महर्षीने सांगितले की, ध्यानाच्या कमलाकृती मंडलामध्ये, सर्वप्रथम मासांचे अधिपती म्हणजेच मासाधिपती यांची क्रमाने पूजा करावी. त्यानंतर आठ प्रकृती, मग सहा, पाच आणि चार अशा इतर तत्त्वांची पूजा करावी. मंडलाच्या रेखा आखताना, त्याच्या मध्यभागी असलेली गर्भिका पिवळ्या रंगाची असावी आणि सर्व पाकळ्या शुद्ध, पांढऱ्या व सममित असाव्यात. या पाकळ्या दोन हातांची अंगठ्याएवढ्या आकाराच्या, तर एका हाताची अर्ध्या आकाराच्या असाव्यात. त्या सर्व पांढऱ्या असाव्यात. कमळाच्या सांध्यांवर पांढरा रंग वापरावा, आणि इच्छेनुसार काळा किंवा गडद निळा रंगही वापरू शकतो. केसरांच्या धाग्यांना लाल व पिवळा रंग असावा, कोपऱ्यांत लाल रंग भरावा. योगपीठ सर्व रंगांनी, इच्छेनुसार, सुंदरपणे सजवावे. संपूर्ण रचनेला वेलींनी, छत्रांनी, पानांनी व अशा इतर वस्तूंनी अलंकृत करावे. आसनाच्या प्रवेशद्वारी सौंदर्यासाठी पांढरा, तेजासाठी लाल, आणि त्याचप्रमाणे पिवळा रंग वापरावा. सजावटीत निळा रंग अधिक वापरावा, कोपरे पांढरे असावेत. भद्रक आणि इतर मंडलांसाठीही अशीच भर घालावी. अरक बियाण्यांचा रंग गडद असून त्यावर लाल रेषा असतात; लाल रंगामुळे त्या काळसर दिसतात. बाहेरच्या बाजूस पांढऱ्या, काळ्या आणि लाल रेषा असतात, आणि बाह्यभागावर पिवळ्या रेषा असतात. तांदूळ व तत्सम धान्यापासून मिळणारा चूर्ण पांढरा असतो; करडईपासून मिळणारा लाल, हळदीपासून पिवळा, आणि भाजलेल्या धान्यापासून काळा असतो. शमीच्या पानांपासून वगैरे मिळणारी बियाण्ये गडद असतात, आणि त्यावरची खूणही गडद असते. मंत्र व विद्याप्राप्तीसाठी चार लक्ष हा प्रमाण आहे. बुध्दिविद्यांसाठी दहा हजार, स्तोत्रांसाठी एक हजार, आणि पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे, मंत्र व आत्मशुद्धीसाठी एक लक्ष जपावे. अजून एक लक्ष जपल्यावर मंत्र क्षेत्रात स्थिर होते. पूर्वी सांगितलेल्या बीजहोमासारखेच हे मानावे. मंत्रसेवा व इतर सेवांचे प्रमाण दहावा भाग असावे; प्रारंभिक विधीसाठी मासिक व्रत पाळावे. डावे पाऊल जमिनीवर ठेवावे, आणि दान स्वीकारू नये. हे प्रमाण दुप्पट किंवा तिप्पट केल्यास मध्यम किंवा श्रेष्ठ सिद्धी प्राप्त होते. आता, मंत्रध्यान समजावतो, ज्यामुळे मंत्राचा फलप्राप्ती होते. स्थूल, शब्दमय रूप हे बाह्य स्वरूप मानले जाते. सूक्ष्म रूप तेजोमय असून, हृदयात स्थित आणि विचाररूप असते; विचाररहित रूप हे परम मानले जाते. इतरांसाठी, हृदयस्थ, विचाररूप प्रतिमा नेहमी स्मरणात ठेवावी. स्थूल रूपाला 'विराट', सूक्ष्माला 'लिंग' असे म्हणतात. विचाररहित रूप दैवी मानले जाते; हे चैतन्य, अविनाशी तेज आहे, जे हृदयकमळात वास करते. बीज आणि बीजातून उत्पन्न झालेले, कदंबफुलासारखे रूप ध्यानात घ्यावे; जणू मडक्यात ठेवलेला दिवा, ज्याची ज्योत आतल्या आत मर्यादित आहे, तसे. अशा प्रकारे, मंत्रांचा अधिपती हृदयात एकरूप आणि एकटा राहतो; जसे छिद्र असलेल्या मडक्यातून प्रकाशकिरण बाहेर पडतात, तसेच बीजाच्या किरणांचे प्रमाण सर्वत्र पसरते. हे किरण नाड्यांद्वारे बाहेर पसरतात; नंतर, दिव्य शरीर धारण करून, त्या किरणांनी तेजस्वी राहतात. हृदयातून नाड्या इंद्रियांसाठी उपलब्ध होतात; त्यातील दोन नाड्या, अग्नी व सोमस्वरूप, नाकाच्या टोकावर स्थित असतात. गुप्त योगाभ्यासाने, शरीरातील वायूवर विजय मिळवून, जप व ध्यानात तल्लीन असलेला साधक मंत्राची खूण प्राप्त करतो. तत्त्वे व त्यांच्या सूक्ष्म रूपांची शुद्धी करून, इच्छेने योगाभ्यास केल्यास, अणिमा व इतर सिद्धी प्राप्त होतात; पण अनासक्त राहिल्यास त्या सिद्धींवर मात करता येते. दैवी तत्त्वांनी युक्त झाल्यावर, इंद्रियांच्या बंधनातून मुक्ती मिळते. आता अग्निदेव म्हणतात – मी स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी रक्षण करणारे मार्जन विधी सांगतो. या विधीने मनुष्य दुःखमुक्त होतो आणि आनंद प्राप्त करतो. पुढे अग्निदेव सांगतात – मी पवित्रारोहण विधी आणि वर्षभर हरिपूजेचे फल सांगतो. आषाढ महिन्याच्या प्रारंभापासून कार्तिकाच्या शेवटपर्यंत, पहिला दिवस म्हणजे पवित्रा अर्पणाचा दिवस आहे. या दिवशी श्री, गौरी, गणेश, सरस्वती, गुह, सूर्याच्या मातृका, दुर्गा, नाग, ऋषि, हरि आणि मनमथ यांची पूजा करावी. तसेच, दुसऱ्या दिवसापासून शंकर, ब्रह्मा यांची आणि इतर देवतांची, भक्ताच्या श्रद्धेनुसार, पवित्रा दिवस ठरतो. पवित्रारोहण विधीमध्ये, मंत्र वगैरे सोडून, प्रक्रिया सारखीच असते. सोनं, चांदी, तांबे, सूत, कापूस इत्यादी वापरावे. ब्राह्मण स्त्रीने कतलेला धागा, किंवा तो नसेल तर शुद्ध धागा, तीन पट करून पवित्रा तयार करावा. शंभरआठ किंवा त्याच्या अर्ध्या संख्येचा उत्तम पवित्रा बनवावा, जसा विधिपूर्वक सांगितला आहे. "हे देव, मी जिथे जिथे पवित्रा अर्पण करतो, तिथे कोणतीही अडचण येऊ नये, जय व अक्षयता दे," अशी प्रार्थना करावी. मंडलाच्या प्रारंभाला, गायत्री मंत्रासह, "ॐ, आम्ही नारायणाचे ध्यान करतो, वासुदेवाचे स्मरण करतो," असे बांधावे. "विष्णु आम्हाला प्रेरणा देवो," अशी प्रार्थना करावी. मूर्तीच्या गुडघ्यापासून नाभी व नाकापर्यंत पवित्रा ठेवावा. हार पायापर्यंत पोहोचावा, किंवा एक हजार आठ पेक्षा जास्त फुलांचा वनमाला असावा, किंवा नियमाने तयार केलेला, दुप्पट लांबीचा, सोळा अंगुलींचा हार असावा. मध्यभाग, केसर, पान, मंत्र व मंडलाचा शेवट – पवित्रा एका चक्राच्या कमळासारखा, चक्रात एक अंगुल प्रमाणाचा असावा. पीठावर हे प्रमाण स्वतःच्या सत्तावीस बोटांचे असावे. गुरु, पितर, मातांसाठी वेगळे धागे ग्रंथात सांगितले आहेत. आतमध्ये बारा गाठी असाव्यात, तसेच सुगंधी पवित्रासाठीही. सुरुवातीस दोन बोटांचे अंतर असावे, आणि शंभरआठ फुलांचा दुहेरी हार असावा. किंवा, सूर्यनारायणासाठी चोवीस किंवा छत्तीस फुलांचा हार असावा; अंगठा, मध्यम व तर्जनीने, इच्छेनुसार, हळूवारपणे हार तयार करावा. लहान बोट व त्याच्या शेजारचे, किंवा बारा गाठी, पवित्रामध्ये असाव्यात. सूर्य, घट व अग्नी यासाठी वैष्णवांची ही मते सांगितली आहेत. अशा प्रकारे, विधीचे सर्व तपशील सांगून, महर्षीने भक्तांना योग्य मार्गदर्शन केले.