या शास्त्रातील या सलग श्लोकांमध्ये आरोग्य, उपचार, आणि शरीरातील दोषांचे व्यवस्थापन याविषयी अत्यंत सखोल आणि आदरयुक्त मार्गदर्शन दिले आहे. शक्तूच्या पिठाचे केक आणि आंबट पदार्थ पचनासाठी उपयुक्त मानले आहेत; तसेच, व्रण किंवा पोटातील जखमा बऱ्या होण्यासाठी निम्बाच्या पावडरचा उपयोग हितकर आहे. याचप्रमाणे, योग्य स्वच्छता आणि विशेष यज्ञोपहार हे अत्यंत महत्त्वाचे आहेत; प्रसूतीच्या काळात महिलांचे संरक्षण हे सर्व जीवांसाठी लाभदायक आहे. सर्पदंश झाल्यास निम्बाच्या पानांचे सेवन औषध म्हणून उपयोगी आहे; तसेच, ताड आणि निम्बाच्या पानांचे मिश्रण, जुने तेल, जव आणि तूप यांचा लेप लावल्यासही फायदा होतो. विंचूच्या दंशावर मोरपंखाच्या तुपाने धूप करणे, किंवा अर्काच्या दुधात कमळाच्या आणि पलाशाच्या बियांपासून केलेला लेप लावणे प्रभावी आहे. विंचूच्या विषबाधेत काळा भटकट किंवा शिवाच्या फळासह अर्क दूध, तेल, माती आणि गूळ समान प्रमाणात मिसळून वापरणे लाभदायक आहे. वेड्या कुत्र्याच्या दंशाच्या तीव्र विषावर तांडुलीयाच्या मूळाचे त्रिवृत प्रमाणात तूपासह पिणे त्वरित गुणकारी ठरते. सर्प आणि कीटकांचे तीव्र विषही चंदन, पद्मका, कुंठ, ताड, उशीरा आणि पाटला यांच्या वापराने पटकन नष्ट होते. निरगुंडी, शरीव, सेलू आणि लूता हे विषबाधेवर रामबाण औषध आहेत; डोके स्वच्छ करण्यासाठी गूळ आणि नागर हे उत्तम आहेत, हे द्विजश्रेष्ठा. अभ्यंतर स्निग्धता आणि एनिमा (बस्ती) साठी उत्तम तेल आणि तूप वापरावे; अग्नीने तीव्र स्वेदन करणे योग्य आहे, आणि थंड पाणी हे सर्वोत्तम स्तंभक आहे. त्रिवृत हे श्रेष्ठ विरेचनासाठी, मदन हे श्रेष्ठ वमनासाठी; बस्ती, विरेचन, वमन, तेल, तूप आणि मध हे योग्य प्रकारे वापरावे. वात, पित्त, आणि कफ यांच्या विकारांवर ही औषधे सर्वोत्तम आहेत, आणि त्यांचा क्रमाने उपयोग करावा. धन्वंतरी म्हणतात: रोग हे शरीर, मन, बाह्य आणि जन्मजात असे चार प्रकारचे असतात; शरीरातील रोगात ताप आणि त्वचा विकार येतात, तर क्रोध आणि अशा भावांमुळे मानसिक रोग होतात. बाह्य रोग जखमांमुळे येतात; जन्मजात रोग म्हणजे भूक आणि वृद्धत्व. शरीर आणि बाह्य रोग नष्ट करण्यासाठी रविवारी तूप आणि गूळ यांचा यज्ञ करावा. ब्राह्मणाला सोन्याचा मिसळलेला खारट भात द्यावा; चंद्राच्या दिवशी ब्राह्मणाला अभिषेक करावा, आणि तो सर्व रोगांपासून मुक्त होईल. शनिवारी तेल द्यावे; अश्विनी दिवशी गायीचे दूध आणि भात अर्पण करावा. मूर्तीला तूप आणि दूधाने स्नान घालावे, आणि रोगमुक्ती मिळते. गायत्री मंत्र म्हणता म्हणता, तीन गोड पदार्थांनी दर्भा घासून अग्नीमध्ये अर्पण करावे; ज्या ठिकाणी रोग झाला, तिथे स्नान आणि अर्पण करावे. मानसिक वेदना आणि दुःखावर विष्णूची स्तुती ही औषध आहे; आता वात, पित्त, कफ आणि शरीरातील धातू याविषयी ऐका. सुस्रुत, जे अन्न पोटात खाल्ले आणि पचले जाते, ते दोन भागात विभागते: एक भाग मल, दुसरा भाग सार बनतो. मल भागातून विष्ठा, मूत्र, घाम, नाक, कान आणि शरीरातील अन्य अशुद्धता तयार होते. सार भागातून रस (पोषक द्रव) तयार होतो, त्यातून रक्त, रक्तातून मांस, मांसातून मेद, मेदातून अस्थी, अस्थीतून मज्जा, मज्जातून वीर्य, वीर्यातून काम, आणि कामातून तेज, तसेच प्रदेश, रूप, बल, शक्ती, काळ आणि स्वभाव. हे समजून, उपचार करताना औषधाची शक्ती विचारात घ्यावी; रिक्त तिथी, मंगळवार, आणि मुळ, भरणी, कृतिका नक्षत्र टाळावे. हरी, गायी, द्विज, चंद्र, सूर्य, आणि देवांची योग्य पूजा करून, हे विद्वान, मंत्र ऐका आणि औषधाचा आरंभ करा: "ब्रह्मा, दक्ष, अश्विनीकुमार, रुद्र, इंद्र, पृथ्वी, चंद्र, सूर्य, वायू, अग्नी, ऋषी, वनस्पती, यक्ष, आणि रक्षक हे तुझे रक्षण करो." जसे अमृत ऋषींसाठी, जसे अमृत देवांसाठी, आणि श्रेष्ठ औषध नागांसाठी, तसे हे औषध तुझ्यासाठी असो. वात आणि कफ प्रधान प्रदेश, अधिक झाडे आणि पाणी असलेला, दलदलीचा मानला जातो; त्याविरुद्ध, कमी झाडे आणि पाणी असलेला प्रदेश रुक्ष मानला जातो. काही झाडे आणि पाणी असलेला प्रदेश मिश्र मानला जातो; रुक्ष प्रदेश पित्तप्रधान, मिश्र प्रदेश सम मानला जातो. वात सूक्ष्म, थंड, आणि चल असतो; पित्त तीन प्रकारे उष्ण आणि तिखट असतो; कफ स्थिर, आंबट, स्निग्ध आणि गोड असून, तो बल देतो. समान गुणांनी वाढ होते, विरुद्ध गुणांनी घट; गोड, आंबट, आणि खारट चव कफ वाढवतात आणि वात कमी करतात. तिखट, कडू, आणि तुरट चव वात प्रधान असून कफ कमी करतात; तिखट, आंबट, आणि खारट चव पित्त वाढवतात. कडू, गोड, आणि तुरट चव पित्त नष्ट करतात; हे गुण स्वतः चवीत नसून पचनानंतर मिळतात. उष्ण गुणधर्म असलेले पदार्थ कफ आणि वात नष्ट करतात; थंड गुणधर्म असलेले पित्त नष्ट करतात; त्यांच्या स्वभाव आणि क्रियेनुसार ते परिणाम घडवतात, हे सुस्रुत. हिवाळ्यात, वसंतात, आणि उन्हाळ्यात क्रमाने कफाची वाढ, तीव्रता, आणि शमन होते. उन्हाळ्यात, पावसाळ्यात, रात्री आणि शरद ऋतूत वाताची वाढ, तीव्रता, आणि शमन होते. पावसाळ्यात, शरदात, आणि हिवाळ्याच्या सुरुवातीला पित्ताची वाढ, तीव्रता, आणि शमन होते. पावसाळ्यापासून सुरू होणाऱ्या ऋतू मुक्त स्वरूपाच्या आहेत; हिवाळ्याच्या सुरुवातीपासून सुरू होणाऱ्या तीन ऋतूही तसेच; हिवाळ्याच्या शेवटी सुरू होणाऱ्या तीन ऋतू, उन्हाळ्यापर्यंत, शोषण स्वरूपाच्या आहेत. चंद्राचा प्रभाव मुक्त करणारा, तर सूर्याचा शोषण करणारा मानला जातो; चंद्र, पावसाळ्यापासून सुरू होणाऱ्या तीन ऋतूंमध्ये, अनुक्रमे आंबट, खारट, आणि गोड चवी निर्माण करतो. सूर्य, हिवाळ्याच्या शेवटी सुरू होणाऱ्या ऋतूंमध्ये, अनुक्रमे कडू, तुरट, आणि तिखट चवी निर्माण करतो. जसे दोष वाढतात, तसे कडू, तुरट, आणि तिखट चवी वाढवाव्यात; कारण एकाच प्रकारचे बल वाढते. तसेच, दोष कमी होताना, ते क्रमाने, रात्री, दिवस, आणि वयासोबत कमी होतात. अशा प्रकारे, या शास्त्रात शरीर, मन, प्रकृती, आणि ऋतू यांच्या गुणधर्मांनुसार आरोग्य आणि उपचाराचे सखोल तत्त्व सांगितले आहे.