नारदांनी सांगितले, “मधल्या कमळाच्या केंद्रस्थानी ब्रह्माच्या अंगांसह पूजा करावी; पूर्वेकडील पाकळीत कमळनाभी विष्णूची, आग्नेय पाकळीत प्रकृतीची, आणि दक्षिण पाकळीत पुरुषाची पूजा करावी. पुरुषाच्या उजवीकडे अग्नीची पूजा करावी; नैऋत्य पाकळीत वरुण आणि वायू, पश्चिम पाकळीत आदित्य, वायव्य पाकळीत ऋग्वेद आणि यजुर्वेद, आणि उत्तरेकडील पाकळीत ईशान रूपाची पूजा करावी. दुसऱ्या पाकळीच्या वर्तुळात इंद्र आणि इतर सोळा देवतांची पूजा करावी; त्याचप्रमाणे साम, अथर्ववेद, आकाश, वायु, तेजस आणि जल यांचीही पूजा करावी. पृथ्वी, मन, कान, त्वचा, डोळा, जिभा, नाक, आणि सोळावा म्हणजे भूर्, भुवः, आणि स्वः यांची पूजा करावी. महार, जनस, तपस, सत्य, तसेच अग्निष्टोम, अतिरात्र, उक्त, षोडशी आणि वाजपेय यज्ञांची पूजा करावी. अतिरात्र यज्ञाची योग्य रीतीने पूजा केल्यानंतर, आप्तोर्यामा, मन, बुद्धी, अहंकार, शब्द, स्पर्श आणि रूप यांचीही पूजा करावी. चव आणि वास, या चौवीस पाकळ्यांमध्ये अनुक्रमे; प्राण, मनाचा अधिपती, पाच इंद्रिये, प्रकृती आणि शब्दतत्त्व यांची पूजा करावी. वासुदेवापासून सुरू होणाऱ्या दहा रूपांची पूजा करावी; मन, कान, त्वचा, डोळा, आणि जिभा यांचीही पूजा करावी. नाक, वाणी, हात आणि पाय—ही एकूण बत्तीस अंग कमळाच्या पाकळ्यांमध्ये पूजाविली पाहिजेत; चौथ्या वर्तुळात त्यांचे अंग आणि त्यांच्या अनुयायांची पूजा करावी. गुदद्वार, जननेंद्रिय आणि महिन्यांचे बारा अधिपती यांचीही पूजा करावी; बाह्य वर्तुळात पुरुषोत्तमापासून सुरू होणाऱ्या सहा समूहांची पूजा करावी. चक्रकमळात महिन्यांचे अधिपती अनुक्रमे, आठ प्रकृती, नंतर सहा, पाच, आणि चार इतरांची पूजा करावी. यानंतर, मंडळातील रेषा काढाव्यात; ऐका—कमळाच्या बीजकोशाचा रंग पिवळा असावा, आणि सर्व पाकळ्या पांढऱ्या व समप्रमाणात असाव्यात. पाकळ्या दोन हातांच्या अंगठ्याएवढ्या आकाराच्या, एक हाताच्या अर्ध्या आकाराच्या, सर्व पांढऱ्या असाव्यात; कमळाच्या सांध्यांना पांढऱ्या रंगाने जोडावे, आणि इच्छेनुसार काळ्या किंवा निळ्या रंगाने सजवावे. कमळाच्या तंतू लाल आणि पिवळ्या रंगाचे असावेत; कोपऱ्यांना लाल रंगाने भरावे; योगपीठाला इच्छेनुसार सर्व रंगांनी सजवावे. संरचनेला वेल्या, छत्री, पाने आणि इतर वस्तूंनी अलंकृत करावे; आसनाच्या प्रवेशद्वारावर सौंदर्यासाठी पांढरा, तेजासाठी लाल, आणि पिवळा रंग वापरावा. सजावटीत निळ्या रंगाने शोभा वाढवावी, आणि कोपऱ्यांना पांढऱ्या रंगाने उजळावे; भद्रकाच्या भरावासाठी हेच नियम, आणि इतरांसाठीही तसेच. अरका बीज काळे आणि लाल रेषांनी, लाल रंगामुळे काळसर; बाहेर पांढऱ्या, काळ्या, आणि लाल रेषा, आणि बाह्य भागावर पिवळ्या रेषा असाव्यात. तांदूळ किंवा अशाच धान्यांचा चूर्ण पांढरा असतो; करड्या किंवा अशा पदार्थांचा लाल, हळदीचा पिवळा, आणि जळलेल्या धान्याचा काळा असतो. शमीच्या पानांपासून बीज काळे, आणि त्यावरील चिन्हेही काळी; मंत्र आणि विद्यांच्या सिद्धीसाठी चार लाख प्रमाण आहे. बुद्धिविद्यांसाठी दहा हजार, स्तोत्रांसाठी एक हजार प्रमाण; पूर्वी एक लाखाने मंत्र आणि आत्मा शुद्ध होतात. तसेच, आणखी एक लाखाने मंत्र क्षेत्रात स्थापित होतो; पूर्वी बीजांच्या होमाची समता सांगितली आहे. मंत्रसाधनेच्या पूर्वी सेवा दहाव्या भागाप्रमाणे असावी; प्रारंभिक विधीत मासिक व्रत पाळावे. डाव्या पायाने जमिनीवर उभे राहावे, आणि दान स्वीकारू नये; अशा प्रकारे दुगुण किंवा त्रिगुण प्रमाणात मध्यम आणि श्रेष्ठ सिद्धी प्राप्त होते. आता मी मंत्रध्यान सांगतो, ज्यामुळे मंत्राचे फल उत्पन्न होते; स्थूल, शब्दरूप प्रतिमा बाह्य रूप मानली जाते. सूक्ष्म रूप तेजस्वी, हृदयात स्थित आणि विचारातून बनलेले असते; विचाररहित रूप श्रेष्ठ मानले जाते. इतरांसाठी हृदयस्थ, विचाररूप प्रतिमा नेहमी स्मरणात ठेवावी; स्थूल रूप 'विराट' म्हणतात, सूक्ष्म 'लिंग' मानतात. विचाररहित रूप दिव्य मानले जाते; चेतना, अविनाशी प्रकाश, हृदयकमळात वसते. बीजावर ध्यान करावे, बीजातून उत्पन्न झालेल्या कदंब फुलाच्या रूपात; जणू मडक्यात दिवा ठेवला आहे, ज्याची ज्योत नियंत्रित आहे. अशा प्रकारे मंत्रांचा अधिपती हृदयात एकत्रित आणि एकटा राहतो; जणू अनेक छिद्र असलेल्या मडक्यात, तशी मापांची किरणे. त्या किरणा बाहेर पसरतात, बीजाच्या किरणा नाड्यांमधून; नंतर, ते दिव्य शरीर धारण करून उजळतात आणि राहतात. हृदयातून नाड्या बाहेर जातात, इंद्रियांना सहज उपलब्ध; त्यातील दोन नाड्या—अग्नी आणि सोमस्वरूप—नाकाच्या टोकावर असतात. योगाच्या गुप्त साधनेने, शरीरातील वायूवर विजय मिळवून, जप आणि ध्यानात निष्ठावान साधक मंत्राची चिन्हे प्राप्त करतो. तत्त्वे आणि त्यांच्या सूक्ष्म रूपांचे शुद्धीकरण करून, इच्छेने योग साधताना, अणिमा आणि इतर सिद्धी प्राप्त होतात; परंतु वैराग्याने त्या पार होतात. दिव्यत्वाने युक्त तत्त्वांमुळे, इंद्रियांच्या बंधनातून मुक्तता मिळते. तेव्हा अग्नी म्हणतो, “स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी संरक्षण, मार्जन म्हणून ओळखले जाते, मी सांगतो; यामुळे मनुष्य दुःखातून मुक्त होतो आणि सुख प्राप्त करतो.” पुढे अग्नी म्हणतो, “पवित्रारोहण विधी आणि हरि वर्षभर पूजा केल्याचे फळ मी सांगतो. आषाढाच्या आरंभापासून कार्तिकाच्या शेवटपर्यंत, पहिला दिवस पवित्र देण्याचा असतो. श्री, गौरी, गणेश, सरस्वती, गुह, सूर्याच्या मातृका, दुर्गा, नाग, ऋषी, हरि, आणि मनमथ—यांच्यासाठी; शिव आणि ब्रह्मा यांच्यासाठी दुसऱ्या दिवसापासून अनुक्रमे; भक्त ज्या देवतेला भक्तीने पूजतो, त्या दिवशी त्याच्यासाठी पवित्र दिवस असतो. पवित्रारोहण विधीत, मंत्र वगैरे वगळता प्रक्रिया तशीच असते; सोनं, चांदी, तांबे, धागा, कापूस वगैरे वापरावे. ब्राह्मण स्त्रीने विणलेला धागा, किंवा तो उपलब्ध नसेल तर शुद्ध केलेला धागा; त्याचे तीन गुंडाळे करून पवित्र बनवावे.” अशा प्रकारे, नारद आणि अग्नी यांनी कमळातील पूजा, विविध तत्त्वांची साधना, रंगांची सजावट, बीज आणि मंत्रसिद्धी, योगसाधना, आणि पवित्रारोहण विधी यांचे रहस्य, क्रम, आणि फल श्रद्धेने सांगितले.