ऋषी नारद यांनी अग्नीपुराणातील या पवित्र श्लोकांचे वर्णन केले. त्यांनी सांगितले की, ऋग्वेद सर्वव्यापी आहे आणि तो हातावर ठेवावा; यजुर्वेद बोटांवर, अथर्ववेद दोन्ही तळव्यांवर, तसेच डोके, हृदय आणि पायांच्या टोकांवर प्रतिष्ठित करावा. सर्वव्यापी आकाश हातावर आणि शरीरावर ठेवावे, बोटांवर वायू आणि अन्य तत्त्वे, तसेच डोके, हृदय, गुप्तांग आणि पायांवर स्थापित करावी. पाच तत्त्वांची रचना सांगितली—वायू, अग्नी, जल, पृथ्वी— आणि मन, कान, त्वचा, डोळे, जीभ, नाक या सहा तत्त्वांची मांडणी केली. सर्वव्यापी मन अंगठ्यापासून क्रमाने ठेवावे; डोके, तोंड, हृदय, गुप्तांग आणि पायांवर दयाळू परमात्म्याचे वर्णन केले. मूल स्वरूप, सर्वत्र व्यापलेले, जीव म्हणून ओळखले जाते; भूः, भुवः, स्वः, महर, जन, तपस, आणि सत्य— ही सात विभाग. या मूल स्वरूपाला हातावर आणि शरीरावर अंगठ्यापासून क्रमाने ठेवावे; सातवा तळव्याच्या आधारावर स्थापित करावा, जो शरीरात जगांचा स्वामी आहे. शरीरात—डोके, कपाळ, तोंड, हृदय, गुप्तांग आणि पायांच्या टोकांवर—अग्निष्टोम, उक्थ, षोडशी, आणि वाजपेय प्रतिष्ठित करावे. अतिरात्र आणि आप्तोर्याम, यज्ञाचा सार, हे सात स्वरूप आहेत; स्थिर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, चव, आणि नंतर गंध व बुद्धी, हे सर्वव्यापी तत्त्व हातावर आणि शरीरावर क्रमाने ठेवावे; शेवटची दोन तळव्यांवर, कपाळ, तोंड आणि हृदयावर ठेवावीत. नाभी, गुप्तांग आणि पायांवर आठ तत्त्वांची मांडणी—प्राण, बुद्धी, अहंकार, मन, शब्द, गुण, आणि वायू. रूप, चव—हे नव तत्त्व आत्मा; प्राण दोन्ही अंगठ्यांत, बाकी क्रमाने तर्जनीपासून डाव्या अनामिकेपर्यंत ठेवावीत. शरीरात—डोके, कपाळ, तोंड, हृदय, नाभी, गुप्तांग, गुडघे, आणि पाय—या दहा तत्त्व Indra म्हणून सर्वव्यापी स्थापित आहेत. दोन्ही अंगठ्यांत अग्नी, तर्जनी आणि इतर बोटांत क्रमाने; डोके, कपाळ, तोंड; हृदय, नाभी, गुप्तांग, आणि गुडघे. दोन्ही पायांत, अकरा तत्त्व—मन, कान, त्वचा, डोळे, जीभ, नाक, वाणी, हात, पाय, आणि मलोत्सर्गाचा अवयव. जननेंद्रिय, मन, सर्वव्यापी; कान दोन्ही अंगठ्यांत; तर्जनीपासून आठ तत्त्व क्रमाने; बाकी तळव्यांवर ठेवावीत. शरीरातील सर्वांगात—कपाळ, तोंड, हृदय, नाभी, गुप्तांग, दोन्ही मांड्या, पोटऱ्या, टाच, आणि पाय—या क्रमाने विष्णूचे विविध स्वरूप—विष्णू, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश, पद्मनाभ प्रतिष्ठित आहेत. त्यानंतर, दमोधर, केशव, नारायण, माधव, आणि गोविंद—या सर्वव्यापी विष्णूचे प्रतिष्ठापन करावे. अंगठा, तळवे, पाय, गुडघे, कंबर, डोके, शिरोभाग, कंबर, गुडघे, आणि पाय—यावर प्रतिष्ठापन करावी. बारा तत्त्व, पंचवीसवा, आणि छब्बीसवा क्रम; व्यक्ती, स्थिर, 'मी' भाव, मन, बुद्धी, आणि शब्द तत्त्व. तसेच स्पर्श, चव, रूप, गंध; कान, त्वचा, डोळे, जीभ, नाक, वाणी, हात, पाय, आणि मलोत्सर्गाचे अवयव. जननेंद्रिय, पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू, आणि आकाश; सर्वव्यापी पुरुष प्रतिष्ठित केल्यावर, दहा तत्त्व अंगठ्यापासून ठेवावीत; बाकी तळव्यांवर, डोके, कपाळ, तोंड, हृदय, नाभी, गुप्तांग, मांड्या, पोटऱ्या, पाय, आणि इंद्रियांचे दोन दूत. पाय, गुडघे, मांड्या, हृदय, आणि डोके क्रमाने; आणि परमात्मा, व्यक्तीच्या आत्म्यापासून, छब्बीसवा तत्त्व, सर्वोच्च म्हणून प्रतिष्ठित करावे. एकवटलेल्या मंडलाचा ध्यान करून, ज्ञानी व्यक्ती प्रकृतीची पूजा करतात; पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, आणि उत्तर दिशेत, हृदय आणि इतर भागांची पूजा करावी. दक्षिणपूर्व आणि अन्य कोपऱ्यांत अस्त्र, गरुड आणि अन्य देव, दिशांच्या रक्षकांची वेगळी पूजा, आणि केंद्रात अग्नीच्या त्रिसंख्या मांडणी करावी. तूप आणि अन्य पदार्थांनी सुशोभित, पूर्वपासून दिशांच्या स्वाम्यांच्या निवासस्थानी; कमळाच्या गर्भात आणि आकाशात, मानसिक देवता गर्भात प्रतिष्ठित करावी. संपूर्ण जगाच्या कल्याणासाठी आणि तूपयज्ञाच्या विजयासाठी विश्वरूपाची पूजा करावी; सर्व तत्त्वांच्या आणि पाच अंगांच्या एकत्रिततेसह. गरुड आणि अन्य देव, तसेच इंद्र आणि अन्य देवांच्या साहाय्याने, सर्व इच्छा पूर्ण होतात; विष्वक्सेन नावाने पूजा करावी, ज्याचे बीज आकाशात प्रतिष्ठित आहे. नारद म्हणतात: मी आता मुद्रांचे गुणधर्म, त्यांचे प्रकार आणि उपस्थिती सांगतो; पहिली मुद्रा म्हणजे अंजली, हृदयातून अर्पण करावी. अंगठे वर उचलून, डावा मुठ आणि उजव्या अंगठ्याचे बांध, डाव्या हाताचा अंगठा अशा प्रकारे उचलावा. तीन मुद्रांचा समूह सामान्य, आणि बाकी असामान्य; लहान बोटापासून सोडून आठ मुद्रांचा क्रम. आठ मुख्य बीजांचा क्रम काळजीपूर्वक पाळावा; अंगठ्यापासून लहान बोटापर्यंत तीन बोटे वाकवावी. नवव्या मुद्रेसाठी बोटे वर उचलून, पुढे ठेवावी; मग डावा हात वर वळवून, हलके वाकवावे. वराहाची मुद्रा स्मरावी; अंगांच्या प्रारंभिक क्रम असे; प्रत्येक बांधून डाव्या मुठीत बोट सोडावी. पहिली मुद्रा उजव्या हाताने संकुचित करावी; अंगठा उचलून आणि डावा मुठ, अशा प्रकारे मुद्राची सिद्धी होते. नारद पुन्हा म्हणतात: मी अभिषेक विधी सांगतो, जसा गुरु शिकवतो; ज्यामुळे साधक यश मिळवतो आणि रोगी रोगमुक्त होतो. यामुळे राजा राज्य, पुत्र, स्त्रिया, आणि अशुद्धीचा नाश मिळवतो; मध्य, पूर्व आणि अन्य दिशांना रत्नांनी भरलेले मातीचे कलश ठेवावेत. हजार किंवा शंभर प्रदक्षिणा कराव्यात; मंडप किंवा मंडलावर विष्णूला पूर्व आणि ईशान दिशेकडे आसनावर बसवावे. पुत्र, साधक, आणि इतरांना ठेवून, योग्य रीतीने अभिषेक करावा, गाणे आणि अन्य विधीपूर्वक. योगपीठ आणि अन्य अर्पण द्यावे; तुम्हाला अनुग्रहित करायचे लोक; आणि गुरु, एकत्रित होऊन, शिष्याला गुप्तपणे शिकवावा, जो सर्वाचा भागीदार आहे. अशा प्रकारे, नारद ऋषी यांनी आत्मा, तत्त्व, देवता, आणि अभिषेक विधी यांचे पवित्र वर्णन केले, ज्यामुळे साधकाला यश, भक्ताला कल्याण, आणि जगाला शांती मिळते.