाचा निःसारण करावा. "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी पृथ्वीच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ह्रूं हः फट ह्रूं", मी स्पर्शाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार; "ॐ ह्रूं हः फट ह्रूं", मी शब्दाच्या सूक्ष्म तत्त्वाचा निःसारण करतो, नमस्कार. या तीन निःसारणांनी अग्नी-मंडळ, त्रिकोणी, नाभी आणि घशाच्या मध्यभागी, लाल रंगाचा, स्वस्तिक चिन्हांकित, अग्नी-तत्त्वाचे स्वरूप ध्यानात आणावे. अशा पवित्र आणि तपशक्तीने युक्त विधीने, साधकाला मंत्रसिद्धी, सुख, आणि परमशांती प्राप्त होते.